Pinchas - Capítulo 32 - 'Aleph Nun Yud' e 'Vav Hei Vav'

Sinopse:

Nós ouvimos outra interpretação de "Preserve minha alma, pois sou piedoso," onde o significado esotérico repousa nas palavas "Eu" e "e Ele", e pelo que vemos como essencial que se abstenha separar Zeir Anpin e Malchut. Isso é porque Eu e Ele somos um, sem distinção. Nós aprendemos que a Coluna da Esquerda e da Direita são unidas na Coluna Central, Tiferet. 

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:

As letras Aleph Nun Yud  אני e Vav Hei Vav  והו  inflamam tremendas forças de energia que realizam coisas maravilhosas para nós. Todos os mundos - O Superior e o Inferior - estão conectados e unidos em um. As Três Colunas - Direita, Esquerda e Central - são unificadas em um todo harmonioso. Esta unificação, que ocorre através do poder da Coluna Central, erradica nossos impulsos e desejos egoístas. Forças opostas agora são capazes de se reunir pela seguinte razão: Nosso Desejo de Receber é subjugado e então transformado em Desejo de Receber para Compartilhar. Assim, nosso Recebimento é dado para forma de compartilhar, que é idêntica a natureza proporcionadora da Luz. Em assuntos espirituais, semelhante atrai semelhante; e assim, nós (e todos os mundos) unem-se em uma unidade resplandecente, trazendo cura e imortalidade para toda a existência. 

ד"א שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי, אֲמַאי. כְּדֵי שֶׁאֶתְחָסֵּד עִם אֲנִ"י. דְּאִתְּמַר בֵּיהּ אֲנִ"י וָה"וּ. וַוי לֵיהּ לְמַאן דְּאַפְרִישׁ אֲנִי מִן הוּא. דְּאִתְּמַר הוּא עָשָׂנוּ וְלֹא אֲנַחְנוּ. דְּכֹלָּא חַד בְּלָא פֵּרוּדָא. הה"ד, רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל. אֲנִי יְדֹוָ"ד, אֲנִי הוּא וְלֹא אַחֵר. וְדָא אֲנִי מִן אֲדֹנָ"י. יְדֹוָד עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא

178.  Outra explicação do verso "Preserve minha alma; pois eu sou piedoso" (Tehilim 86:2) é o que se segue: Por que deveria Ele preservar minha alma? Então que Eu deveria me comportar piamente com "Eu", A SABER QUE EU DEVERIA UNIR E TRAZER O CHESED DE YUD HEI VAV HEI QUE É ZEIR ANPIN PARA 'EU', QUE É MALCHUT, pois ele tinha dito sobre ele: Eu e Ele, ONDE 'ALEPH-NUN-YUD (PORT. 'EU') É MALCHUT E 'VAV-HEI-VAV (PORT. 'E ELE')' É ZEIR ANPIN. Ai de quem separa 'Eu' de 'Ele', A SABER PARA QUEM PROVOCA UMA SEPARAÇÃO ENTRE ZEIR ANPIN E MALCHUT, como é dito: "isso é Ele que nos fez, e nós pertencemos a Ele" (Tehilim 100:3), ONDE 'ELE' REPRESENTA ZEIR ANPIN. Isso é porque tudo é um, A SABER EU E ELE SÃO UM, sem divisão. Isso é porque é dito: "Veja agora que Eu, Eu sou Ele... Eu mato e Eu faço viver, Eu firo, e Eu saro: e não há quem possa se livrar de minha mão" (Devarim 32:39). Eu sou Hashem, Eu sou Ele, e nenhum outro. E este "Eu" é derivado de Adonai, A SABER AS LETRAS DE 'ANI' (EU) SÃO ENCONTRADAS EM ADONAI. Yud Hei Vav Hei é a Coluna Central, A SABER ZEIR ANPIN. 

וּבְגִין דְּיְדֹוָ"ד אִיהוּ לִימִינָא דְּאִיהִי חֶסֶד, אָמַר, שָׁמְרָה נַפְשִׁי דְּאֶתְחַסֵּד בָּךְ עִם אֲנִי, וְאִיהוּ אֲדֹנָ"י לַגְּבוּרָה. וּבְתִפְאֶרֶת, אִתְחַבְּרָן תְּרֵין שְׁמָהָן יאהדונה"י. וְרָזָא דְּמִלָּה בְּחֶסֶד וּבִגְבוּרָה, וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת מִלְמָעְלָה וּבְתִפְאֶרֶת, דְּאִתְקְרֵי יְדֹוָ"ד אִישׁ מִלְחָמָה, מַה כְּתִיב שְׁתַּיִם חוֹבְרוֹת אִישׁ, תַּרְתֵּין שְׁמָהָן מִתְחַבְּרָן בֵּיהּ כַּחֲדָא. וּשְׁתַּיִם מְכַסּוֹת אֶת גְּוִיּוֹתֵיהֶנָה. תִּפְאֶרֶת אִתְקְרֵי גּוּף, וּגְוִיָּתוֹ כַתַרְשִׁישׁ יאההויה"ה

179. E porque Yud Hei Vav Hei, QUE É ZEIR ANPIN, está a direita, a saber Chesed, ele disse: "Preserve minha alma, POIS EU SOU PIEDOSO (HEB. CHASID)," significa que Eu devo me comportar piedosamente com Você e com 'Eu' que é Adonai, que é Gvurah. QUE É PARA DIZER, EU DEVO UNIR YUD HEI VAV HEI, QUE É CHESED, COM ADONAI, QUE É GVURAH, ENTÃO CHASSADIM IRÁ SER ATRAÍDO DE YUD HEI VAV HEI PARA ADONAI, E ENTÃO, TAMBÉM, SERÁ CHESED. E ambos os nomes, YUD HEI VAV HEI E ADONAI, se combinam em Tiferet, QUE É A COLUNA CENTRAL, E VEM JUNTO ASSIM: Yud Alph Hei Dalet VavNun Hei Yud. POIS ESTÁ É A COLUNA CENTRAL QUE COMBINA CHESED, QUE É O SEGREDO DE YUD HEI VAV HEI COM GVURAH, QUE É O SEGREDO DE ADONAI. E o significado profundo da questão é com Chesed e Gvurah, QUE SÃO AS COLUNAS DA DIREITA E ESQUERDA, SOBRE QUE É DITO: "Assim eram seus rostos: e suas asas foram jogadas para cima" (Yechezkl 1:11), UMA VEZ 'SEUS ROSTOS' ERAM O SEGREDO DE CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, E AS DUAS COLUNAS, A DIREITA E A ESQUERDA, QUE SÃO CHOCHMAH E BINAH, SÃO DIVIDIDOS. E ENTÃO COM DUAS ASAS, O SEGREDO DAS COLUNAS DA ESQUERDA E DA DIREITA, QUE SÃO DIFERENTES UMA DA OUTRA. E SÃO PORTANTO DIVIDIDAS. E em Tiferet, QUE É A COLUNA CENTRAL, que é chamado: "Hashem é um homem (Heb. ish) da guerra" (Shemot 15:3), PORQUE ELE LUTA COM A COLUNA DA ESQUERDA, E OS TORNAR MENORES A FIM DE TRAZER JUNTO EM UNIDADE COM A DIREITA, está escrito: "duas asas de todos (Heb. ish) juntaram-se uns aos outros" (Yechezkel 1:11), pois os dois nomes, YUD HEI VAV HEI E ADONAI estão unidos, E ASSIM "e os dois cobriam seus corpos" (Ibid), POIS AS DUAS ASAS SE UNIRAM AO CORPO E TORNOU-SE COMO UM SÓ. E Tiferet é chamado 'corpo', ISSO SENDO O SIGNIFICADO INTERNO DO VERSO: "seu corpo era como berilo" (Daniel 10:6), E ENTÃO ISSO É COM AS DUAS COLUNAS, DIREITA E ESQUERDA DAS TRÊS PRIMEIRAS SFIROT QUE SÃO CHOCHMAH E BINAH, QUE SÃO OS DOIS NOMES, YUD HEI VAV HEI E EHEYEH SOBRE O QUE É DITO "SUA FACE É DIVIDIDA PARA CIMA." ELES SE UNEM JUNTOS E COMBINAM PELA COLUNA CENTRAL, QUE É O SEGREDO DE DA'AT. E ELES SE REUNIRAM ASSIM: Yud-Aleph-Hei-Hei-Vav-Yud-Hei-Hei. 

Pinchas - Capítulo 30 - "Em sua mão eu entrego meu espírito"

SINOPSE

Moisés continua a dizer que as luzes do coração são os anjos que espalham ao longo dos membros como os galhos de uma árvore. Ele nos conta sobre os efeitos maus de desligar as luzes, e diz que um homem ignorante não pode ser piedoso a menos que ele tenha estudado a Torah ele não pode se unir a Zeir Anpin e Malchut.

A RELEVÂNCIA DESTA PASSAGEM:

Todas as formas de negatividade e pecado são removidas de nosso corpo, purificando nossas almas como as Luzes do Jardim do Éden brilham em nossos corações e saltam para fora de nossos olhos. Todos os maus espírito, como Lilit, são liquidadas como a escuridão é dizimada por uma inundação de Luz.  Esta Luz brilhante cura as doenças do coração e cura doenças dos olhos. Nossos sonhos da noite estão agora no Éden apenas, nossos pesadelos são extintos. O nome de David, invocado pelo Zohar, nos enche de piedade para preservar nossa alma e para anular todos os julgamentos. Malchut se une com Zeir Anpin, nosso mundo com o Mundo Superior, completando e aperfeiçoando toda existência, todos pela mão redentora do Criador e sobre o mérito do rei chamado David. 

וְתַרְעִין דְּלִבָּא, אִינּוּן עַיְינִין מִסְתַּתְמִין, בְּגִין דְּלָא מִסְתַּכְּלִין בְּאִלֵּין מַזִּיקִין, דְּאִינּוּן לִילִית. וְלָא שַׁלְטִין בִּנְהוֹרִין דְּלִבָּא, דְּאִינּוּן מַלְאָכִים דְּמִתְפַּשְּׁטִין בְּכָל אֵבָרִים, כְּעַנְפִין דְּאִילָנָא לְכָל סִטְרָא. בְּהַהוּא זִמְנָא אִינּוּן כֻּלְּהוּ נְהוֹרִין סְתִימִין בְּלִבָּא, וּמִתְכַּנְשִׁין לְגַבֵּיהּ, כְּיוֹנִים אֶל אֲרֻבּוֹתֵיהֶם. כְּנֹחַ וְאִתְּתֵיהּ, וְכָל מִין וּמִין, דְּעָאלוּ עִמֵּיהּ בַּתֵּיבָה

168. E as portas do coração, que são os olhos, são bloqueadas para que eles não vejam os espíritos malignos, que são Lilit. E assim eles não controlam as luzes do coração, que são anjos, que se espalharam por todos os membros como galhos de uma árvore em cada direção. Naquela época todas as luzes são desligadas no coração, e eles se reunem como pombas em seus pombais, como Noah e sua esposa e todas espécies que entram com ele na arca.

וּמַזִּיקִין דְּמִתְגַּבְּרִין עַל כָּל אֵבָרִים דְּגוּפָא, כְּמֵי טוֹפָנָא דְּגָבְרוּ עָלֵיהּ ט"ו אָמַר, בְּגִין דְּחָב בְּיָ"הּ, וְאִסְתַּלָּק יָ"הּ מִן גּוּפָא, וְאִשְׁתְּאַר אִלֵּם, בְּלָא רְאִיָה וּשְׁמִיעָה וְרֵיחָא וְדִבּוּר. וְרָזָא דְּמִלָּה, נֶאֱלַמְתִּי דּוּמִיָּה, דּוּמִיָּ"ה: דּוֹ"ם יָ"הּ. כְּהַהוּא זִמְנָא, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה, גָּבְרוּ מַזִּיקִין עַל גּוּפָא. וְאִינּוּן כְּכִסְלָא לְעוּגְיָ

169. E os espíritos malignos que superam todas as parte do corpo são como águas do dilúvio, que prevalecem sobre eles quinze côvados. Isso é porque ele havia pecado em matéria de Yah (=15), e Yah havia deixado o corpo. QUE É PARA DIZER, YUD-HEI TINHA DEIXADO ELOHIM (ALEPH LAMED HEI YUD MEM), e Ele permaneceu mudo (Heb. ILEM, ALEPH LAMED MEM), sem visão, audição, olfato ou fala. E o segredo da matéria é para ser encontrado no verso: "Eu era mudo (Heb. ilem) com o silêncio (Heb. dumiyah)" (Tehilim 39:3). Dumiyah É SOLETRADO DALET VAV MEM YUD HEI, QUE PODE SER LIDO COM DUAS PALAVRAS: Silêncio (Heb. dom) de Yud Hei, EM OUTRAS PALAVRAS, no tempo DO DILÚVIO, os maus espíritos prevaleciam por quinze côvados sobre o corpo, e eles CERCAVAM O CORPO como um sulco CERCANDO A VALA DO canteiro. 

וּכְגַוְונָא דְּנֹחַ, שָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בִּשְׁלִיחוּתֵיהּ. אוֹף הָכִי שָׁלַח נִשְׁמְתָא בָּאָדָם. רוּחֵיהּ בִּשְׁלִיחוּתֵיהּ. וּבְגִין דָּא צָרִיךְ ב"נ לְפַקְדָּא לָהּ בְּמַטְרוֹנִיתָא. הה"ד בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי. וְאִם הִיא אֲסִירָא בְּחוֹבוֹי דְּגוּפָא, בִּידָא דְּחַיָּילִין דְּיֵצֶר הָרָע, מַה כְּתִיב, בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי פָּדִיתָ אוֹתִי יְיָ' אֵל אֱמֶת.

170. Assim como Noé enviou a pomba em sua missão, então também a alma do homem envia SEU ESPÍRITO em missão, e por esta razão um homem deve comprometer seu espírito com a Matrona, QUE É MALCHUT, como e dito: "Em Suas mãos Eu entrego meu espírito" (Tehilim 31:6). Mas se ele for preso pelos poderes da Má Inclinação por causa dos pecados do corpo, o que as Escrituras tem a dizer? "Nas tuas mãos Eu entrego meu espírito; Você me redimiu, Hashem, o El da verdade" (Ibid.) POIS O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, O REDIME DE SUA MÃO. 

וְעוֹד בְּזִמְנָא דְּאִיהִי חַיֶּיבֶת, מַה כְּתִיב בְּרוּחֵיהּ, יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה רָע. דְּאָזִיל מִיָּד לְיָד, בְּמַשִׁרְיָין דְּיֵצֶר הָרָע, דְּשַׁרְיָין עָלֵיהּ בְּחוֹבִין דִּילֵיהּ, וְזַרְקִין לֵיהּ מֵאֲתָר לַאֲתָר. וְהַאי אִיהוּ דְּאַחְזֵי גַּרְמֵיהּ בִּמְדִינָה אַחֶרֶת, אוֹ בְּמַלְכוּ אַחֲרָא, וּלְזִמְנִין בָּאַשְׁפָּה, כְּפוּם חוֹבוֹי. וְאִי אִיהוּ זַכָּאָה, כָּל מַשִׁרְיָין דְּיֵצֶר טוֹב כֻּלְּהוּ, וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת, לְקַבְּלָהּ רוּחֵיהּ, וְסַלְּקִין לֵיהּ לְעֵילָּא, לַאֲתָר דְּחֵיוָן דְּכֻרְסְיָיא, וְתַּמָּן חֲזֵי, כַּמָה חֶזְיוֹנוֹת, דִּמְיוֹנוֹת, וּמַרְאוֹת דִּנְבוּאָה. וּבְגִין דָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, דַּחֲלוֹם אֶחָד מִשִּׁשִׁים בַּנְּבוּאָה

171. E durante o tempo que A ALMA é culpada, o que é dito sobre seu espírito? "Eles que juntam as mãos para fins perversos não ficarão impunes." (Mishlei 11:21), pois vai de mão em mão nos campos da Má Inclinação, que repousará sobre ele em seus pecados e o expulsa de lugar para lugar. É isso o que acontece quando UM HOMEM vê a si mesmo EM SEU SONHO em outro país ou outro reino, e às vezes no lixo, tudo depende de seus pecados. Mas se ele é justo, então todos os campos da Boa Inclinação, SOBRE QUEM É DITO "Assim eram seus rostos: e suas asas foram divididas para cima" (Yechezkel 1:11) a fim de aceitar o seu espírito, elevá-lo para cima no lugar das criaturas vivas, OS PORTADORES do trono, QUE É MALCHUT,  e lá ele vê uma série de visões, semelhanças e revelações proféticas. E é por isso que sábios ensinaram "O sonho é um sexto da profecia."

וְעוֹד שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי, אֶלָּא הָכִי אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן. וְלֹא עָם הָאָרֶץ חָסִיד. דְּאוֹרַיְיתָא אִתְיְהִיבַת מִימִינָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְּאִיהוּ חֶסֶד. וּבְגִין דָּא, מַאן דְּאִתְעַסֵּק בְּאוֹרַיְיתָא, אִתְקְרֵי חָסִיד. בְּגִין דָּא, אֲמֵינָא לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, שָׁמְרָה נַפְשִׁי, וְלָא תִּדוּן לָהּ כְּעוֹבָדֵי אִלֵּין עַמֵּי הָאֲרָצוֹת, דְּאִתְּמַר בְּהוּ וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד. וְאִי תֵּימָא, כַּמָּה עַמֵּי הָאֲרָצוֹת אִינּוּן דְּעָבְדוּ חֶסֶד. אֶלָּא הָכִי אוּקְמוּהָ, אֵי זֶהוּ חָסִיד, זֶה הַמִּתְחַסֵּד עִם קוֹנוֹ. כְּגוֹן דָּוִד דַּהֲוָה מְחַבֵּר. וּמַאי הֲוָה מְחַבֵּר. אוֹרַיְיתָא דִּלְעֵילָּא, הֲוָה מְחַבֵּר עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וּבְגִין דָּא, שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי

172. Além disso: "Guarda minha alma; pois sou piedoso" (Tehilim 86:2). Mas até que os sábios ensinam: 'Um homem ignorante não pode ser piedoso." Pois a Torah foi dada dolado direito do Santo Único, abençoado seja Ele, que é Chesed. Por esta razão, aquele que se enganja na Torah é chamado de 'piedoso', e portanto eu digo para o Santo Único, abençaodo seja Ele: "Preserve minha alma, " e não julgue segundo a obra dos ignorantes, sobre quem é dito: 'Um homem ignorante não pode ser piedoso.' E você deve perguntar sobre as muitas pessoas ignorantes que agem com piedade, Eu me refiro ao ensinamento: 'Quem é o homem piedoso? Ele que se comporta piamente com seu Criador,' como David, que está se unindo, o que se junta? A Torá divina, QUE É ZEIR ANPIN, com o Santo Único, abençoado seja Ele, QUE É MALCHUT, E ISSO É O QUE SIGNIFICA POR 'COMPORTANDO PIAMENTE COM SEU CRIADOR': QUE ELE UNIU O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, E SUA SHECHINAH. Isso é porque, "Preserve minha alma: pois Eu sou piedoso." 

Pinchas - Capítulo 29 - A ressurreição dos mortos

Sinopse:

Rabbi Shimon disse no tempo da ressurreição Deus vai voltar e refazer uma pessoa a partir do osso remanescente que não se desintegrou. Nós aprendemos que todas as almas dos justos estão escondidas sob o trono de Deus. Malchut, e que o trono os protege então eles podem retornar. Rabbi Shimon disse que onde quer que a escritura não diz explicitamente Hashem, a referência é sempre a Malchut.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM

O Zohar discute sobre os profundos mistérios que cercam a Ressurreição dos Mortos e envia uma força de energia mística quando nossos olhos contemplam estes versos. A regeneração de nosso corpo, nossa alma, nossas células, e nosso espírito transparece. A ilusão da morte está agora perfurada, terminando a maior fraude de sempre a ser perpetrada contra a raça humana. A noção de morte perde o poder como a verdade da imortalidade inicia para tomar posse em nossa consciência, colocando em movimento a Redenção Final e a realidade do Céu na Terra. Moisés, o Pastor Fiel, nos guarda e protege das forças do Mal da noite que se levantam fora do inferno toda noite. Os portões para o Inferno são fechados para sempre, enquanto a porta de entrada para o Éden está aberta. 

אר"ש, בְּדָא אַקְשָׁן קַדְמָאֵי, אֲבָל גַּרְמִין אִלֵּין דְּאַחֲיָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, נִסִּין וְאָתִין מְשַׁנְיָין, עֲבַד בְּהוּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. ת"ח מַה כְּתִיב, זְכָר נָא כִּי כַחוֹמֶר עֲשִׂיתָנִי וְאֶל עָפָר תְּשִׁיבֵנִי. מַה כְּתִיב בַּתְרֵיהּ, הֲלֹא כֶחָלָב תַּתִּיכֵנִי וְכַגְּבִינָה תַּקְפִּיאֵנִי, עוֹר וּבָשָׂר תַּלְבִּישֵׁנִי וּבַעֲצָמוֹת וְגִידִים תְּסוֹכְכֵנִי. זַמִּין קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, לְבָתַר דְּיִתְבְּלֵי ב"נ בְּעַפְרָא, וּמָטֵי זִמְנָא דִּתְחִיַית הַמֵּתִים, דְּהַהוּא גַּרְמָא דְּיִשְׁתְּאַר. לְמֶעְבַּד לֵיהּ כְּעִסָה דָּא, וְכַגְּבִינָה דְּחָלָב, וּנְבִיעַ דְּחָלָב, דְּהוּא נְבִיעוּ נָקִי מְצוּחְצַח בְּצָחוּתָא. יִתְעֲרָב הַהוּא גַּרְמָא וְיִתְמְחֵי כְּחָלָבָא, וּלְבָתַר יַקְפִּיא לֵיהּ, וְיִתְצַיֵּיר בְּצִייּוּרָא כַּגְּבִינָה בִּקְפִּיאוּתָא, וּלְבָתַר יִתְמְשַׁךְ עָלֵיהּ עוֹר וּבָשָׂר וַעֲצָמוֹת וְגִידִים

161. Rabbi Shimon disse: Os professores anteriores tinham dificuldades com esta passagem, mas a verdade é que o Santo Único, abençoado seja Ele, realizou estranhos milagres e sinais com estes ossos que Ele respirava vida. Venha e veja: "Lembre-se, Eu lhes peço, que o Senhor tenha me formado com argila; e Tu vai me trazer de volta do pó" (Iyov 10:9). E então, nos próximos versos:"Você não me derramará como leite, e coalhado como queijo? Você me vestiu com pele e carne, e  uniu juntamente com ossos e nervos. "Quando uma pessoa apodreceu no pó, e o tempo da ressurreição dos mortos chegou, o Santo Único, abençoado seja Ele, vai voltar a fazê-lo a partir dos ossos QUE NÃO APODRECE, o torna como massa e como queijo do leite e e como fluindo do fluxo do leite claro puro. Pois o osso será refinado, TORNANDO-SE MUITO FINO, e polido como o leite, coalhado e moldado em uma forma, como queijo coalhado. Depois disso essa estrutura é feita Ele irá criar novamente a pele, veia e ossos. 

הה"ד הֲלֹא כֶחָלָב תַּתִּיכֵנִי וְכַגְּבִינָה תַּקְפִּיאֵנִי. הִתַּכְתָּנִי לָא כְּתִיב, אֶלָּא תַּתִּיכֵנִי. הִקְפִּיתָנִי לָא כְּתִיב, אֶלָּא תַּקְפִּיאֵנִי. הִלְבַּשְׁתָּנִי לָא כְּתִיב, אֶלָּא תַּלְבִּישֵׁנִי. סוֹכַכְתָּנִי לָא כְּתִיב, אֶלָּא תְּסוֹכְכֵנִי. כֻּלְּהוּ לְבָתַר זִמְנָא מַשְׁמַע.

162. "Daí "Você não derramará como leite, e como queijo coalhado? Você me vestirá com pele e carne": todos os verbos estão, de fato, no tempo futuro. Não "Você não derramou", mas "Você irá derrmar em mim". Não "Você não me vestiu com pele e carne', mas 'Você não me vestirá com pele e carne...'. Isso é porque a referência ao longo é um tempo futuro, QUE É O DA RESSURREIÇÃO. 

וּלְבָתַר מַה כְּתִיב, חַיִים וָחֶסֶד עָשִׂיתָ עִמָּדִי, דָּא רוּחָא דְּחַיֵּי. וְאִי תֵּימָא עָשִׂיתָ עִמָּדִי כְּתִיב, וְלָא כְּתִיב תַּעֲשֶׂה. אֶלָּא הָכִי אָמַר, חַיִים וָחֶסֶד עָשִׂיתָ עִמָּדִי. בְּהַהוּא עָלְמָא שָׁדִית בִּי רוּחָא דְּחַיִּים, אֲבָל וּפְקוּדָּתְךָ, דְּמַטְרוֹנִיתָא דְּמַלְכָּא, שָׁמְרָה רוּחִי, אִיהִי נַטְרַת לְרוּחִי, בְּהַהוּא עָלְמָא. מַאי וּפְקוּדָּתְךָ, דְּאַתְּ זַמִּין לְפַקְדָא לָהּ בְּקַדְמֵיתָא.

163. E o que está escrito depois? "Você me deu vida e favor" (Iyov 10:12). Este é o espírito da vida. Mas você pode dizer: Mas está escrito "concederam" NO TEMPO PASSADO  e não 'concederá'. ELE RESPONDE QUE ele disse: "Você me deu vida e favor," neste mundo Você me deu o espírito da vidas. Mas, o verso continua, " e Sua providência," a saber que do Rei Matron, MALCHUT "tem preservado meu espírito," a saber guarda meu espírito neste mundo. E porque ELE SE REFERE A MALCHUT COMO "Sua providência"? PORQUE Você vai no futuro visitá-la primeiro. PORTANTO, ELE SE REFERE A ELA COMO SUA ATRIBUÍDA E COMANDO. 

וְרָזָא דְּמִלָּה דָּא, כָּל נַפְשִׁין דְּצַדִיקַיָּיא, גְּנִיזִין וּטְמִירִין תְּחוֹת כֻּרְסְיָיא דְּמַלְכָּא, וְאִיהִי נַטְרָא לוֹן, לְאָתָבָא לוֹן לְדוּכְתַיְיהוּ, הה"ד וּפְקוּדָּתְךָ שָׁמְרָה רוּחִי. מַאי וּפְקוּדָּתְךָ. כד"א, פְּקוּדָּתוֹ יִקַּח אַחֵר. פְּקוּדָּתְךָ, דָּא מַטְרוֹנִיתָא דְּמַלְכָּא, דְּכָל רוּחִין אִינּוּן פִּקְדוֹנִין בִּידָהָא, הה"ד בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי וְגוֹ', וְאִיהִי נַטְרָא לוֹן, בְּגִין דָּא שָׁמְרָה רוּחִי, וְאִיהִי נַטְרַת לָהּ

164. E o segredo deste assunto é que todas as almas dos justos estão escondidas e ocultas sob o trono do Rei, QUE É MALCHUT, que é chamado 'UM TRONO',  e isso os protege então que eles podem retornar para seus lugares, como está escrito: "e Sua providência conservou o meu espírito." O que é "Sua providência (Heb. pkudatcha)"? É como no verso: "e deixe outro tomar suas posses (Heb. pkudato)" (Tehilim 109:8). "Sua providência refere-se ao Rei Matron,  A SABER MALCHUT, pois todos os espíritos são promessas em suas mãos, como está escrito: "Em tuas mãos entrego  (Heb. afkid) meu espírito" (Tehilim 31:6), e ela os protege. Assim ESTÁ ESCRITO "tem preservado meu espírito," (Iyov 10:12) para que ela preserve isso. 

כְּגַוְונָא דָּא אָמַר דָּוִד, שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי. שָׁמְרָה: דָּא מַטְרוֹנִיתָא דְּמַלְכָּא. דְּאִיהִי נַטְרָא נַפְשִׁי, בְּגִין כִּי חָסִיד אֲנִי. וּבְכָל אֲתָר דִּכְתִיב סְתָם, דָּא מַטְרוֹנִיתָא. כד"א, וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה. וַיֹּאמֶר אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמַע בְּקוֹל יְיָ' אֱלֹהֶיךָ

165. David disse algo similar: "Preserve minha alma; pois Eu sou piedoso" (Tehilim 86:2). "Preserve" se refere ao Rei Matron, pois ela tem preservado minha alma porque Eu sou piedoso. E como regra geral, sempre que uma escritura é vaga E NÃO DECLARA EXPLICITAMENTE HASHEM, a referência é a Matron QUE É MALCHUT. Como por exemplo, no verso: "E ele chamou a Moisés" (Shemot 24:16), ONDE HASHEM NÃO É MENCIONADO PELO NOME, ou "Ele disse: Se diligentemente ouvires a voz de Hashem seu Elohim" (Shemot 15:26), ONDE O ORADOR NOVAMENTE NÃO É NOMEADO EM REFERÊNCIA A MALCHUT.

בָּכָה ר' פִּנְחָס, וְאָמַר, וְלָאו אֲמָרִית לָךְ דִּשְׁכִינְתָּא יָהָבַת לִי נְבִזְבְּזָן וּמַתְנָן, זַכָּאָה חוּלָקִי דְּזָכֵינָא לְמֵחֱמֵי לָךְ, וְשָׁמַעְנָא דָּא. א"ל, בְּהַהוּא זִמְנָא, תִּינַח הַהוּא גַּרְמָא, שְׁאַר גַּרְמִין דְּיִשְׁתַּכְחוּן מַה יִתְעֲבִיד מִנְּהוֹן. א"ל, כֻּלְּהוּ יִתְכְּלִילוּ בְּהַהוּא נְבִיעוּ דְּהַאי גַּרְמָא, וְיִתְכְּלִילוּ בַּהֲדֵיהּ, וְיִתְעֲבִיד כֹּלָּא עִסָּה חֲדָא, וְתַּמָּן יִתְצַיֵּיר צִיּוּרָא, כְּמָה דְּאִתְּמַר. הה"ד, וְעַצְמוֹתֶיךָ יַחֲלִיץ. מַאי יַחֲלִיץ. כד"א חָלַץ מֵהֶם. כֻּלְּהוּ יִתְעַבְּרוּן מִקִּיוּמַיְיהוּ, וְיִתְכְּלִילוּ בְּהַאי גַּרְמָא, לְמֶהֱוֵי עִסָּה חֲדָא. וּכְדֵין וְהָיִיתָ כְּגַן רָוֶה וּכְמוֹצָא מַיִם וְגוֹ'.    רעיא מהימנא 

166. Rabbi Pinchas chorou e disse, E eu não digo que EM MEU SONHO a Shechinah tenha me dado grandes ofertas e presentes? O SIGNIFICADO FORAM ESTES DITOS DE RABBI SHIMON. Feliz é minha porção que eu mereci ver você e ouvir isso. Ele disse para ele: O QUE VOCÊ TEM DITO do tempo DA RESSURREIÇÃO é correto em relação a um osso QUE NÃO APODRECE, mas o que acontece com os outros ossos que estão lá? Ele disse para ele: Eles serão incluídos no fluxo do osso que vai ser incorporado com ele e todos eles vão ser feitos numa massa de pão, do qual o HOMEM vai ser formado, como se dizia no verso: "e faz forte (Heb. yachlitz) seus ossos" (Yeshayah 58:11). Qual é o significado de yachlitz? É como no verso: "Ele retirou (Heb. chalatz) Ele mesmo deles" (Hoshea 5:6). Em outras palavras, todos eles serão retirados do seu lugar e incorporados neste osso, fazendo uma massa de pão, e então "você será como um jardim regado, e como um manancial de água" (Yeshayah 58.11). Uma Sinopse Moisés da um aviso para as pessoas cujos corações cujos corações estão bloqueados e cujos olhos estão fechados, pois as forças da má inclinação vai entrar neles. Ele diz que todas as luzes nos olhos são a partir do coração. 

אָמַר רַעְיָא מְהֵימָנָא, וַוי לוֹן לִבְנֵי נָשָׁא, דְּאִינּוּן אֲטִימִין לִבָּא, סְתִימִין עַיְינִין, דְּלָא יַדְעִין דְּכַד אָתֵי לֵילְיָא, תַּרְעִין דְּגֵיהִנָּם אִתְפְתָּחוּ, דְּאִיהִי מָרָה. וַעֲשָׁנִין דִּילָהּ, דְּמִתְפַּשְּׁטִין סַלְּקִין עַד מוֹחָא. וְכַמָּה חַיָּילִין דְּיֵצֶר הָרָע, מִתְפַּשְּׁטִין בְּכָל אֵבָרִין דְּגוּפָא. וְתַרְעִין דג"ע, דְּאִיהוּ עַיְינִין דְּלִבָּא, מִסְתַּתְמִין וְלָא מִתְפַּתְּחִין. דְּכָל נְהוֹרִין דְּעַיְינִין, מִלִּבָּא נָפְקִ

167. Ra'aya Meheimma (o Pastor Fiel) O Pastor Fiel disse, Ai daquelas pessoas cujos corações estão bloqueados e cujos olhos estão fechados, pois elas não sabem que quando a noite chega as portas de Gehenom são abertas, que é chamado de 'fel', e os odores que se espalham a partir dele sobem até o cérebro. E um número de forças da Má Inclinação se espalham ao longo das partes do corpo. E as portas do Jardim do Édem que são os olhos do coração estão bloqueados e não abriram, para todas as luzes que estão na edição dos olhos diante do coração. 

Pinchas - Capítulo 28 - O que agora é primeiro vai ser o último na ressurreição dos mortos

Sinopse:

Rabbi Pinchas ben Yair explica que Deus irá reconstruir um homem na ordem oposta ao que o homem se desintegra, por enquanto o corpo é primeiramente despido de espírito, e em seguida a pele, a carne, os tendões e os ossos apodrecem. 

A relevância desta passagem:

No ato de descrever o fim do processo de morte neste livro sagrado, Pinchas é essencialmente, o lançamento de um golpe de morte para o anjo da morte, abrindo o caminho da ressurreição dos mortos e para a imortalidade. Se a força da morte espreita em qualquer lugar dentro do nosso próprio corpo, os raios de luz lançados por Pinchas o elimina completamente. 

רִבִּי שִׁמְעוֹן הֲוָה אָזִיל מִקַּפּוּטְקִיָּא לְלוּד, ור' יְהוּדָה אָזִיל עִמֵּיהּ, עַד דַּהֲווֹ אָזְלֵי פָּגַע בְּהוּ ר' פִּנְחָס בֶּן יָאִיר, וּתְרֵין גּוּבְרִין טוֹעֲנִין אֲבַתְרֵיהּ. שָׁכִיךְ חֲמָרֵיהּ דר' פִּנְחָס. טָעִינוּ לֵיהּ, וְלָא אָזִיל. אָמַר ר' פִּנְחָס, שְׁבִיקוּ לֵיהּ, דְּהָא רֵיחָא דְּאַנְפִּין חַדְתִּין קָא אָרַח, אוֹ נִסָּא אִתְעָבֵיד לָן הַשְׁתָּא. עַד דְּאִינּוּן תַּמָּן, נָפַק ר' שִׁמְעוֹן מִבָּתַר חַד טִנָרָא. נָטַל חֲמָרָא וְאָזִיל, אָמַר ר' פִּנְחָס, וְלָא אֲמָרִית לְכוּ, דְּהָא רֵיחָא דְּאַנְפִּין חַדְתִּין קָא אָרַח

158. Rabbi Shimon estava viajando de Cappadocia para Lod, e Rabbi Yehuda estava indo com ele. Enquanto eles estavam a caminho, eles foram recebidos pelo Rabbi Pinchas ben Yair e dois motoristas de burros os seguiram. O burro do Rabbi Pinchas parou. Ele o cutucou COM UM ESPORÃO POIS ELE DEVERIA CONTINUAR, mas ele não fez isso. Rabbi Pinchas disse AOS MOTORISTAS DOS BURROS: Deixe-o, para ele poder discernir o cheiro de novos rostos SE APROXIMANDO DE NÓS, ou um milagre irá acontecer para nós. Enquanto eles estavam lá, Rabbi Shimon apareceu de trás de uma rocha, e o burro continuou. Rabbi Pinchas disse. Não tem disse que ele discerniu o cheiro de novos semblantes?

נָחַת וְגָפִיף לֵיהּ ר' פִּנְחָס, וּבָכָה, אָמַר לֵיהּ, חֲמֵינָא בְּחֶלְמִי, דְּאַתְיָא שְׁכִינְתָּא לְגַבִּי, וְיָהָבַת לִי נְבִזְבְּזָן רַבְרְבָן, וְחַדִּינָא בָּהּ. הַשְׁתָּא כְּמָה דַּחֲמֵינָא. אָמַר ר' שִׁמְעוֹן, מִקָּל פַּרְסֵי דַּחֲמָרָךְ, יְדַעְנָא דְּאַנְתְּ הוּא. הַשְׁתָּא חֶדְוָה שְׁלִים. אָמַר ר' פִּנְחָס, נֵתִיב בְּדוּךְ חַד, דְּמִלֵּי דְּאוֹרַיְיתָא אִצְטְרִיךְ צָחוּתָא. אַשְׁכָּחוּ עֵינָא דְּמַיָיא, וְאִילָנָא, יָתְבוּ

159. Rabbi Pinchas desceu DO SEU BURRO, abraçou RABBI SHIMON, e chorou. Ele disse para ele, vi em meu sonho que a Shechinah tinha chegado a mim, e deu-me grandes presentes, e me alegrei com ela. E agora eu vi que TEM VINDO PASSAR. Rabbi Shimon disse: Eu sabia que era você do som dos passos do seu burro. Agora a alegria está completa. Rabbi Pinchas disse, Vamos nos sentar em algum lugar, como a discussão da Torah tem que ser lúcida. Eles acharam um poço de água e uma árvore e sentaram.

אָמַר ר' פִּנְחָס, מִסְתָּכַּל הֲוֵינָא דְּהָא לִתְחִיַּית הַמֵּתִים, בְּאָרְחָא אָחֳרָא יַעְבִּיד לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּמַה דַּהֲוָה הַשְׁתָּא קַדְמָאָה, לִיהֱוֵי כְּדֵין בַּתְרָאָה. מְנָלָן. מֵאִינּוּן עֲצָמוֹת, הַנְהוּ גַּרְמִין דְּאַחֲיָא לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל יְדֵי יְחֶזְקֵאל, דִּכְתִּיב וַתִּקְרְבוּ עֲצָמוֹת עֶצֶם אֶל עַצְמוֹ בְּקַדְמֵיתָא, וּלְבָתַר כְּתִיב וְרָאִיתִי וְהִנֵּה עֲלֵיהֶם גִּידִים וּבָשָׂר עָלָה וְגוֹ'. וַיִּקְרַם עֲלֵיהֶם עוֹר מִלְמָעְלָה וְרוּחַ אֵין בָּהֶם. דְּהָא מַה דְּאַפְשִׁיט בְּקַדְמֵיתָא, לִיהֱוֵי בַּתְרָאָה. בְּקַדְמֵיתָא אַפְשִׁיט מֵרוּחָא, וּלְבָתַר עוֹר, וּלְבָתַר בָּשָׂר, וּלְבָתַר עֲצָמוֹת.

160. Rabbi Pinchas disse, Eu observei que a ressurreição dos mortos vai ser realizada em nós pelo Santo Único, abençoado seja Ele, de uma maneira, e que o que é agora primeiro deixar será o último NA RESSURREIÇÃO. Como sabemos disso? A partir desses ossos, aqueles que o Santo Único, abençoado seja Ele, deu vida nas mãos de Ezequiel. No início está escrito: " E os ossos se achegaram, osso por osso" (Yechezkel 37:7), e depois está escrito: "E eis que eu olhei, e, eis, havia tendões sobre eles, e a carne veio"(Ibid. 8) E O MESMO VERSO CONTINUA: "e pele cobre eles acima: mas mas não havia neles fôlego." A partir daqui, também, nós podemos aprender que o que UMA PESSOA tira primeiro será o último a ser colocado novamente. Inicialmente, homem é destituído de espírito, e então sua pela APODRECE, seguida pela carne. ENTÃO OS NERVOS, e finalmente os ossos. NA RESSURREIÇÃO SERÁ O CONTRÁRIO: INICIALMENTE OS OSSOS, ENTÃO OS TENDÕES, SEGUIDO PELA CARNE, E FINALMENTE A PELE. 

Pinchas - Capítulo 26 - Por que Yisrael, que não participa de animais encontrados mortos ou não abatidos ritualmente, são fracos

SINOPSE:

Elias ensina que o coração toma para seu alimento apenas o mais claro e puro do sangue, e este alimento é mais suave e mais fraco do que o resto do alimento.

A RELEVÂNCIA DESTA PASSAGEM:

As influências depuradas aqui limpam nosso sangue de toxinas e venenos. Sais vitais são equilibrados. Gordura, colesterol, e resíduos são extraídos a partir do sangue. Doenças do coração e sangue são tratadas e corrigidas pela Luz. Aflições da pele são curadas. As raízes espirituais de todas as doenças do coração e sangue são exterminadas. Estes são os efeitos físicos pessoais atingidos aqui. Globalmente, toxinas e venenos no ar e em nossas comidas são extraídos de nosso meio ambiente. Espiritualmente, os laços entre os povos de toda fé são desbloqueados e liberados. Ódio, fanatismo e intolerância são removidos para fora de nossas artérias que interconectam os povos do mundo. Luz e amor ficam livres para fluir, harmonizar, e regenerar o corpo coletivo da civilização. 

שְׁאֶלְתָּא אַחֲרָא, דְּיִשְׂרָאֵל לָא אָכְלֵי נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת, וְטִנּוּפָא וְלִכְלוּכָא דִּשְׁקָצִים וּרְמָשִׂים כִּשְׁאַר עַמִּין, הָכִי הוּא, דְּהָא לִבָּא דְּאִיהוּ רָכִיךְ וְחָלַשׁ, וּמַלְכָּא וְקִיּוּמָא דְּכָל שְׁאַר שַׁיְיפִין, לָא נָטִיל לִמְזוֹנֵיהּ, אֶלָּא בְּרִירוּ וְצָחוּתָא דְּכָל דָּמָא, וּמְזוֹנֵיהּ נָקִי וּבְרִירָא, וְאִיהוּ רָכִיךְ וְחָלִשׁ מִכֹּלָּא, וּשְׁאַר פְּסוֹלֶת אֲנָח לְכָל שַׁיְיפִין, וְכָל שְׁאַר שַׁיְיפִין לָא מַשְׁגִּחִין בְּהַאי, אֶלָּא כָּל פְּסוֹלֶת וּבִישׁ דְּכֹלָּא נַטְלִין, וְאִינּוּן בִּתְקִיפוּ כְּמָה דְּאִתְחֲזֵי לוֹן

154. A outra questão COLOCADA PELO GENTILE foi que Yisrael não participa dos animais encontrados mortos ou aqueles que não foram abatidos ritualmente, nem da imundície e sujeira de répteis e insetos como fazem os outros povos, mas são contudo mais fracos do que eles são. Isso é como ela é. Para o coração, que é macio e fraco e é o rei e o sustento dos outros órgãos, não toma o alimento do homem para seu sustento do que o mais puro e claro de todo o sangue que é feito da comida, e sua comida é limpa e clara e é mais macia e mais fraca do que todo o resto. E isso deixa a questão dos resíduos remanescentes do sangue para os outros órgãos, e os outros órgãos não estão preocupados COMO PARA A LIMPEZA DOS ALIMENTOS, mas toma toda a questão de resíduos, inclusive o pior, e eles são fortes como convém a eles.

וְעַל דָּא בְּכָל שְׁאַר שַׁיְיפִין אִית אֲבַעְבּוּעִין, שְׂאֵת אוֹ סַפַּחַת, סְגִירוּ דְּצָרַעַת. לְלִבָּא, לָאו מִכָּל הָנֵי כְּלוּם, אֶלָּא אִיהוּ נָקִי בְּרִירָא מִכֹּלָּא, לֵית בֵּיהּ מוּמָא כְּלָל. כַּךְ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא נָטִיל לֵיהּ לְיִשְׂרָאֵל דְּאִיהוּ נָקִי וּבְרִירוּ דְּלֵית בֵּיהּ מוּמָא עַל דָּא כְּתִיב, כֻּלָּךְ יָפָה רַעְיָתִי וּמוּם אֵין בָךְ. אָתָא רִבִּי יוֹסֵי, נָשִׁיק יְדוֹי, אָמַר, אִילּוּ לָא אֲתֵינָא לְעָלְמָא, אֶלָּא לְמִשְׁמַע דָּא, דַּיִּ

155. É por isso que todos os outros membros tem erupções de pele e crostas, manchas brilhantes e a lepra ferve, e o coração não tem nenhum deles, pois é limpo e claro, e não tem defeito algum. Assim o Santo Único, abençoado seja Ele, toma Yisrael que é limpa, clara e sem defeito, para Ele mesmo, como a escritura diz: "Você é toda formosa, meu amor; não há defeito em você" (Shir Hashirim 4:7). Rabbi Yosi vem, beija suas mãos, e diz: Se eu tivesse vindo ao mundo só para ouvir isso teria sido suficiente.

Pinchas - Capítulo 25 - Por que Yisrael tem mais problemas do que os outros povos

SINOPSE:

Nos dizem que Yisrael é o coração de todo o mundo, e o coração é a única parte do corpo que conhece dor e problema porque incorpora existência e inteligência. Assim é a única parte que está perto de Deus em tudo.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:

A luz de cura flui para o coração e para todo o sistema cardiovascular. Além disso, esta Luz aquece e cura nosso coração espiritual, nos transformando em bons, compassivos e pessoas amorosas. A energia da Luz gerada aqui é a alma da humanidade. E assim como o coração fornece o sangue para o corpo, a Luz flui para o corpo coletivo do homem"" as nações do mundo"" nutrem suas almas com divindade a derreter as barreiras da religião e intolerância social. O sofrimento e a dor suportada pelo coração cessa, substituída com gozo e alegria. E o conhecimento do Criador permeia a terra, trazendo paz e amor para toda a civilização.

שְׁאֶלְתָּא אַחֲרָא, דְּוַדַּאי אֲנָן קְרֵבִין לְמַלְכָּא עִלָּאָה, יַתִּיר מִכָּל שְׁאַר עַמִּין. וַדַּאי הָכִי הוּא, דְּיִשְׂרָאֵל עֲבַד לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לִבָּא דְּכָל עָלְמָא. וְהָכִי אִינּוּן יִשְׂרָאֵל בֵּין שְׁאַר עַמִּין, כְּלִבָּא בֵּין שַׁיְיפִין, כְּמָה דְּשַׁיְיפִין לָא יַכְלֵי לְמֵיקָם בְּעָלְמָא אֲפִילּוּ רִגְעָא חֲדָא בְּלָא לִבָּא, הָכִי עַמִּין כֻּלְּהוּ, לָא יַכְלִין לְמֵיקָם בְּעָלְמָא, בְּלָא יִשְׂרָאֵל. וְאוֹף הָכִי יְרוּשְׁלֵם בְּגוֹ שְׁאַר אַרְעָאן, כְּלִבָּא בְּגוֹ שַׁיְיפִין. וְעַל דָּא אִיהִי בְּאֶמְצָעִיתָא דְּכוּלֵי עָלְמָא. כְּלִבָּא גּוֹ שַׁיְיפִי

152. a segunda questão PERGUNTADA PELO QUE É GENTIL, É ASSIM: POIS com certeza nós estamos fechados para o Supremo Rei mais do que qualquer outra pessoa. Isso deve ser assim para o Santo Único, abençoado seja Ele, fez Yisrael o coração de todo o mundo, e o relacionamento de Yisrael para as outras nações é como o que o coração para as outras partes do corpo.  E assim como as outras partes do corpo não duram, nem um momento sem o coração, por isso que nenhjm dos outros povos pode existir no mundo sem Yisrael. Jerusalém, também, tem o mesmo relacionamento com os outros países, sendo como o coração para as partes do corpo, que é porque este é o centro do mundo todo como o coração está no centro dos membros. 

וְיִשְׂרָאֵל מִתְנַהֲגָן גּוֹ שְׁאַר עַמִּין, כְּגַוְונָא דְּלִבָּא גּוֹ שַׁיְיפִין. לִבָּא אִיהִי רָכִיךְ וְחָלָשׁ, וְאִיהוּ קִיּוּמָא דְּכָל שַׁיְיפִין, לָא יָדַע מִצַּעֲרָא וְעָקָא וִיגוֹנָא כְּלָל אֶלָּא לִבָּא, דְּבֵיהּ קִיוּמָא, דְּבֵיהּ סוּכְלְתָנוּ, שְׁאַר שַׁיְיפִין לָא אִתְקְרִיב בְּהוּ כְּלָל, דְּהָא לֵית בְּהוּ קִיּוּמָא, וְלָא יַדְעִין מִדִי. כָּל שְׁאַר שַׁיְיפִין לָא קְרִיבִין לְמַלְכָּא, דְּאִיהוּ חָכְמְתָא וְסוּכְלְתָנוּ, דְּשַׁרְיָא בְּמוֹחָא, אֶלָּא לִבָּא. וּשְׁאַר שַׁיְיפִין, רְחִיקִין מִנֵּיהּ, וְלָא יַדְעִין מִנֵּיהּ כְּלָל. כַּךְ יִשְׂרָאֵל, לְמַלְכָּא קַדִּישָׁא קְרִיבִין, וּשְׁאַר עַמִּין רְחִיקִין מִנֵּי

153. E a conduta de Yisrael entre as outras nações é como o coração para os membros inferiores. O coração é mole e fraco, mas da existência a todos os membros. E TODOS OS MEMBROS não conhecem dor, problemas e agonias em tudo, mas só o coração faz, porque nele há existência e inteligência, DOR E ANGÚSTIA não chegam perto das outras partes, pois eles não tem existência e não sabem de nada. Nenhum dos outros membros vem perto do Rei, que é sabedoria e inteligência que mora no cérebro: o coração é a única exceção. Os outros membros estão longe Dele e não sei nada sobre Ele. Assim que é Yisrael está perto do Santo Rei enquanto as outras pessoas estão longe Dele. 

Pinchas - Capítulo 23 - "à noite ela iria, e no dia seguinte"

Sinopse

ela irá retornar" Rabbi Aba vai novamente sobre a questão de Deus convencer Moisés a dar Sua santa aliança de paz para Pinchas. Nós aprendemos que Malchut tem permissão de Zeir Anpin para viver entre os justos no mundo. Se Pinchas não tivesse sido dado a Malchut ele nunca seria sido capaz de alcançar o sumo sacerdócio.

A RELEVÂNCIA DA PESSAGEM:

O Zohar expõe sobre Zeir Anpin,que é o Mundo Superior.Isso relata verdades sobre a Coluna da Direita e Esquerda, que são Misericórdia e Julgamento, respectivamente. Em fazê-lo, o Zohar corrige nosso reino de Malchut. Nós contemplamos versos que falam da  posse de Malchut, a sua realização do sacerdócio, e o segredo da aliança sendo um aspecto de nosso mundo de Malchut quando ela se unirá a Direita Superior, que é Chesed de Zeir Anpin. no futuro, construirá o Templo Sagrado. Quando nós meditamos nestes textos, nós estamos na verdade reconstruindo os dois Templos: Cada um de nós é um microcosmo do Templo. Por isso, a construção do Templo ocorre dentro do nosso próprio corpo físico, criando um lugar onde a Luz do Criador pode descansar sobre nós; e nós levantamos o Templo em Jerusalém, espiritualmente falando, onde a Luz nutre o mundo inteiro, iniciando nossa Redenção Final. Malchut, que não apenas representa nosso mundo mas toda humanidade, então levanta-se e se une a Zeir Anpin, unindo-se em celebração da Luz. 

א"ר אַבָּא לר' יוֹסֵי, הַהוּא מַרְגְּלָא קַדִּישָׁא דַּהֲוָה תְּחוֹת יְדָךְ, מִגּוֹ סִיַּעְתָּא דַּחֲסִידָא קַדִּישָׁא דְּאִיהוּ גַּבָּן, כַּמָּה שַׁפִּיר אִיהוּ, וְאָהֲדַרְנָא בֵּיהּ. דְּהָא וַדַּאי לָא אִצְטְרִיךְ לְאַפָּקָא אִתְּתָא, לְמִשְׁרֵי בַּאֲתָר אַחֲרָא, עַד דְּבַעְלָהּ יַפְקֵד לָהּ וְיָהִיב לָהּ רְשׁוּ לְמֵהַךְ. וְאוֹדְעִין לְבַעְלָהּ בְּקַדְמֵיתָא, וּמְפַיְיסִין לֵיהּ, דְּהוּא יַפְקֵד לָהּ, וְיָהִיב לָהּ רְשׁוּ לְמֵיהַךְ לְהַהוּא אֲתָר. כַּךְ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא פָּיִיס לְמֹשֶׁה, וְעַד דְּיָהַב לֵיהּ רְשׁוּ, וא"ל אֵימָא אַנְתְּ, הִנְנִי נוֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם, לְמִשְׁרֵי בְּגַוֵּויהּ, וְעַד דְּיָהַב לָהּ רְשׁוּ לְמֵהַךְ תַּמָּן, לָא אַזְלַת

140. Rabbi Aba disse para Rabbi Yosi: Essa pérola sagrada que estava em seu poder com a ajuda do santo piedoso que nos visitou,  A SABER O RELATÓRIO DO RABBI PINCHAS BEN YAIR, COM SUA AJUDA A VIR PARA NÓS "isso é tão bonito que Eu tenho que passar por isso novamente. Pois isso certamente é desnecessário tirar a esposa de outro lugar a não ser que seu marido lhe dê comando e permissão para ir. DESSA FORMA, um em primeiro lugar informa o marido e aplaca ele para que ele deva comandar-lhe e dar-lhe permissão para ir para aqule lugar. Então o Santo Único, abençoado seja Ele, aplacado Moisés até ele dar sua permissão. Então Ele disse para ele: 'Você  diz isso" "Eis que lhe dou Meu pacto de paz"" (Bemidbar  25:12), então Ela iria cumprir em PINCHAS, e enquanto não lhe da Sua permissão para ir, Ela não vai. 

מְנָלָן. מִצַּדִּיקוֹ שֶׁל עוֹלָם, דְּיָהִיב לָהּ רְשׁוּ, לְמִשְׁרֵי גּוֹ צַדִּיקֵי בְּהַאי עָלְמָא. וְיָתְבָא עִמְּהוֹן, כְּכַלָּה גּוֹ קִשּׁוּטָהָא. וְצַדִּיקָא דְּעָלְמָא חָמֵי, וְחַדֵּי בְּהַאי. אֲבָל בֵּין דְּרוֹעֵי דְּבַעְלָהּ שְׁכִיבַת, וְאִתְהַדְּרַת לְמֶהֱוֵי בַּהֲדַיְיהוּ, וְתָבַת לְבַעְלָהּ. כד"א, בָּעֶרֶב הִיא בָאָה וּבַבֹּקֶר הִיא שָׁבָה. בָּעֶרֶב הִיא בָאָה, לְגַבֵּי בַּעְלָהּ. וּבַבֹּקֶר הִיא שָׁבָה, לְגַבֵּי צַדִּיקַיָּיא דְּעָלְמָא. וְכֹלָּא בִּרְשׁוּתָא דְּבַעְלָהּ

141. Como sabemos disso? Dos Justos do mundo, QUE É YESOD DE ZEIR ANPIN, que deu permissão para MALCHUT habitar neste mundo entre os justos, e ela habita entre eles como uma noiva com todas as suas jóias, e os Justos do mundo veem isso, e é feliz. Mas ela mente nos branços do marido, QUE É O SEGREDO DA COLUNA DA ESQUERDA E DA COLUNA DA DIREITA, QUE É CHESED E GVURAH DE ZEIR ANPIN, e retorna de lá para estar com os justos, então retorna para seu marido, como está escrito: "na noite ela iria, e no dia seguinte ela voltaria" (Ester 2:14). "à noite ela iria para o marido, A SABER À MEIA-NOITE, POIS ENTÃO É A UNIÃO DA ESQUERDA: "e no dia seguinte" QUE ELA ESTÁ CHEIA DE CHASSADIM DA UNIÃO DA DIREITA, "ela iria voltar" para estar entre os justos do mundo, tudo está sendo feito coma permissão de seu marido, ZEIR ANPIN. 

וּמֹשֶׁה כַּךְ אָמַר, הִנְנִי נוֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי, כְּמָה דְּצַדִּיק דִּלְעֵילָּא נוֹתֵן, אוֹף אֲנָא הִנְנִי נוֹתֵן, מַתָּנָה לְמֶהֲדָר מַתָּנָה אִיהִי. וּבְגִין בְּרִית דָּא, רָוַוח כְּהוּנָה עִלָּאָה. וְאִי לָא תְּהֵא בַּהֲדֵיהּ, לָא אִתְקְשַׁר פִּנְחָס בְּדַרְגָּא דִּכְהוּנָה עִלָּאָה, דְּהָא בְּרִית דַּבְקָא אִיהוּ תָּדִיר בִּימִינָא עִלָּאָה. וִימִינָא עִלָּאָה דָּא, זַמִּין לְמִבְנֵי בֵּי מַקְדְּשָׁא, דְּאִיהוּ בְּרִית

142. O que Moisés disse foi: "Eis que lhe dou o Meu Pacto," QUE É O SEGREDO DE MALCHUT. Assim como o Justo no alto da, então também Eu lhe dou um presente, na condição que o presente retorne, A SABER COMO OS JUSTOS NA MAIS ELEVADA CONDIÇÃO DE SER DEVOLVIDO. COMO  "NA NOITE ELA IRIA E NO DIA SEGUINTE ELA VOLTARIA," COMO EXPOSTO ACIMA, COMO TAMBÉM COM MOISÉS. E se torna seu pacto, ele ganhou o sacerdócio, QUE É O SEGREDO DE CHESED, e se ele não tivesse tido MALCHUT com ele. Pinchas não poderia ter subido ao nível do sumo sacerdócio, pois o pacto ESTÁ NO ASPECTO DE MALCHUT, quando ela está sempre clivada para a direita superior, QUE É CHESED de ZEIR ANPIN. E este canto direito irá, no futuro, construir o Templo, que é o pacto, A SABER MALCHUT.