Moisés continua a dizer que as luzes do coração são os anjos que espalham ao longo dos membros como os galhos de uma árvore. Ele nos conta sobre os efeitos maus de desligar as luzes, e diz que um homem ignorante não pode ser piedoso a menos que ele tenha estudado a Torah ele não pode se unir a Zeir Anpin e Malchut.
A RELEVÂNCIA DESTA PASSAGEM:
Todas as formas de negatividade e pecado são removidas de nosso corpo, purificando nossas almas como as Luzes do Jardim do Éden brilham em nossos corações e saltam para fora de nossos olhos. Todos os maus espírito, como Lilit, são liquidadas como a escuridão é dizimada por uma inundação de Luz. Esta Luz brilhante cura as doenças do coração e cura doenças dos olhos. Nossos sonhos da noite estão agora no Éden apenas, nossos pesadelos são extintos. O nome de David, invocado pelo Zohar, nos enche de piedade para preservar nossa alma e para anular todos os julgamentos. Malchut se une com Zeir Anpin, nosso mundo com o Mundo Superior, completando e aperfeiçoando toda existência, todos pela mão redentora do Criador e sobre o mérito do rei chamado David.
וְתַרְעִין דְּלִבָּא, אִינּוּן עַיְינִין מִסְתַּתְמִין, בְּגִין דְּלָא מִסְתַּכְּלִין בְּאִלֵּין מַזִּיקִין, דְּאִינּוּן לִילִית. וְלָא שַׁלְטִין בִּנְהוֹרִין דְּלִבָּא, דְּאִינּוּן מַלְאָכִים דְּמִתְפַּשְּׁטִין בְּכָל אֵבָרִים, כְּעַנְפִין דְּאִילָנָא לְכָל סִטְרָא. בְּהַהוּא זִמְנָא אִינּוּן כֻּלְּהוּ נְהוֹרִין סְתִימִין בְּלִבָּא, וּמִתְכַּנְשִׁין לְגַבֵּיהּ, כְּיוֹנִים אֶל אֲרֻבּוֹתֵיהֶם. כְּנֹחַ וְאִתְּתֵיהּ, וְכָל מִין וּמִין, דְּעָאלוּ עִמֵּיהּ בַּתֵּיבָה
168. E as portas do coração, que são os olhos, são bloqueadas para que eles não vejam os espíritos malignos, que são Lilit. E assim eles não controlam as luzes do coração, que são anjos, que se espalharam por todos os membros como galhos de uma árvore em cada direção. Naquela época todas as luzes são desligadas no coração, e eles se reunem como pombas em seus pombais, como Noah e sua esposa e todas espécies que entram com ele na arca.
וּמַזִּיקִין דְּמִתְגַּבְּרִין עַל כָּל אֵבָרִים דְּגוּפָא, כְּמֵי טוֹפָנָא דְּגָבְרוּ עָלֵיהּ ט"ו אָמַר, בְּגִין דְּחָב בְּיָ"הּ, וְאִסְתַּלָּק יָ"הּ מִן גּוּפָא, וְאִשְׁתְּאַר אִלֵּם, בְּלָא רְאִיָה וּשְׁמִיעָה וְרֵיחָא וְדִבּוּר. וְרָזָא דְּמִלָּה, נֶאֱלַמְתִּי דּוּמִיָּה, דּוּמִיָּ"ה: דּוֹ"ם יָ"הּ. כְּהַהוּא זִמְנָא, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה, גָּבְרוּ מַזִּיקִין עַל גּוּפָא. וְאִינּוּן כְּכִסְלָא לְעוּגְיָ
169. E os espíritos malignos que superam todas as parte do corpo são como águas do dilúvio, que prevalecem sobre eles quinze côvados. Isso é porque ele havia pecado em matéria de Yah (=15), e Yah havia deixado o corpo. QUE É PARA DIZER, YUD-HEI TINHA DEIXADO ELOHIM (ALEPH LAMED HEI YUD MEM), e Ele permaneceu mudo (Heb. ILEM, ALEPH LAMED MEM), sem visão, audição, olfato ou fala. E o segredo da matéria é para ser encontrado no verso: "Eu era mudo (Heb. ilem) com o silêncio (Heb. dumiyah)" (Tehilim 39:3). Dumiyah É SOLETRADO DALET VAV MEM YUD HEI, QUE PODE SER LIDO COM DUAS PALAVRAS: Silêncio (Heb. dom) de Yud Hei, EM OUTRAS PALAVRAS, no tempo DO DILÚVIO, os maus espíritos prevaleciam por quinze côvados sobre o corpo, e eles CERCAVAM O CORPO como um sulco CERCANDO A VALA DO canteiro.
וּכְגַוְונָא דְּנֹחַ, שָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בִּשְׁלִיחוּתֵיהּ. אוֹף הָכִי שָׁלַח נִשְׁמְתָא בָּאָדָם. רוּחֵיהּ בִּשְׁלִיחוּתֵיהּ. וּבְגִין דָּא צָרִיךְ ב"נ לְפַקְדָּא לָהּ בְּמַטְרוֹנִיתָא. הה"ד בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי. וְאִם הִיא אֲסִירָא בְּחוֹבוֹי דְּגוּפָא, בִּידָא דְּחַיָּילִין דְּיֵצֶר הָרָע, מַה כְּתִיב, בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי פָּדִיתָ אוֹתִי יְיָ' אֵל אֱמֶת.
170. Assim como Noé enviou a pomba em sua missão, então também a alma do homem envia SEU ESPÍRITO em missão, e por esta razão um homem deve comprometer seu espírito com a Matrona, QUE É MALCHUT, como e dito: "Em Suas mãos Eu entrego meu espírito" (Tehilim 31:6). Mas se ele for preso pelos poderes da Má Inclinação por causa dos pecados do corpo, o que as Escrituras tem a dizer? "Nas tuas mãos Eu entrego meu espírito; Você me redimiu, Hashem, o El da verdade" (Ibid.) POIS O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, O REDIME DE SUA MÃO.
וְעוֹד בְּזִמְנָא דְּאִיהִי חַיֶּיבֶת, מַה כְּתִיב בְּרוּחֵיהּ, יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה רָע. דְּאָזִיל מִיָּד לְיָד, בְּמַשִׁרְיָין דְּיֵצֶר הָרָע, דְּשַׁרְיָין עָלֵיהּ בְּחוֹבִין דִּילֵיהּ, וְזַרְקִין לֵיהּ מֵאֲתָר לַאֲתָר. וְהַאי אִיהוּ דְּאַחְזֵי גַּרְמֵיהּ בִּמְדִינָה אַחֶרֶת, אוֹ בְּמַלְכוּ אַחֲרָא, וּלְזִמְנִין בָּאַשְׁפָּה, כְּפוּם חוֹבוֹי. וְאִי אִיהוּ זַכָּאָה, כָּל מַשִׁרְיָין דְּיֵצֶר טוֹב כֻּלְּהוּ, וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת, לְקַבְּלָהּ רוּחֵיהּ, וְסַלְּקִין לֵיהּ לְעֵילָּא, לַאֲתָר דְּחֵיוָן דְּכֻרְסְיָיא, וְתַּמָּן חֲזֵי, כַּמָה חֶזְיוֹנוֹת, דִּמְיוֹנוֹת, וּמַרְאוֹת דִּנְבוּאָה. וּבְגִין דָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, דַּחֲלוֹם אֶחָד מִשִּׁשִׁים בַּנְּבוּאָה
וּמַזִּיקִין דְּמִתְגַּבְּרִין עַל כָּל אֵבָרִים דְּגוּפָא, כְּמֵי טוֹפָנָא דְּגָבְרוּ עָלֵיהּ ט"ו אָמַר, בְּגִין דְּחָב בְּיָ"הּ, וְאִסְתַּלָּק יָ"הּ מִן גּוּפָא, וְאִשְׁתְּאַר אִלֵּם, בְּלָא רְאִיָה וּשְׁמִיעָה וְרֵיחָא וְדִבּוּר. וְרָזָא דְּמִלָּה, נֶאֱלַמְתִּי דּוּמִיָּה, דּוּמִיָּ"ה: דּוֹ"ם יָ"הּ. כְּהַהוּא זִמְנָא, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה, גָּבְרוּ מַזִּיקִין עַל גּוּפָא. וְאִינּוּן כְּכִסְלָא לְעוּגְיָ
169. E os espíritos malignos que superam todas as parte do corpo são como águas do dilúvio, que prevalecem sobre eles quinze côvados. Isso é porque ele havia pecado em matéria de Yah (=15), e Yah havia deixado o corpo. QUE É PARA DIZER, YUD-HEI TINHA DEIXADO ELOHIM (ALEPH LAMED HEI YUD MEM), e Ele permaneceu mudo (Heb. ILEM, ALEPH LAMED MEM), sem visão, audição, olfato ou fala. E o segredo da matéria é para ser encontrado no verso: "Eu era mudo (Heb. ilem) com o silêncio (Heb. dumiyah)" (Tehilim 39:3). Dumiyah É SOLETRADO DALET VAV MEM YUD HEI, QUE PODE SER LIDO COM DUAS PALAVRAS: Silêncio (Heb. dom) de Yud Hei, EM OUTRAS PALAVRAS, no tempo DO DILÚVIO, os maus espíritos prevaleciam por quinze côvados sobre o corpo, e eles CERCAVAM O CORPO como um sulco CERCANDO A VALA DO canteiro.
וּכְגַוְונָא דְּנֹחַ, שָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בִּשְׁלִיחוּתֵיהּ. אוֹף הָכִי שָׁלַח נִשְׁמְתָא בָּאָדָם. רוּחֵיהּ בִּשְׁלִיחוּתֵיהּ. וּבְגִין דָּא צָרִיךְ ב"נ לְפַקְדָּא לָהּ בְּמַטְרוֹנִיתָא. הה"ד בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי. וְאִם הִיא אֲסִירָא בְּחוֹבוֹי דְּגוּפָא, בִּידָא דְּחַיָּילִין דְּיֵצֶר הָרָע, מַה כְּתִיב, בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי פָּדִיתָ אוֹתִי יְיָ' אֵל אֱמֶת.
170. Assim como Noé enviou a pomba em sua missão, então também a alma do homem envia SEU ESPÍRITO em missão, e por esta razão um homem deve comprometer seu espírito com a Matrona, QUE É MALCHUT, como e dito: "Em Suas mãos Eu entrego meu espírito" (Tehilim 31:6). Mas se ele for preso pelos poderes da Má Inclinação por causa dos pecados do corpo, o que as Escrituras tem a dizer? "Nas tuas mãos Eu entrego meu espírito; Você me redimiu, Hashem, o El da verdade" (Ibid.) POIS O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, O REDIME DE SUA MÃO.
וְעוֹד בְּזִמְנָא דְּאִיהִי חַיֶּיבֶת, מַה כְּתִיב בְּרוּחֵיהּ, יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה רָע. דְּאָזִיל מִיָּד לְיָד, בְּמַשִׁרְיָין דְּיֵצֶר הָרָע, דְּשַׁרְיָין עָלֵיהּ בְּחוֹבִין דִּילֵיהּ, וְזַרְקִין לֵיהּ מֵאֲתָר לַאֲתָר. וְהַאי אִיהוּ דְּאַחְזֵי גַּרְמֵיהּ בִּמְדִינָה אַחֶרֶת, אוֹ בְּמַלְכוּ אַחֲרָא, וּלְזִמְנִין בָּאַשְׁפָּה, כְּפוּם חוֹבוֹי. וְאִי אִיהוּ זַכָּאָה, כָּל מַשִׁרְיָין דְּיֵצֶר טוֹב כֻּלְּהוּ, וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת, לְקַבְּלָהּ רוּחֵיהּ, וְסַלְּקִין לֵיהּ לְעֵילָּא, לַאֲתָר דְּחֵיוָן דְּכֻרְסְיָיא, וְתַּמָּן חֲזֵי, כַּמָה חֶזְיוֹנוֹת, דִּמְיוֹנוֹת, וּמַרְאוֹת דִּנְבוּאָה. וּבְגִין דָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, דַּחֲלוֹם אֶחָד מִשִּׁשִׁים בַּנְּבוּאָה
171. E durante o tempo que A ALMA é culpada, o que é dito sobre seu espírito? "Eles que juntam as mãos para fins perversos não ficarão impunes." (Mishlei 11:21), pois vai de mão em mão nos campos da Má Inclinação, que repousará sobre ele em seus pecados e o expulsa de lugar para lugar. É isso o que acontece quando UM HOMEM vê a si mesmo EM SEU SONHO em outro país ou outro reino, e às vezes no lixo, tudo depende de seus pecados. Mas se ele é justo, então todos os campos da Boa Inclinação, SOBRE QUEM É DITO "Assim eram seus rostos: e suas asas foram divididas para cima" (Yechezkel 1:11) a fim de aceitar o seu espírito, elevá-lo para cima no lugar das criaturas vivas, OS PORTADORES do trono, QUE É MALCHUT, e lá ele vê uma série de visões, semelhanças e revelações proféticas. E é por isso que sábios ensinaram "O sonho é um sexto da profecia."
וְעוֹד שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי, אֶלָּא הָכִי אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן. וְלֹא עָם הָאָרֶץ חָסִיד. דְּאוֹרַיְיתָא אִתְיְהִיבַת מִימִינָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְּאִיהוּ חֶסֶד. וּבְגִין דָּא, מַאן דְּאִתְעַסֵּק בְּאוֹרַיְיתָא, אִתְקְרֵי חָסִיד. בְּגִין דָּא, אֲמֵינָא לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, שָׁמְרָה נַפְשִׁי, וְלָא תִּדוּן לָהּ כְּעוֹבָדֵי אִלֵּין עַמֵּי הָאֲרָצוֹת, דְּאִתְּמַר בְּהוּ וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד. וְאִי תֵּימָא, כַּמָּה עַמֵּי הָאֲרָצוֹת אִינּוּן דְּעָבְדוּ חֶסֶד. אֶלָּא הָכִי אוּקְמוּהָ, אֵי זֶהוּ חָסִיד, זֶה הַמִּתְחַסֵּד עִם קוֹנוֹ. כְּגוֹן דָּוִד דַּהֲוָה מְחַבֵּר. וּמַאי הֲוָה מְחַבֵּר. אוֹרַיְיתָא דִּלְעֵילָּא, הֲוָה מְחַבֵּר עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וּבְגִין דָּא, שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי
172. Além disso: "Guarda minha alma; pois sou piedoso" (Tehilim 86:2). Mas até que os sábios ensinam: 'Um homem ignorante não pode ser piedoso." Pois a Torah foi dada dolado direito do Santo Único, abençoado seja Ele, que é Chesed. Por esta razão, aquele que se enganja na Torah é chamado de 'piedoso', e portanto eu digo para o Santo Único, abençaodo seja Ele: "Preserve minha alma, " e não julgue segundo a obra dos ignorantes, sobre quem é dito: 'Um homem ignorante não pode ser piedoso.' E você deve perguntar sobre as muitas pessoas ignorantes que agem com piedade, Eu me refiro ao ensinamento: 'Quem é o homem piedoso? Ele que se comporta piamente com seu Criador,' como David, que está se unindo, o que se junta? A Torá divina, QUE É ZEIR ANPIN, com o Santo Único, abençoado seja Ele, QUE É MALCHUT, E ISSO É O QUE SIGNIFICA POR 'COMPORTANDO PIAMENTE COM SEU CRIADOR': QUE ELE UNIU O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, E SUA SHECHINAH. Isso é porque, "Preserve minha alma: pois Eu sou piedoso."
וְעוֹד שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי, אֶלָּא הָכִי אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן. וְלֹא עָם הָאָרֶץ חָסִיד. דְּאוֹרַיְיתָא אִתְיְהִיבַת מִימִינָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְּאִיהוּ חֶסֶד. וּבְגִין דָּא, מַאן דְּאִתְעַסֵּק בְּאוֹרַיְיתָא, אִתְקְרֵי חָסִיד. בְּגִין דָּא, אֲמֵינָא לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, שָׁמְרָה נַפְשִׁי, וְלָא תִּדוּן לָהּ כְּעוֹבָדֵי אִלֵּין עַמֵּי הָאֲרָצוֹת, דְּאִתְּמַר בְּהוּ וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד. וְאִי תֵּימָא, כַּמָּה עַמֵּי הָאֲרָצוֹת אִינּוּן דְּעָבְדוּ חֶסֶד. אֶלָּא הָכִי אוּקְמוּהָ, אֵי זֶהוּ חָסִיד, זֶה הַמִּתְחַסֵּד עִם קוֹנוֹ. כְּגוֹן דָּוִד דַּהֲוָה מְחַבֵּר. וּמַאי הֲוָה מְחַבֵּר. אוֹרַיְיתָא דִּלְעֵילָּא, הֲוָה מְחַבֵּר עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וּבְגִין דָּא, שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי
172. Além disso: "Guarda minha alma; pois sou piedoso" (Tehilim 86:2). Mas até que os sábios ensinam: 'Um homem ignorante não pode ser piedoso." Pois a Torah foi dada dolado direito do Santo Único, abençoado seja Ele, que é Chesed. Por esta razão, aquele que se enganja na Torah é chamado de 'piedoso', e portanto eu digo para o Santo Único, abençaodo seja Ele: "Preserve minha alma, " e não julgue segundo a obra dos ignorantes, sobre quem é dito: 'Um homem ignorante não pode ser piedoso.' E você deve perguntar sobre as muitas pessoas ignorantes que agem com piedade, Eu me refiro ao ensinamento: 'Quem é o homem piedoso? Ele que se comporta piamente com seu Criador,' como David, que está se unindo, o que se junta? A Torá divina, QUE É ZEIR ANPIN, com o Santo Único, abençoado seja Ele, QUE É MALCHUT, E ISSO É O QUE SIGNIFICA POR 'COMPORTANDO PIAMENTE COM SEU CRIADOR': QUE ELE UNIU O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, E SUA SHECHINAH. Isso é porque, "Preserve minha alma: pois Eu sou piedoso."
