Pinchas - Capítulo 7 - A vestimenta do mundo

Pinchas - Capítulo 7 – A vestimenta do mundo

Uma Sinopse

Rabbi Elazar deduz de alguns versos em Zecharyah que é uma pessoa má em seus atos que fez uma roupa imunda para seu espírito, e que cada um será alegre se eles puderem vestir uma mais apropriada vestimenta no Mundo Vindouro. Próximo os rabbis sentam na sombra de uma pedra enquanto eles pararam de suas viagens, e Rabbi Elazar diz, ‘Sombra é sem dúvida a alegria da alma’.

A relevância desta passagem

Durante toda nossa vida e nossas vidas passadas, houveram incontáveis vezes quando nós sucumbimos a nossos impulsos imorais. Quanto isto ocorreu, nós criamos uma mancha, um bloqueio que suja nossa alma. Estes bloqueios tem que ser limpos pelas seguintes razões: Cada ato negativo cometido é parecido com em preencher a uma peça de roupa imunda sobre uma lâmpada. Um quarto, iluminado por uma lâmpada, aumenta progressivamente a escuridão cada vez que outra peça de roupa é jogada sobre a lâmpada. Isto é esta adição de escuridão que incita o caos, confusão, dor e sofrimento na vida. Quando estas roupas sujas são removidas, a Luz está livre para brilhar com sua intensidade máxima.

De acordo com o Zoahr, Joshua e Pinchas vestiam vestimentas que brilhavam com clareza, Pinchas, falou “roupas trocadas” em uma hora. Assim, uma hora de meditação concentrada sobre esta passagem em particular purifica nossas almas de todas estas iniqüidades. A passagem nos permite “limpar roupas” como Pinchas fez. E no momento que nós compartilharmos esta Luz purificante com nossos vizinhos e as almas langorosas no  mundo inferior, os Portões de Entrada ao Inferno são batidos pra o bem. Nós liberamos estas novas almas limpas de suas estadias que queimam como o Inferno sobre um colapso final. O mundo inteiro é vestido com roupas brilhantes beneficiando a pureza deste Livro sagrado do Esplendor.

23. Rabbi Elazar começa: “E ele mostrou-me Joshua o Alto Sacerdote, ficando diante do anjo de Hashem...” (Zecharyah 3:1). Venha e veja: Infortúnio daquelas pessoas que não olham para a glória de seus Mestres e não prestam atenção para o fato que Ele diariamente questiona uma proclamação sobre eles. Quando uma pessoa observa os mandamentos da Torah, muitos defensores levantam para recordar seus bons pontos, mas se uma pessoa transgride os mandamentos seus atos o acusam diante do Santo Único, abençoado seja Ele. Nós falamos que Joshua era o Alto Sacerdote. E que está escrito sobre ele?... e o adversário está em sua mão direita para frustrá-lo (Ibid). Se isto é como isto era para ele, então como muito mais para outras pessoas que não se importam para a glória de seu Mestre.

24. Olhe o que está escrito: “Agora Joshua estava vestido em roupas sujas...”(Ibid. 3) Isto é explicado. Ainda as roupas sujas eram surpreendentemente as vestimentas as quais que o espírito é atrelado naquele mundo. Feliz é a porção daqueles cujas vestimentas são fixas e completas naquele mundo! Nós já aprendemos o que as vestes eles vestem unicamente quem eles queriam enviar para Gehenom, o que estas vestimentas são que eles vestem neles.  E ELE RESPONDE: aqui isto está escrito, “Agora Joshua estava vestido com roupas sujas, e ele estava diante do anjo.” Qual anjo? O Anjo em comando de Gehenom e quem é também em comando de todos que ele vê em tais roupas. Então a voz disse, “Tire as roupas sujas dele.” (Ibid. 4).

25. Isto segue disto que é um pessoa com mau comportamento que faz as roupas sujas para ele. “E ele disse para ele, ‘Observe eu casei sua iniqüidade de passar de você; e eu vesti você em roupas festivas” (Ibid.). Para eles vestirem ele em outra mais adequada vestimenta, em qual a pessoa pode observar o esplendor da glória de seu Mestre.

26. Venha e veja a similaridade: Pinchas, que não deixou este mundo até ele ter mudado outra adequada vestimenta a qual o espírito aproveitaria no Mundo Vindouro, colocou e no mesmo momento tirou uma e colocou no outro, para preencher o que está escrito “Observe, eu dei a ele Minha vestimenta da paz” (Bemidbar 25:12). Enquanto ele estava no seu caminho e o por do sol estava forte, eles sentaram na sombra da pedra na selva. Rabbi Elazar disse, Sombra sem dúvida a alegria da alma.

Tzav - Capítulo 3 - Aonde a abertura do desejo vai para?

Rabbi Shimon responde que o desejo sobe para o mundo sem fim. Ele fala sobre o grande mistério do mundo sem fim, onde não há desejos, nem luzes e velas, e nos conta que todas as luzes de velas em Atzilut dependem do mundo sem fim para sua existência, mas isso não é perceptível. Nenhum conhecimento pertence ao mundo infinito. Quando Chochmah e Binah aumentam de sua iluminação, apenas o cheiro é conhecido, não o sabor. Rabbi Shimon diz que tzav é idolatria e que Israel tem tzav, o Outro Lado, à sua disposição para separar da santidade por meio da oferenda queimada. A meta do desejo e oração e sacrifício é separar o Espírito da Profanação da Santidade.

11. Rabbi Elazar perguntou seu pai, Rabbi Shimon: Tudo está ligado ao Santo dos Santos, BINAH, de modo a iluminar. Ainda onde a abertura do desejo dos sacerdotes, Levitas e Israel aumenta?

12. Ele disse para ele: Nós explicamos QUE SUAS DEVOÇÕES SOBEM para o mundo infinito, pois qualquer vínculo, união ou prfeição secretamente esconde o que não é compreendido ou conhecido, em qual o desejo de todos os desejos mente. O mundo infinito não pode ser conhecido, nemtem um fim ou começo. Não é como "Ayin (lit. 'nada')," QUE É KETER CHAMADO 'AYIN', o primeiro a produzir uma cabeça (lit. 'início') e um final (Heb. sof). O que é a cabeça? É um ponto sublime, a cabeça de tudo o que está oculto, existente no pensamento.ESTA É CHOCHMAH CHAMADA 'INÍCIO'. CHOCHMAH EMANA DE KETER CHAMAADA 'AYIN', EM ACORDO COM O SEGREDO DO VERSO: "MAS ONDE (LIT. DE 'AIN') SE ACHARÁ A SABEDORIA?" (IYOV 28:12). Isto produz um fim, MALCHUT, chamado "o fim da qustão" (Kohelet 12:13). No entanto, NO MUNDO INFINITO, não há fim.

13. Nenhum desejo, nem luzes e velas no mundo infinito. Todas estas luzes velas EM ATZILUT dependem DO MUNDO INFINITO para sua existência mas não são perceptíveis. Aqueilo que é conhecido ainda como desconhecido, ISTO É, QUE É POSSÍVEL FALAR DO PONTO DE VISTA DO CONHECIMENTO, é nada mais que o desejo mais oculto sublime, CHAMADO 'Ain (lit. 'nada')', QUE É KETER. MAS NENHUM CONHECIMENTO SE REFERE AO MUNDO INFINITO.

14. Quando o ponto sublime, CHOCHMAH, e o Mundo Vindouro, BINAH, ascendem POR SUA ILUMINAÇÃO, apenas o cheiro é conhecido, como cheirar um odor e ser perfumado por ele.Isto não é CONSIDERADO prazer (Heb. nachat) CHAMADO 'SABOR (LIT. 'NICHOACH')', como escrito: "E não vou cheirar o cheiro dos seus sabores doces" (Vayikra 26:31) COMO ODOR E SABOR SÃO COISAS DIFERENTES. O cheiro do sabor doce SIGNIFICA o cheiro do desejo, conhecido de todos desejos na oração, o desejo de cantar e o desejo dos sacerdotes,  todos de quais são segredos do homem. Eles foram todos feitos então de um desejo, chamado "sabor" ou "desejo" na tradução em Aramacico. Tudo é então conectado e brilha devidamente junto, como nós aprendemos.

Tzav - Capítulo 2 - Rolinhas e jovens pombos

2. Rolinhas e jovens pombos

Rabbi Shimon continua do prévio ensaio dizendo que dois pássaros são sacríficios que são feitos para elevar Malchut a Zeir Anpin. Rabbi Elazar pergunta onde o desejo dos sacerdotes devotados, Levitas e filhos de Israel sobem para.

7. Você pode dizer que ainda, está escrito: "E deixe os pássaros voarem acima da terra" (Beresheet 1:20), de quais sacrifícios são oferecidos e até oferendas queimadas, como está escrito: "E se os sacrifícios queimados  para seu sacrifício de Hashem ser de pássaros" (Vayikra 1:14). ASSIM, "GADO", NÃO É EXATO, COMO VOCÊ EXPLICOU. ELE RESPONDE: Venha e veja. De todos os pássaros, apenas rolinhas e pombos jovens foram oferecidos. Há um segredo nisto, que é que o que se enquadra em outro. A COR VERMELHA É APTA PARA ROLINHAS, MAS NÃO PARA POMBOS JOVENS. A RAZÃO É QUE OS POMBOS JOVENS são a direita  E AS ROLINHAS são a esquerda. DAI O VERMELHO SER ADEQUADO PARA ISTO, QUE SE REFERE A COLUNA DA ESQUERDA, e tudo é um.

8. "E deixe os pássaros voarem acima da terra" (Beresheet 1:20). Nós explicamos que este é o segredo da Carruagem, COMO ELES SÃO OS ANJOS MICHAEL E GABRIEL, QUE SÃO CHAMADOS 'PÁSSAROS'. O Espírito da Santidade, QUE É MALCHUT, surge através deles PARA CASAR COM ZEIR ANPIN. Eles são dois, um na direita, o outro na esquerda. "Pássaro" é na direita, que é Michael, "voar" é para esquerda, que é Gabriel. Assim, há um para a direita e um para esquerda.

 9. Isto é porque estes dois são sacrificados, ROLINHAS E OS POMBOS JOVENS, O SEGREDO DE MICHAEL E GABRIEL, a fim ele elevar o Espírito Santo, MALCHUT, PARA  ZEIR ANPIN. A esquerda DE ZEIR ANPIN adorna e arma abaixo o lado esquerdo DE MALCHUT, e direita faz para a esquerda, para que uma mulher se junte a seu marido, A SABER, MALCHUT SE JUNTA A ZEIR ANPIN, para se tornar um. Tudo o que sobe para ser anexado junto e abaixo. O Santo Único, bendito seja Ele, levanta, e só Ele é exaltado.

 10. Em livros antigos, É DITO QUE o pobre QUE SACRIFICA ROLINHAS E POMBOS JOVENS não dão nenhuma parte para sustentar OS MUNDOS, mas sim para trazer a unidade acima. Ainda tudo acima e abaixo está corretamente conectado ao seu lado, como já explicado.

Tzav - Capítulo 1 - "Esta é a Torah da oferenda queimada".

1. "Esta é a Torah da oferenda queimada".

Rabbi Shimon fala sobre a oferenda queimada, dizendo que é a Torah. Ele mostra como Malchut é conectada a Coluna do meio e isso acontece através do segredo do homem com o desejo dos sacerdotes, as orações de Israel e o canto dos Levitas. Ele diz que a oferenda queimada é o Santo dos Santos, uma vez que isso amarra três espíritos juntos - o menor espírito chamado de Espírito Santo, o espírito do meio e secretamente escondido o Espírito Superior. O espírito da corrupção, então não tem poder, e é retirado do lado da Santidade. Rabbi Shimon fala sobre o sacrifício do gado e do sacrifício das aves. Ele conclui dizendo que "e deixe as aves voarem acima da terra" é o segredo da Carruagem, como as aves são os anjos Michael e Gabriel.

1. "Esta é a Torah da oferenda queimada". (Vayikra 6:2). Rabbi Shimon abriu a discussão dizendo, "Sua justiça é como as grandes montanhas; Seus julgamentos são um grande abismo". (Tehilim 36:7). Nós explicamos e aprendi este versículo.Venha e veja: a oferenda queimada (lit "ancensão") faz com que a Congregação de Israel se levante e se conecte acima, e abra o caminho ao Mundo Vindouro, BINAH, com o fim de tudo ser um, conectados juntos em alegria. Uma vez que ele sobe mais e mais ATÉ BINAH, está escrito: "Está é a Torah," que é o segredo do Macho e Fêmea juntos, ISTO É ZEIR ANPIN E MALCHUT, que são a Torah Escrita e a Torah Oral, levantando-se com amor A BINAH. "ISTO (HEB. ZOT)" É O SEGREDO DE MALCHUT, A TORAH ORAL, E A TORAH É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN, A TORAH ESCRITA.

2. Nós explicamos em relação ao versículo: "Sua mão esquerda esá sob minha cabeça" (Shir Hashirim 2:6) QUE MALCHUT RECEBE DA COLUNA DA ESQUERDA DE ZEIR ANPIN. Quando o Lado Norte mexe, QUE É GUEVURAH DE ZEIR ANPIN, A COLUNA ESQUERDA, MALCHUT então levanta com amor para sre adornado com o direito DE  ZEIR ANPIN, QUE É CHESSED. Ela, MALCHUT, é conectado ao meio, CHAMADA DE COLUNA CENTRAL DE ZEIR ANPIN, QUE É  TIFERET DE ZEIR ANPIN, e tudo brilha de dentro do segredo do Santo dos Santos, BINAH. Isto acontece através do segredo do homem pelo desejo dos sacerdotes, QUE SÃO A COLUNA DA DIREITA, as orações DOS FILHOS DE ISRAEL, QUE SÃO A COLUNA CENTRAL, e a canção DOS LEVITAS, QUE SÃO A COLUNA DA ESQUERDA.

3. Nós explicamos que a oferenda queimada é o Santo dos Santos, de acordo com o segredo do Espírito Supremo, BINAH. Por três espíritos são conectados A OFERENDA QUEIMADA: 1) O menor espírito chamado de Espírito Santo, MALCHUT; 2) o Espírito do Meio chamado "o espírito de Chochmah and Binah', QUE É ZEIR ANPIN, O FILHO DE CHOCHMAH E BINAH. Isto também é chamado um "espírito de baixo", SENDO MENOR EM RELAÇÃO A BINAH, ainda este espírito vem do Shofar que inclui fogo e água; e 3) o segredo escondido Espírito Superior, BINAH, em que todos os Espíritos Santos são sustentados. A QUAL todas as faces brilha. A oferenda queimada portanto se torna um espírito real novamente.

4.Então, com o segredo do gado OFERECIDO, AS FORÇAS EXTERNAS alimenta e contentam-se, então outro espírito se juntará  A SANTIDADE, um espírito dentro deles, um de Profanação, através do sebo e gordura sacrificados, como nós aprendemos. A oferenda queimada é portanto o Santo dos Santos, e o propósito de todos os outros sacrifícios é produzir paz em todo o mundo de diferentes facções e de antonistas NO MUNDO - para os remover e para irradiar a partir de um desejo para ser perfumados. Eles são chamados 'sacrifícios (lit. Santos) de um grau menor', já que não são adornados no alto no Santo dos Santos, CHAMADO BINAH. Eles são portanto sacrifícios de um grau menor e portanto podem ser abatidos em todo lugar, como explicado. Uma oferenda queimada, que é o o segredo do Santo dos Santos, não é como os outros sacrifícios porque tudo está conectado ao que é Santo.

 5. Venha e veja: " E os sacerdotes" irão colocar seu linho (Heb. mau) vestuário" (Vayikra 6:3). Esta é a uma vestimenta especialmente concebida para Santidade. A palavra Hebraica "mau" É COMO "badad" (lit. "distante"), sentido de separar da Santidade. Está também escrito: "Existem vestimentas santas; portantoele deve banhar sua carne na água, e assim colocá-los em" (Vayikra 16:4). Por que isto é santo? O segredo dele é a oferenda queimada do Santo dos Santos, desde que tudo nasce para ser adornado pelo Santo dos Santos, CHAMADO BINHA, em uma ligação. O Espírito da Corrupão que contamina tudo e vai embora e não tem poder, isso não chega perto do Templo.Isto é removido de todos os aspectos da Santidade, e tudo permanece santo na Santidade sozinha!

 6. Rabbi Shimon diz: Nós aprendemos que está escrito, "Hashem, Você preserva o homem e o animal" (Tehilim 36:7). Assim, o segreto do homem levanta do aspecto do homem ATRAVÉS DO DESEJO E ORAÇÃO, e o animal do aspecto do gado QUE É SACRIFICADO NO ALTAR. Esta portando escrito: "Se algum homem de vós trás uma oferenda..." (Vayikra 1:2). O sacrifício de um homem de fato EM DESEJO E ORAÇÃO, para atar um nós acima NO SEGREDO DO HOMEM. Então vem o que do gado. Tudo está no verso: "homem e animal". Esta é a razão do segredo a qual ambos homem e gado são necessários para o sacrifício, como foi dito. Venha e veja: quando o Santo Único, abençoado seja Ele, criou o mundo, Ele fez assim: "homem e animal.

Meditações do Zohar by Kabbalah Centre (Tradução)

Trazer filhos espirituais - Tazria
Circuncisão - Prologue
Limpeza - Chukkat
Casamento - Terumah
Conflitos em relacionamentos - Vayigash
Conexão com a árvore da vida - Yitro
Atraindo sua alma gêmea - Lech Lera
Sonhos - Mikketz
Milagres - Va'era
Energia da vida - Vayechi
Leitura de face - Yitro
Sucesso financeiro/ Sustento - Mikketz/ Tikunei Zohar
Encontrar bens reais - Chaye Sarah
Liberdade da escravidão - Bo
Indo além da natureza - Beshalach
Perdão - Acharei Mot
Luto - Eicha
Cura - Pinchas
Imortalidade - Chaye Sarah
Superando a infertilidade - Toldot
Superando a influência do zodíaco - Bemidbar
Prevenir terremotos/ Desastres naturais - Korach

Proteção contra mau olhado - Balak
Proteção - Vayishlach
Remover forças do mal - Balak
Removendo confitos familiares - Mishpatim
Resolvendo problemas legais (Processos) - Mishpatim
Auto-purificação - Bechukotai
Tomando o controle + Mudando o destino - Prologue


www.zohar.com

Mishipatim - Capítulo 30. “E Ele disse a Moisés: Suba a Hashem”.

30. “E Ele disse a Moisés: Suba a Hashem”.

Esta seção fala do pacto estabelecido quando Israel foi circuncidado e o descobrimento da membrana foi completa. Então, “lá lhe deu um estatuto e uma ordem”. Rabbi Yitzchak explica que Moisés borrifou metade do sangue do sacrifício no povo e metade sobre o altar. A metade que ele demarrou no povo fez um vínculo com Shechina, então Shechina e Yisral estão perfeitas juntas através de Moisés. Por ultimo Rabbi Yitzchak fala sobre “e havia sobre Seus pés uma espécie de calçamento de safira”, dizendo que isto é como que o Santo Único, abençoado seja Ele, construirá o santuário.

 

572. "E Ele disse a Moisés, Suba a Hashem..." (Shemot 24:1). ELE PERGUNTA: "E ele disse"? Quem disse isso? ELE RESPONDE: a Shechinah. "Suba a Hashem" como ele diz, "E Moisés subiu a Elohim" (Shemot 19:3). O que era isso tudo? Isso foi A FIM de estabelecer com eles uma aliança como eles completaram a descoberta da membrana. Isto não aconteceu quando deixaram o Egito onde eles foram circuncidados mas não descobriram completamente a membrane. Agora isto foi feito e foi completado com o sinal da circuncisão, como está escrito: "lá ele lhes deu um estatuto e uma ordem" (Shemot 15:25), SIGNIFICA A CIRCUNCIÃO E A DESCOBERTA DA CORONA. "...E lá Ele os testou..."com o santo sinal que revelou ele mesmo neles. Agora o vínculo foi ratificado através de Moisés, como está escrito: “E Moisés pegou o sangue e derramou sobre o povo " (Shemot 24:8).

573. Rabbi Yitzchak disse se referindo ao verso, "e metade do sangue foi jogado sobre o altar," o verso não diz "no altar", COMO O ALTAR SE LIGA A MALCHUT, CONSIDERANDO QUE A EMENDA DA ALIANÇA ESTÁ EM YESOD, mas o verso escreve “sobre o altar”, por um exato propósito, COMO SOBRE O ALTAR LIGA A YESOD QUE ESTÁ ABAIXO DE MALCHUT. "...e curvar-se ao longe..." O que se entende por "ao longe"? ELE RESPONDE: Isto é como está no verso, "Hashem apareceu-me de longe" (Yirmeyah 31:2), e "E sua irmã postou-se ao longe" (Shemot 2:4). Rabbi Aba ensinou. a lua SER MALCHUT, permaneceu em seu estado reduzido, E ISSO ENTÃO É DITO, "E SE CURVARÃO AO LONGE." Naquele momento, Yisrael mereceu mais do compartilhar santo e a implementação do Santo Pacto com o Santo Único, abençoado seja Ele.

574. "E Ele disse a Moisés, Suba a Hashem." ELE PERGUNTA: qual é a razão para isto? ELE RESPONDE: a Shechina disse para ele, vá PORQUE EU e os filhos  de Yisrael estarão juntos alcançando a perfeição através de você, algo que não existia até este momento. Então o verso escreve, “E Moisés tomou a metade do sangue...” dividindo-lhe em dois COMO É FEITO PARA SE FAZER UMA ALIANÇA. Metade do sangue ele derramou nas pessoas, “e metade do sangue ele demarrou sobre o altar”, como nós explicamos QUE NO ALTAR INDICA YESOD. E o verso escreve, "Eis o sangue da aliança que Hashem tem feito com você." "...e colocá-lo em bacias (Heb. aganot)..." Aganot está escrito menos um Vav, similar ao verso, "Seu umbigo é como uma taça redonda (Heb. agan) que nunca falta o vinho da mistura..." (Shir Hashirim 7:4). AGANOT É MALCHUT, SENDO UMA TAÇA REDONDA, E PORTANTO ESTÁ ESCRITO MENOS VAV. ENTÃO A METADE DO SANGUE QUE ELE DERRAMOU NAS PESSOAS, FEZ UM VÍNCULO COM A SHECHINAH CHAMADO 'AGANOT' E ASSIM A SHECHINAH E YISRAEL ESTAVAM PERFEITAMENTE JUNTOS ATRAVÉS DE MOISÉS.

575. "E MOisés sozinho deverá se aproximar de Hashem" (Shemot 24:2). Afortunado é a porção de MOisés que sozinho mereceu o que nenhum outro homem mereceu. Yisrael estava agora merecendo o que eles não mereceream até agora. No momento que eles viveram na santa existência.No tempo que eles foram informados que no meio deles haveria o santuário, como no verso que está escrito, “E deixe eles fazerem em Mim um santuário: que Eu possa habitar no meio deles " (Shemot 25:8).

576. "e eles viram o Elohim de Yisrael: e lá estava debaixo de Seus pés um tipo de calçamento de pedra de safira..." (Shemot 24:10): Rabbi Yehuda começou: "Esta é sua estatura como uma palmeira" (Shir Hashirim 7:9). Quanto é amada a Congregação de Yisrael diante do Santo Único, abençoado seja Ele, que ela nunca se afaste Dele; como esta palmeira onde o macho nunca se afasta da fêmea, um sem crescer sem o outro, a Congregação de Yisrael nunca s move separado do Santo Único, abençoado seja Ele.

 

577. Venha e veja, quando Nadab e Abihu mais os setenta anciões viram, a  Torah escreve, "e eles viram o Elohim de Yisrael;" para a Shechinah apareceu para eles. Rabbi Yehuda e Rabbi Yosi disse, "Et (Port. 'o')"; O VERSO ESCREVE "O ELOHIM" estava escrito por uma razão específico."Et" NOS DIZ que isso foi uma distância. "Et" incluiu a parte interna, SIGNIFICA ELS VIRAM QUE ERA NA PARTE INTERNA DA SHECHINAH.

578. Rabbi Yitzchak disse, e está escrito, "Estas são as mesmas criaturas vivas que eu vi no rio Kevar" (Yechezkel 10:15). O que são estas criaturas vivas? Rabbi Yosi citou Rabbi Chiya, "uma pequena criatura viva, DENOTANDO MALCHUT." Existe uma tão pequena criatura viva? ELE RESPONDE: Sim. Existe uma pequena criatura viva, DENOTANDO MALCHUT e uma criatura sublime, QUE É CHESED, GVURAH E TIFERET, DO PEITO DE ZEIR ANPIN e também uma muito pequena viva criatura, DENOTANDO UMA CRIATURA DO MUNDO DE YETZIRAH.

579. "e ele viu o Elohim de Yisrael." "ET ('O')" no verso é portanto uma razão específica como nós dizemos. "e não havia debaixo de Seus pés uma espécie de calçamento de pedra de safira," tendo a aparência de uma jóia com o gosto do Santo Único, bandito seja Ele, construirá o santuário, como está escrito, “e lance seus alicerces com safiras” (Yeshayah 54:11).

Mishipatim - Capítulo 22 - Execute julgamento na manhã

Mishipatim – Capítulo 22

22. Execute julgamento na manhã

Nós aprendemos que as leis foram instituídas após os dez mandamentos, porque a terra poderia sobreviver apenas com leis, consequentemente o mundo foi criado com leis, e por isso ele sobrevive. Rabbi Aba fala sobre “executar julgamento pela manhã”, dizendo que isso significa julgar perante o juiz que tem a chance de comer ou beber, por isso ele vai dar uma sentença verdadeira. Rabbi Yehuda diz que as instituições do Rei são aquelas mencionadas em “quem exercita amor fiel, justiça e retidão, na terra.”

 

517. Nós aprendemos, Rabbi Yos disse, porque o Santo Único, abençoado seja Ele, vê o ajuste para colocar os capítulos de leis, SIGNIFICA A PORÇÃO DE JULGAMENTOS, após os dez mandamentos? ELE RESPONDE: nós aprendemos que a partir do aspecto da Gvurah Torah foi dada a Israel. Como resultado, é importante estabelecer a harmonia entre elas, ATRAVÉS DE MENOR E JULGAMENTO, a fim da Torah ser a guardiã de todos os lados. Rabbi Aba disse em nome de Rabbi Yitzchak, a terra não pode sobreviver apenas com lê; sem lê, o mundo não pode sobreviver, então consequentemente, o mundo foi criado com a lei e por isso ele sobrevive.

 

518. Rabbi Aba, ensinou e está escrito, “Execute julgamento pela manhã” (Yirmeyah 21:12). ELE PERGUNTA: Por que apenas na manhã e não durante todo o dia? ELE RESPONDE: “Manhã” SIGNIFICA, julgar diante dos juízes tem a chance de comer ou beber, pois nós sabemos que aquele que julga após consumir comida ou bebida não toma um julgamento verdadeiro, como está escrito, “Você não deve comer qualquer coisa com sangue” (Vaykra 19:26). O que significa “com sangue”? É uma advertência aos juízes que não comem antes julgar, para aqueles que julgam a causa depois de comer ou beber é considerado causar a perda de sangue do indivíduo e lhe dando outra, como ele é literalmente transferido o sangue para outro, ATRAVÉS DO MEIO DE FALSO JULGAMENTO. Se isto é verdade em questões monetárias, então  quanto mais em matéria de capital. Os juízes devem ter cuidado para julgar apenas antes da comida ou bebida ser consumida. Então é por isso que está escrito: “Execute o julgamento pela manhã” e está escrito “que eu sou Hashem que exerce o amor fiel, justiça e retidão na terra: porque destas coisas me agrado, diz Hashem” (Yirmeyah 9:23).

519. Rabbi Yehuda disse, Ele que falsifica o julgamento, é falso para as instituições do Rei. Quais são as instituições do Rei? Elas são aquelas que nós aprendemos “quem exercita amor fiel, justiça e retidão, na terra” e ainda “porque destas coisas Eu me agrado, diz Hashem.” E todas essas, AMOR FIEL, JUSTIÇA E RETIDÃO estão interligada. Rabbi Yosi disse, essas são as instituições do trono, DENOTANDO MALCHUT, como está escrito “Retidão e justiça são a fundação do Seu trono” (Tehilim 89:15), e, “E em misericórdia um trono foi estabelecido” (Yeshayah 16:5)

Mishipatim - Capítulo 7 - Mem-Tet e Mot ('a haste')

Mishipatim

7. Mem-Tet e Mot ('a haste')

Rabbi Shimon conta a Moses que a equipe que lhe foi dada será um Árvore da Vida, denotando Vav, que se transformará uma vara. Ele explica que dois preceitos foram validados: “você deve ajudá-los a levantá-los novamente" e "Você deve certamente descarregá-los com você." Isso se refere ao Messias o filho de David e Messias o filho de José. O terceiro preceito é que os pingos, o molho esquecido e o dízimo dos homens pobres. O aumento da redenção, está no nível de Moisés.

384. E agora que você se arrependeu e ordenou-se com a Árvore da Vida, e você tem abandonado o papel de servo e retornou a ser o filho do Santo Único, abençoado seja Ele, a equipe (Heb. mateh) será lhe dada uma Árvore da Vida – denotando Vav, que é o filho de  Yud Hei. A VAV irá penetrar o Mem-Tet (=49) aspectos que você tem na Torah, e se tornará uma rod (Heb. mot: Mem-Vav-Tet) e como tal pode ser cumprida com o verso: "Ele nunca sofrerá os justos serem movidos (Heb. mot)" (Tehilim 55:23). Os 49 aspectos SÃO O SEGREDO DE as 49 letras em 'Sh'ma Yisrael' e Abençoado é o Nome DE SEU REINO GLORIOSO SEMPRE', REPRESENTANDO as seis palavras de unidade suprema, apontando para a Vav superna (=seis) denotando Tiferet. E então as seis palavras de  "Abençoado é o Nome" é o segundo grupo DE BAIXA UNIDADE, significa o ponto do segundo Vav  NA LETRA VAV COMPLETAMENTE SOLETRADA (VAV-ALEPH-VAV) denotando os Justos, RELETINDO YESOD. E ELES SÃO uma haste (Heb. mot). Nós achamos no meio DOS DOIS VAV'S há um Aleph, to segredo do verso, "e eles carregaram-lhe entre dois em um poste" (Bemidbar 13:24), SIGNIFICA DOIS VAVS.

 

385. Se falta um Vav no meio, a palavra se torna Mem-Tet, SIGNIFICANDO a dobra do justo (Heb. mat) antes do vilão. O eu causou isto? Aleph (=um) um dos cinquenta, como os cinquenta portões menos um foi dado a você; como os mestres da Mishnah explicam, cinquenta portões menos um de Binah foi dado a Moisés. Este é o Aleph perdido dos cinqüenta, então apenas Mem-Tet (=49) permaneceram. Isto é porque os justos dobraram antes do vilão. Quem é o vilão? Este é Samael.

386. Este Mem-Tet decorre de sua equipe (Heb. mateh: Mem-Tet-Hei) como está escrito: "com a vara (Heb. mateh) do Elohim em minha mão" (Shemot 17:9). Sua equipe é a de Moisés, portanto a letra Aleph, que é Binah, vem de volta para você, como registrado na  Mishnah; Aleph é  Binah. Isso retorna para você como resultado do arrependimento, e entra entre os dois Vav's para se tornar Vav-Aleph-Vav. Assim é preenchido em você o verso: "mas com grande compaixão te recolherei" (Yeshayah 54:7) por causa de Israel. A partir deste ponto será cumprido: "Ele nunuca deve sofrer o justo ser movido (Heb. mot)."

387. Neste tempo dois preceitos foram validados. 1) "você deve certamente ajudá-lo levantar (lit. 'levatando você vai levantar') levantá-los novamente" (Devarim 22:4), e 2) "Você deve certamente descarregá-lo com ele" (Shemot 23:5). "Ceramente ajudar" levantar junto o Vav superior, alude ao primeiro Messias A SABER MESSIAS, O FILHO DE DAVID; e em ajudar com o segundo Vav, A SABER O SEGUNDO MESSIAS, SENDO MESSIAS O FILHO DE JOSÉ. “Ele” se refere ao filho de Amram, que ascendeu a Binah – que é igual a Aleph, SITUADA ENTRE OS DOIS VAVS, COMO MENCIONADO. ELES SE REFEREM AO VAV, ESCRITO COMPLETAMENTE COMO VAV (VAV-ALEPH-VAV).

 388. Quem você ajuda a levantar? Isso se refere a letra Hei, A SABER MALCHUT, que caiu no quinto milênio depois de setenta e dois ANOS, de acordo com a contagem em  "Você deve certamente descarregar (Heb. azov) isso com ele." "Azov" (Ayin-Zayin-Vav-Bet) IGUAL AS LETRAS Ayin-Bet, Zayin-Vav; Ayin-Bet (=72) refere-se aos 72 nomes derivado de: "E removeu ...e isso veio... e...esticada" (Shemot 14:19-21). ZAYIN-VAV SIGNIFICA AS INICIAIS DE 'ISTO É (HEB. ZEH) VAV', o Vav deYud-Hei-Vav IGUALANDO ZEIR ANPIN. HÁ, NOS ANOS CINCO MIL E SETENTA E DOIS,ele ajudou, AJUDANDO O HEI CAÍDO, mas não levanotu, PARA O TEMPO DE LEVANTAR A REDENÇÃO NÃO CHEGOU. Por isso, é dito, "Você deve certamente descarregá-lo com ele" – APENAS AJUDAR. Há É PRATICADA" em seu devido tempo, a chuva temporã e a chuva tardia, que você pode reunir em seu trigo, e seu vinho, e seu óleo" (Devarim 11:14). Isto alude a Israel. "TRIGO" REFERE-SE A ISRAEL, "VINHO" REFERE-SE AOS LEVITAS, E "ÓLEO" AOS SACERDOTES. E ENTÃO APLICA O COSTUME de respingar, o molho esquecido, e o dízimo do homem pobre – “você deve deixar ele para o pobre e para o estranho" (Vayikra 19:10). Então aqui nós aprendemos sobre o terceiro preceito DO RECOLHER, O MOLHO ESCURECIDO E O DÍZIMO DO HOMEM POBRE.

389. Vovê tem que procurá-lo E APOIÁ-LO, como o pobre que vem do aspecto do Justo, SIGNIFICA YESOD. "Você deve certamente levantá-lo," YESOD, os Justos; "com ele," refere-se ao filho de Amram. Este é o significado de, "você deve deixá-lo ir com ele para o pobre e o estranho." Você é um estranho, uma nação pobre, como está escrito sobre você no início, "Eu tenho sido um estrangeiro numa terra estranha" (Shemot 18:3).

390. Mas o levantar, SIGNIFICA REDENÇÃO, em seu nível – levantar aponta para o menor Vav, o PREENCHIMENTO DO VAV, DENOTANDO YESOD. "...levantar com ele..." com o filho de Amram, com seu nível, sendo Tiferet, USANDO O NOME Mem-Hei de vocês, SENDO YUD-HEI-VAV-HEI COMPLETAMENTE SOLETRADO COM  ALEPH'S QUE NUMERICAMENTE ALCANÇAM MEM-HEI, que é o Nome explícito em sua integralidade. Seguindo os dois Kuf's de "levantar... levanta (Heb. hakem-takim: Tav-Kuf-Yud-Mem)" permanece Tav-Yud-Mem. ELE PERGUNTA: O que isso ensina? ELE RESPONDE: Ele aponta a, "Jacob tinha um plano (Heb. tam: Tav-Mem) homem" (Beresheet 25:27), DENOTANDO TIFERET, ENTÃO A EXPLICAÇÃO DO VERSO ÉS, "com ele," SIGNIFICA com o filho de Amram ele irá subir. "...levantar..." refere-se aos Justos, SIGNIFICA YESOD. "...levantar..." refere-se ao planoúnico, SIGNIFICA TIFERET.

Mishipatim - Capítulo 6 - Deixando de lado as cidades de refúgio

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6. Deixando de lado as cidades de refúgio

Rabbi Shimon continua a falar a Moisés, o contando que ele teve o mérito do último Hei, Malchut, devido a sua procura com arrependimento, voltando para seu Mestre, levando para fora do exílio e não obtendo nenhuma recompensa. D’us colocou Seu nome em Moisés e ele colocou Seus pensamentos com Moisés. Moisés esforçou toda sua vida com a Verdade, então D’us o permitu levantar sua vida com toda a Torah da Verdade, e estar incorporado com todas suas qualidades e letras – com o Santo Nome, Yud Hei Vav Hei.

 

377. Agora nós temos os mandamentos de por de lado as cidades de refúgio para aquele que assassinou, devido ao homem Egípcio que você virou no Egito que contém dentro dele a serpente primordial e seu acampamento que o rodeava. Você o matou prematuramente e você não devia ter medo de seus seguidores. Numerosas mulheres prosseguiram você em sua juventude - A KLIPOT, Na'amah, Agrat – Lilit preta. E o Santo Único, abençoado seja Ele, deu as cidades de refúgio para salvá-lo com eles. Esses são os portões do arrependimento.

378. Isto é porque você um filho de Yud-Hei, COMO MOSES ESTAVA NO NÍVEL DE VAV, DENOTANDO ZEIR ANPIN, sendo o filho de Aba e Ima, QUE SÃO CHOCHMAH E BINAH, YUD-HEI. E depois você retornou com arrependimento com o ÚLTIMO Hei DO NOME  YUD HEI VAV HEI, você chegou a Binah E MERECEU AGORA O NOME Yud-Hei-Vav, que é Árvore da Vida – PARA BINAH É CHAMADA 'ELOHIM VIVO', E ZEIR ANPIN QUE CHEGA A BINAH É CHAMADA A 'ÁRVORE DA VIDA', e portanto você mereceu o ÚLTIMO Hei, QUE É MALCHUT. Tudo isto é devido a você trazer para você mesmo depois isso com arrependimento, retornando ao seu Mestre, levando para fora do exílio, e não procurando recompensa.

379. E o Santo Único, abençoado seja Ele, colocou Seu nome em você, e uma vez seus pensamentos estavam com a causa das causas, NOMEADAMENTE KETER, Ele colocou Seus pensamentos com você – DENOTANDO O SEGREDO DE CHOCHMAH, que é YUD HEI VAV HEI, TOTALMENTE ESCRITO COM ALEPH, COM O VALOR NUMÉRICO DE MEM-HEI (=45) COMO CHOCHMAH (CHET-CAF-MEM-HEI) CONSISTE DA FORÇA (CAF-CHET) DE 45 (MEM-HEI). POR MEIO DO NOME DE MEM-HEI QUE É A CENTRAL COLUNA DE MOCHIN, QUE É CHOCHMAH REVEALADA a Causa de todas causas unifica todas estas letras dentro de você a fim de reorganizá-lo e conhecer Ele através destas letras.

380. APÓS SER INCLUÍDO NO PENSAMENTO, QUE É O SEGREDO DAS PRIMEIRAS TRÊS SFIROT, ELE VAI EXPLICAR COMO ELE RECEBEU TODAS AS OUTRAS SEIS SFIROT, E DIZ: Desde que você dispensou a bondade com a Shechinah, como todos os preceitos que são seus para fornecer aos ímpios (Heb. chasid) homem, que é ímpio para seu Possuidor, então Ele deu a você a qualidade de Chesed. Você obsevou os mandamentos negativos e teve que superas suas inclinações que estavam amarradas a você, e você lutou com este preceito apenas para amarrar sob o Santo Único, abençoado Sela Ele, e ter a companheira DE SAMAEL, que é uma serva do mal, vinculada sob sua amante, CHAMADA MALCHUT, e ENTÃO todos os seus nomeados e hospedeiros. Portanto, o Santo Único, abençoado seja Ele, foi dada a qualidade de Gvurah, que estará para auxiliar na causa de Samael, sua companheiras e seus hospedeiros ao medo de ser atado na cadeira sob você.

381. E desde que você se arrependeu com o sinal da Aliança, A SABER YESOD, Binah desceu, SENDO AS LETRAS Yud-Hei-Vav, para unir com os Justos, A SABER YESOD, por sua causa. E então o Santo Único, abençoado seja Ele, deu a você o sinal da Aliança dos justos, A SABER, YESOD. Como você fez tudo com um puro pensamento, então desceu o nome explicitamente sobre você, de lá, DO PENSAMENTO, QUE SÃO AS TRÊS PRIMEIRAS SFIROT, fez descer sob você.

382. E porque você se esforça diariamente, com ambos seus lábios em louvar em oração seus Mestre co, "Adonai, abra meus lábios," utilizandos ambos lábios com as palavras dos profetas e os escritos e todos os tipos de sons e sintonias em oração, o Santo Único, abençoado seja Ele, abaixá-los através de seus dois lábios, NETZACH E HOD. Ainda mais no seu nível, sendo o pilar do meio, A SABER, com o qual você se esforçou toda sua vida com a Verdade; o Santo Ùnico, abençoado seja Ele, permitiu você a ser levantado com a Verdade da Torah, incorporando com todas as qualidades e letras – TAIS COMO CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, E YESOD – com o Nome explícito consistente de quaro letras, YUD HEI VAV HEI, QUE SÃO AS PRIMEIRAS TRÊS SFIROT.

383. Antes você arrepender-se, você estava associado com a Árvore do Conhecimento do Bom e Mau. Servo e filho eram seus nomes originais, como está escrito: "e, observe, um menino chorando" (Shemot 2:6), ou servo devotado, como escrito, "Meu servo Moses não é assim porque ele é o único confiável em toda a Minha casa" (Bemidbar 12:7). O mau, que é o parceiro de um servo, causou você a pecar pelo balanço, como a equipe, entregaram a voê de onde você veio da Árvore do Conhecimento do Bom e Mau, SIGNIFICA METATRON E SAMAEL. Metatron é bom, e  Samael é mau.

Mishipatim - Capítulo 5 - Voltando o que foi perdido

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5. Voltando o que foi perdido

Rabbi Shimon diz que a coisa que foi perdida foi Malchut, que Moses perdeu quando as tábuas quebraram. Malchut pode subir apenas com a ajuda de seu marido, Moses, e está é a coisa perdida voltando. Ele conta Moses que a Torah foi revelada a ela porque é como as águas de um poço; o poço é dito ser Malchut, que reconhece seu mestre. Todas as águas do universo são reunidas denro dela, como é interminável, e “mais amplo do que o mar.”Atrair água deste poço trás a sabedoria do mundo. Rabbi Shimon diz que no futuro D’us vai separar as cidades de refúgio para Moisés, como em cada geração há uma encarnação e expressão de Moses.

372. O seguinte preceito é sobre devolver objetos perdidos, e retornar o que foi roubado. O Santo Iluminado, A SABER, RABBI SHIMON, DIZ A MOSES: O Santo Único, abençoado seja Ele, vai no futuro retornar o pertence perdido por cauda da mistura das multidões. Esta é sua noiva. DENOTANDO MALCHUT, COMO MOSES É CONSIDERADO O MARIDO DA MATRON. Quen a mistura das multidões fizeram o bezerro, sua noiva caiu, como o verso diz, “ele jogou as tábuas de suas mãos” (Shemot 32:19) ALUDINDO A MALCHUT.

373. Isto é mencionado por você, “Va, você vai cair” (Ibid. 7). Isto verso se refere a seu rebaixamento no quarto exílio. “Vá” – ISTO EXPLICA QUE parece para “Vá fora de seu país” (Beresheet 12:1), SIGNIFICA ENTRAR NO EXÍLIO. AQUI, NO NOME DE MOSES, há um Shin, CONSTITUÍDO POR TRÊS LINHAS, NO SEGREDO DE “Lo, El faz todas aquelas coisas duas ou três vezes com um homem” (Iyov 33:29). Aqui, NAS TRÊS LINHAS DO SHIN, isto é indicado para você, Yisrael, vá três vezes no exío, ENQUANTO COM o quarto EXÍLIO, "leva você para baixo" em nome de SUA única filha, SIGNIFICA MALCHUT, quem é realmente sua noiva que caiu, como foi dito "...está caída; ela deve subir mais" (Amos 5:2) mas logo que você descer em seu nome, ela irá subir com você. ELA NÃO SERÁ CAPAZ DE SUBIR POR SUA CONTA PRÓPRIA, MAS APENAS COM A AJUDA DE SEU MARIDO, A SABER MOSES. Esta é sua coisa perdida retornando.

374. Não foi por nada que a Torah foi revelada a você mais do que toda Yisrael, e ele foi se encontrar com você como as águas do poço que se levanta em sua direção, mas não os pais ou outra pessoa. O poço, QUE É MALCHUT, reconhece seu mestre, e sobre a Torah é dito, “E dali partiram, eles foram para Beer (lit. 'poço') que é o poço" (Bemidbar 21:16). O poço está cheia e suas águas não derramam; este é o poço da água da Torah, COMO A TORAH É MENCIONADA COMO 'ÁGUA', que produziu todas as águas, SIGNIFICA TODA A TORAH. E todas as águas no universo entram dentro dela e suas águas não derramam para fora, MAS ELAS ESTÃO REUNIDAS DENTRO DELA.

375. Mesmo se todos os homens fossem tirar a água do poço, e mesmo se todas as multidões fizessem, não iria perder nem o comprimento de um fio de cabelo. Este poço é infinito, mais profundo do que a Torah, como está escrito, “e mais amplo do que o mar” (Iyov 11:9). Aquele que tira a água com um jarro (Heb. kad, Caf Dalet) DO POÇO, SIGNIFICA DAS VINTE-E-QUARO (CAF DALET) SANTAS ESCRITURAS, absorve toda a sabedoria do mundo e certamente o bem em si.

376. E então no futuro, o Santo Único, abençoado seja Ele, retornará o que foi roubado de você, chamado pessoal, como está escrito, “e arrancou a lança da mãos dos Egípcios”(II Shmuel 23:21) por isso que você foi referido como um homem Egípcio. Em seu exílio e sua encarnação, COMO EM CADA GERAÇÃO HÁ UMA EXPRESSÃO DE MOSES, Ele deixará de lado para você suas cidades de refúgio para salvar vocês mesmo de seus perseguidores infinitos.

Mishipatim - Capítulo 4 - Se os homens brigarem

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4. “Se os homens brigarem”

O verso do título é explicado dizendo que se Michael, representando santidade, e Samael representando corrupção, lutam e ferem a congregação de Israel, Samael será punido com o Santo, bendito seja Ele.

Ra'aya Meheimna (o Pastor Fiel)

כִּי יִנָּצוּ אֲנָשִׁים. אִלֵּין, מִיכָאֵל וְס"מ. וְנָגְפוּ אִשָּׁה הָרָה, דָּא כ"י. וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ, בְּגָלוּתָא. עָנוֹשׁ יֵעָנֵשׁ, דָּא ס"מ, כַּאֲשֶׁר יָשִׁית עָלָיו בַּעַל הָאִשָּׁה, דָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא

371. “Se os homens brigarem...” (Shemot 21:22) Esses são Michael e Samael. MICHAEL REPRESENTA SANTIDADE, SAMAEL, CORRUPÇÃO.”... e machuca uma mulher com filho...” (Ibid.) Esta é a Congregação de Yisrael. DENOTANDO MALCHUT: “de modo que seus filhos se afastem dela.” Refere-se ao exílio: “ele será punido.” Refere-se a Samael: “de acordo com o que o marido da mulher lhe impuser” refere-se ao Santo, abençoado seja Ele.

Mishipatim - Capítulo 26 - O Santo Único, abençoado seja Ele, é chamado Adonai

26. O Santo Único, abençoado seja Ele, é chamado Adonai

Rabbi Yosi diz que Adonai se refere “visões de Elohim”, que inclui Zeir Anpin e Malchut. Rabbi Yehuda adiciona que algumas vezes o celestial é chamado com nomes de níveis inferiores, e algumas vezes o inferior é chamado por nomes do celeste.

549. Rabbi Yehuda disse: Adonai, QUANDO ESCRITO COMPLETAMENTE, É SOLETRADO Aleph Lamed Pe, Dalet Lamed Tav, Nun Vav Nun, Yud Vav Dalet, é chamado “o Santo Único, abençoado seja Ele, DENOTANDO ZEIR ANPIN, NÃO YUD HEI VAV HEI, COMO ESTÁ ESCRITO. Que o qual é pronunciado como se escreve É CHAMADO “ADONAI”. Quem é ele? Rabbi Yosi disse: Isso se refere a “visões de Elohim”, SIGNIFICA MALCHUT, CHAMADO “VISÃO”. ELE PERGUNTA: está escrito visões, PLURAL NÚMERO, porque ESTÁ ESCRITO visões? ELE RESPONDE: ISTO INCLUI TAMBÉM a inteireza de tudo, Yud Vav Dalet, Hei Aleph, Vav Aleph Vav, Hei Aleph, DENOTANDO ZEIR ANPIN. Ele pergunta, Visões de que? SE PARA O NOME YUD HEI VAV HEI, OU O NOME ADONAI? ELE RESPONDE: Aleph Lamed Pe, Dalet Lamed Tav, Nun Vav Nun, Yud Vav Dalet, COMO AMBOS SÃO ASSIM PRONUNCIADOS. O único, MALCHUT, é pronunciado com está escrito, como outro, ZEIR ANPIN, é pronunciado como está escrito, COM O NOME YUD HEI VAV HEI MAS PRONUNCIA COMO ESTE NOME ADONAI. E também como está escrito “visões de Elohim,” NO PLURAL DE NÚMERO PARA ISTO INCLUI ZEIR ANPIN E MALCHUT. POR ESTA RAZÃO, AMBOS SÃO CHAMADOS PELO NOME “ADON (“MESTRE”)”. ESTÁ É A RAZÃO PARA AS PALAVRAS DE RABBI YITZCHAK.

550. Rabbi Yehuda TAMBÉM disse: Algumas vezes o celestial é chamado com termos do menor, e algumas vezes o menor é chamado por nomes do celestial. E também é ESCRITO “o mestre, Hashem” com o nome superior, ZEIR ANPIN que é Adonai, QUE É O NOME INFERIOR, MALCHUT. Em muitas maneiras são as palavras clarificadas. Abençoado é o Único Mericordioso, abençoado é Seu nome para sempre e sempre.