Pinchas - Capítulo 35 - As alusões de Elazar, Yosi, Yehuda, Yudai, Aba e

Sinopse:

Rabbi Shimon e seus amigos Moisés fala a cada um dos rabinos convidando suas interpretações e dizendo a cada um o que o seu nome significa.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:

Durante milênios, a medida completa do poder místico e mágico incorporado nas letras dos nomes acima tem permanecido presas dentro deste livro sagrado, esperando que os olhos do homem brilhem sobre ele e assim libere sobre o cosmos. Que o tempo é agora. Rajadas de luz diante, todo vapor, nessa passagem dinâmica e altamente potente. Acasalamentos supernos tem lugar, forças angelicais derramam para baixo sobre a Criação, e todos os mundos são corrigidos e unificados. O resultado é a transformação misericordiosa incalculável e correção compassiva em nossas vidas.

ר' אֶלְעָזָר, קוּם לְחַדְּשָׁא מִלִּין קַמֵּי שְׁכִינְתָּא, דִּי תְּהֵא עֵזֶר לְאָבִיךָ, דִּשְׁמָא גָּרִים, עֵזֶר אֶל, אֵל מִימִינָא, עֵזֶר מִשְּׂמָאלָא. הה"ד, אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. בְּמַאי. בְּזֶרַע שַׁפִּיר, דְּאִיהוּ הֶפֶךְ עֵזֶר

186. O PASTOR FIEL DISSE, Rabbi Elazar, Levanta e diz algumas novas interpretações diante da Shechinah, então que você possa ser de ajuda (Heb. ezer) para seu pai, como seu nome exige, POIS AS LETRAS DE 'ELAZAR' COMPÕESM DUAS PALAVRAS 'ezer' "El", A SABER 'El' da direita, QUE É O SEGREDO DE CHESED, E 'Ezer' da direita, QUE É O SEGREDO DE GVURAH. Isso é o que está escrito: "Eu vou lhe ajudar (Heb. ezer) para igualar a ele" (Beresheet 2:18), POIS MALCHUT, QUE É CONSTRUÍDA DA ESQUERDA, É REFERIDA COMO UMA COMPANHEIRA PARA ELE. De que forma SE TORNA UMA AJUDA PARA ELE?  Com boa semente (Heb. ZERA), que são as letras de 'ezer' em uma ordem diferente.

וְיֵקוּם ר' יוֹסֵי עִמָּךְ, דְּאִיהוּ כֻּרְסְיָיא שְׁלֵימָתָא לְמָארֵיהּ, דְּהָכִי סָלִיק יוֹסֵי, לְחֶשְׁבּוֹן הַכִּסֵּ"א, אֱלֹהִים בְּחוּשְׁבָּן. וְיֵקוּם עִמֵּיהּ ר' יְהוּדָה, דְּבֵיהּ הוֹ"ד, וּבֵיהּ יָ"הּ, וּבֵי יְדֹוָד ד', ד' חֵיוָן. וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת, כֻּלְּהוּ, לְקַבְּלָא לֵיהּ. וּמִנֵּיהּ דָּוִד, דְּהוֹדָה לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דַּרְגָּא בְּהוֹדָאוֹת דְּאִיהוּ מִצַּד הוֹד. וְיֵקוּם עִמֵּיהּ ר' אֶלְעָאי, בגי' יַבֹּ"ק, בָּקִי בְּהִלְכְתָא

187. E deixe o Rabbi Yosi subir com você, pois ele é um trono perfeito para seu Mestre, pois o valor numérico de Yosi é o mesmo que a do trono (Heb. hakisse) e o de Elohim. E deixe Rabbi Yehuda subir com  ele, porque nele são AS DUAS PALAVRAS Hod e Yah, OS ÚLTIMOS DOS QUAIS NOS INSTRUI SOBRE O PRIMEIRO ESTÁGIO DE MALCHUT, QUE É ENTÃO O PRIMEIRO DAS TRÊS SFIROT. Nele estão contidas AS LETRAS Yud Hei Vav Hei mais Dalet  QUE INDICA ZEIR ANPIN, CHAMADO YUD HEI VAV HEI, E MALCHUT CHAMADO DALET, ANTES DELA SENDO UNIDOS POR UM ACASALAMENTO COM YUD HEI VAV HEI, ESTE É O SEGREDO Do Dalet (=4) criaturas vivas, SOBRE QUEM É DITO: "Assim eram os seus rostos; e suas asas estavam divididas" (Yechezkel 1:11). "Assim eram os seus rostos: e suas asas estavam divididas" (Yechezkel 1:11). ISSO SE REFERE A todos eles. POIS ELES NÃO TEM A UNIDADE DA DIREITA E DA ESQUERDA OU ESTÃO PRONTOS para receber  A COLUNA CENTRAL QUE VAI OS UNIR. PORTANTO, ELES SÃO OS QUATRO SERES VIVENTES, POIS DEPOIS DA UNIFICAÇÃO DA DIREITA E ESQUERDA, ELES SÃO CONSIDERADOS COMO TRÊS CRIATURAS VIVAS, QUE É O SEGREDO DAS TRÊS COLUNAS, CADA UM TEM QUATRO ROSTOS.E a partir dele, DE JUDAH, VEIO David, que deu graças ao Santo Único, abençoado seja Ele, no nível da ação de graças (Heb. hodaot), que é do lado de Hod. E deixe o Rabbino Elai levantar-se com ele, pois o valor numérico das letras de Elai é 112, o mesmo como de Yud-Bet-Kof, QUE, NUMA ORDEM DIFERENTE, SE SOLETRA BAKI (LIT. 'ERUDITE'), POIS ELE É erudito em Halachah.

וְיֵקוּם עִמֵּיהּ ר' יוּדָאי, דְּחוּשְׁבָּנֵיהּ אֵ"ל. כְּגוֹן מִיכָאֵל, מַלְאֲכִין רְשִׁימִין בְּאֵל. כְּגוֹן יֵשׁ לְאֵל יָדִי. וְרָזָא דְּאֵל, א' דְּמוּת אָדָם. ל' תְּלַת חֵיוָן, דְּאִינּוּן ד' אַנְפִין לְכָל חַד, דִּרְמִיזִין תְּלַת יוֹדִין, הָעוֹלִים ל'. וְאִינּוּן בְּרָאשֵׁי תְּלַת אַזְכָּרוֹת, דְּאִינּוּן יְיָ' מֶלֶךְ, יְיָ' מָלַךְ, יְיָ' יִמְלוֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד. וְיֵקוּם ר' אַבָּא עִמְּהוֹן, דְּאִיהוּ חוּשְׁבָּנֵיהּ ד', ד' חֵיוָן

188. E deixe o Rabbi Yudai levantar-se com ele, o valor numérico das letras de Yudai e´o mesmo de que El, e ele é como os anjos, Michael e os outros, quem tem as letras de 'El" em seus nomes. Iste é como NO SIGNIFICADO da expressão: "Este é o poder (Heb. EL) da minha mão" (Beresheet 31:29), ONDE A PALAVRA TEM A CONOTAÇÃO DE FORÇA. E o segredo de 'EL' (Aleph-Lamed) é o seguinte: o Aleph é a semelhança de um homem, POIS A LETRA TEM A FORMA DE UM CORPO COM DOIS BRAÇOS, e o Lamed é o segredo das três criaturas vivas, CADA UMA com quatro rostos, e AS TRÊS CRIATURAS VIVAS são intimados nos três Yuds que equivalem ao Lamed, que é o inicio dos três recitados Yud Hei Vav Hei que Hashem reina, Hashem irá reinar para sempre'. EM OUTRAS PALAVRAS: OS TRÊS YUDS NO INÍCIO DE CADA YUD HEI VAV HEI SUGEREM NAS TRÊS CRIATURAS VIVAS, CADA UMA DAS QUATRO TEM QUATRO SEMBLANTES, POIS EM CADA NOME TEM AS QUATRO LETRAS DE YUD HEI VAV HEI, E ESTE É O SEGREDO DA LETRA LAMED DE 'EL'. E deixe Rabbi Aba levantar-se com eles, pois o valor numérico de seu nome é quatro, A SABER as quatro criaturas vivas. 

רִבִּי שִׁמְעוֹן אִיהוּ כְּאִילָנָא, ור' אֶלְעָזָר בְּרֵיהּ וְחַבְרוֹי, דְּאִינּוּן חֲמִשָּׁה דְּאַדְכַּרְנָא, כַּעֲנָפִין דְּאִילָנָא רַבְרְבִין דְּדַמְיָין לִדְרוֹעִין וְשׁוֹקִין

189. Rabbi Shimon é como uma árvore, e Rabbi Elazar seu filho e seus amigos, os cinco que nós já mencionamos, são como grandes ramos SAINDO da árvore, semelhante a braços e pernas, ONDE BRAÇOS SÃO CHESED E GVURAH, E PERNAS SÃO NETZACH E HOD. 

Pinchas - Capítulo 34 - David fez ele mesmo pobre, piedoso e um servo

SINOPSE:

Nós aprendemos como a correção de David das três Colunas foi afetado através tornar-se como um pobre, um servo, e piedoso. Fomos informados de que com exceção de Moisés, nunca houve um que pudesse exceder a mais alta compreensão, e é ainda mais impossível o acesso a mais alta sabedoria, pois é dito que um homem sábio é preferível a um profeta. 

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:
Meditar sobre as letras Aleph Chet Dalet אחד e o nome de David  דוד impregna nossas almas com uma sensação de pobreza espiritual. Esta ação corrige nossa coluna da Direita, o Desejo egoísta de Receber só para si mesmo. Além disso, David faz-se servo piedoso, a fim de corrigir as colunas da Direita e central, respectivamente. Assim, nossas próprias três Colunas são corrigidas, nos libertando eternamente da influência do Outro Lado. A Luz de Binah, um reino que só Moisés atingiu, ilumina nossas almas. Esta Luz evidencia o mundo eterno Vindouro: portanto, restauração e imortalidade agora permeiam nosso corpo e nossa alma. Escuridão e doença são banidos como a Luz de Binah brilha em toda a existência. O Mundo Vindouro é agora!

וְדָוִד, אִתְעָבֵיד עָנִי, חָסִיד, וְעֶבֶד. הה"ד, תְּפִלָּה לְדָוִד הַטֵּה אֲדֹנָי אָזְנְךָ עֲנֵנִי כִּי עָנִי וְאֶבְיוֹן אָנִי. שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי. הוֹשַׁע עַבְדְּךָ אַתָּה אֱלֹהַי הַבּוֹטֵחַ אֵלֶיךָ. אִתְעָבֵיד עָנִי לְתַרְעָא דְּמַלְכָּא, דְּאִתְּמַר בָּהּ, אֲדֹנָי שְׂפָתַי תִּפְתָּח. אֲדֹנָ"י הֵיכַ"ל, אִתְעָבֵיד עָנִי לְתַרְעָא דְּהֵיכָלָא דְּמַלְכָּא. וּמַה כְּתִיב. הַטֵּה אֲדֹנָי אָזְנְךָ עֲנֵנִי וְדָא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה. דְּאִיהוּ אֹזֶן לְקַבְּלָא צְלוֹתִין וּלְמִשְׁמַע לוֹן. כְּדִכְתִיב, כִּי לֹא בָזָה וְלֹא שִׁקַּץ עֱנוּת עָנִי וְלֹא הִסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ וּבְשַׁוְּעוֹ אֵלָיו שָׁמֵעַ

182. E David se fez pobre, piedoso e servo, como está escrito: "Uma oração de David. Incline Seus ouvidos, Hashem me ouça porque sou pobre e necessitado. Preserve minha alma: pois eu sou piedoso: O Você, meu Elohim, salve Seu servo, que confia em Você" (Tehilim 86: 1-2). Ele tornou-se pobre no portão do Rei, QUE É MALCHUT, sobre o que é dito: "Adonai, abra meus lábios" (Tehilim 51:17). Adonai é o palácio, e se tornou pobre no portão do palácio do rei, QUE É ADONAI, a saber MALCHUT. E o que isso diz? " Incline seus ouvidos, Hashem, ouça-me." E esta é a menor Shechinah, QUE É MALCHUT, que é uma orelha para receber orações, como está escrito: "Pois Ele não desprezou nem abominou a aflição do aflito; nem Ele escondeu do seu rosto: mas quando ele chorou para Ele, Ele gritou"(Tehilim 22:25).

דְּאִיהוּ אִתְעָבֵיד עָנִי וְדָל, מִסִּטְרָא דְּאָת ד' מִן אֶחָד, לְמִשְׁאַל מִן א"ח, דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא. לְקַיְּימָא בֵּיהּ, דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ, דְּלָא יְמוּת מָשִׁיחַ בֶּן אֶפְרַיִם. וְשָׁאִיל מִנֵּיהּ בְּהַהוּא תַּרְעָא, בְּגִין יִשְׂרָאֵל הַעֲנִיִים, לְקַיֵּים בְּהוּ וְאֶת עַם עָנִי תּוֹשִׁיעַ

183. Pois ele se tornou "pobre e necessitado" em respeitado da letra Dalet de (a palavra) 'Echad' (Aleph-Chet-Dalet) (=1), QUE É O SEGREDO DE MALCHUT, NO PRIMEIRO ESTADO, QUANDO ELA ESTÁ RECEBENDO DA COLUNA DA ESQUERDA, POIS ELA É ENTÃO NECESSITADA, COMO A LETRA 'DALET' NOS ENSINA DA SUA POBREZA (HEB. DALAH). Então ele pede AJUDA de Aleph-Chet DE ECHAD. E ISSO É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN QUE, NESTE ESTADO É MALCHUT, É CHAMADO 'IRMÃO' (ALEPH-CHET), E IRMÃ MALCHUT, SENDO ENTÃO O MESMO NÍVEL EVOLUINDO DE BINAH, COMO UM IRMÃO E IRMÃ. Esta é a Coluna Central,  A SABER ZEIR ANPIN, com a qual cumpre o verso: "Eu estava abatido, E ele me salva" (Tehilim 116:6), então o Messias filho de Ephraim não poderia morrer. POIS MESSIAS FILHO DE EPHRAIM É ATRAÍDO DE MALCHUT QUANDO ESTE É ALIMENTADO DA ESQUERDA, E CHEIO DE JULGAMENTO. E DAVID DEPOIS solicitou Dele no portão de nome de Yisrael, que são pobres, que o verso "E o povo aflito Você irá salvar" (II Shmuel 22:28) ser cumprido neles, E ISSO É PORQUE ELE SE FEZ POBRE, POIS ESTE É O SEGREDO DA COLUNA DA ESQUERDA. 

וּלְבָתַר שָׁאִיל בְּגִין כַּהֲנַיָיא, דְּיַחֲזוֹר עֲבוֹדָה לִמְקוֹמָהּ, וְאִתְעָבֵיד עֶבֶד. וּלְבָתַר דְּיָהִיב לוֹן אוֹרַיְיתָא מִסִּטְרָא דְּחֶסֶד, לְמֶעְבַּד גְּמוּל עִם דָּלֶי"ת מִן אוֹרַיְיתָא, וּבְגִין דָּא אִתְעָבֵיד חָסִיד. כַּךְ מָטָא לג' סְפִירָאן עִלָּאִין, פָּתַח וְאָמַר יְיָ' לֹא גָּבַהּ לִבִּי וְלֹא רָמוּ עֵינַי וְלֹא הִלַּכְתִּי בִּגְדוֹלוֹת וּבְנִפְלָאוֹת מִמֶּנִּי

184. E depois ele pediu por causa dos padres, O SEGREDO DA COLUNA DA DIREITA, CHESED,  que o culto serja devolvido a seu lugar, e se fez servo. E depois Ele deu a eles a Torah do lado de Chesed, para dar uma recompensa (Heb. gemul) para a letra 'Dalet' da Torah. EM OUTRAS PALAVRAS, A TORAH QUE É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN, A COLUNA CENTRAL , UNE O CHESED DA COLUNA DA DIREITA COM O GVURAH DA COLUNA DA ESQUERDA, E ENTÃO DA UMA RECOMPENSE A DALET, QUE É O SEGREDO DE MALCHUT RECEBENDO CHASSADIM E SE TORNANDO RICO, NO SEGREDO DAS DUAS LETRAS 'GIMEL' E 'DALET' QUE SEGUE-SE NA ORDEM DO ALFABETO. E isso é porque ele se torna piedoso. ELE COM ISSO CORRIGIU O SEGREDO DAS TRÊS COLUNAS, CHESED, GVURAH E TIFERET. ELE FEZ ELE MESMO POBRE PARA CORRIGIR O CULTO DOS SACERDOTES, QUE SÃO A COLUNA DA DIREITA, E FEZ ELE MESMO PIEDOSO PARA CORRIGIR A COLUNA CENTRAL, ASSIM ISSO CONCEDE CHESED SOBRE MALCHUT, POSTERIORMENTE ELE CORRIGIU AS TRÊS COLUNAS CHESED, GVURAH E TIFERET,  e quando ele atingiu as três Sfirot superiores, CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, ele inicia dizendo: "Hashem, meu coração não é soberbo , nem meus olhos são altivos: nem me ocupo com assuntos grandes, ou em coisas demais para mim" (Tehilim 131:1), OU SEJA QUE ELE NÃO OS TOCOU. 

שְׁלֹמֹה אָמַר, הָא בִּינָה אִיהִי דְּמֹשֶׁה, אֶשְׁאַל בְּחָכְמָה עִלָּאָה, דְּאִיהִי לְעֵיל מִדַּרְגֵּיהּ. מַה כְּתִיב, אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי. וְהָא כְּתִיב וַיְיָ' נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה. חָכְמָה זְעֵירָא. וּבָעָא לְסַלְּקָא מִתַּתָּא לְעֵילָּא, דְּאִתְרְחִיקַת מִנֵּיהּ. בְּגִין דַּאֲפִילּוּ לַבִּינָה לֵית בַּר נָשׁ בְּעָלְמָא דְּיָכִיל לְסַלְּקָא, בַּר מִמֹּשֶׁה, כ"ש לְעֵילָּא מִנֵּיהּ, דְּאִיהוּ חָכְמָה עִלָּאָה, מִסִּטְרָא דִּילָהּ חָכָם עָדִיף מִנָּבִיא. ואע"ג דְּאוּקְמוּהָ בְּאֹרַח דְּרָשָׁא, עַל פָּרָה אֲדוּמָה. שִׁבְעִים פָּנִים לַתּוֹרָה

185. Salomão disse, desde que Binah pertence a Moisés, Eu vou pedir a Chochmah superior, que está sobre o nível DE MOISÉS. Está escrito: "Eu disse, Eu vou ser sábio; mas estava longe de mim" (Kohelet 7:23), POIS A CHOCHMAH NÃO FOI DADA A ELE, ELE PERGUNTA, mas o que sobre o verso: "E Hashem deu a Salomão sabedoria" (I Melachim 5:26)? ELE RESPONDE, isso se refere ao conhecimento inferior, QUE É MALCHUT. E ele queria subir de baixo para cima,  A SABER DA BAIXA CHOCHMAH ELE QUERIA ATINGIR A CHOCHMAH SUPERIOR, mas afastou-se dele. Isso é porque não há homem no mundo, além de Moisés, que pode ascender a Binah, e quanto mais verdadeiro é isso para a superior Chochmah, que está sob BINAH. Nestes termos, 'um homem sábio é melhor do que um profeta'. E mesmo que O VERSO "EU DISSE: EU VOU SER SÁBIO,  MAS ESTAVA LONGE DE MIM" foi aplicado homileticamente para a vaca vermelha, POR QUAL RAZÃO ELE PODERIA NÃO ENTENDER, 'há setenta possíveis interpretações da Torah', ISSO, TAMBÉM, SENDO UM TERMO NO SEGREDO DA ESCRITURA. 

Pinchas - Capítulo 33 - Três vezes que David foi um servo

SINOPSE

Somos informados das três maneiras que um homem deve se fazer servo em termos de culto.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:

David, os Três Patriarcas, e Moisés incutem dentro de nós as três maneiras de ser um servo em culto. Na verdade, nosso único livre arbítrio neste mundo é escolher quem vai ser nosso mestre"" a Luz do Criador ou o próprio Satanás. Nossos pensamentos e nossos desejos são originados de um ou de outro. Nossa única escolha é escolher qual voz nós devemos ouvir. Aqui nós escolhemos a luz. Assim como as mãos de um homem agem de forma sincronizada com os pensamentos do Criador. Nossos pensamentos, ideias, decisões e ações derivam unicamente da Luz (nossa alma), o que nos leva a plenitude sem fim. Esse efeito é estendido para toda a humanidade, de forma que toda civilização se transforma em uma visão e modelo do brilho do Criador.

הוֹשַׁע עַבְדְּךָ אַתָּה אֱלֹהַי שַׂמֵּחַ נֶפֶשׁ עַבְדֶּךָ תְּנָה עֻזְּךָ לְעַבְדֶּךָ. תְּלַת זִמְנִין אִתְעָבֵיד דָּוִד עֶבֶד בִּתְהִלָּה דָּא, לָקֳבֵל ג' זִמְנִין, דְּאוֹקְמוּהָ מָארֵי מַתְנִיתִין, דְּבָעֵי ב"נ לְמֶהֱוֵי עַבְדָּא בִּצְלוֹתָא. בְּבִרְכָאן קַדְמָאִין, כְּעֶבֶד דִּמְסַדֵּר שְׁבָחוֹי קַמֵּי רַבֵּיהּ. בְּאֶמְצָעִיּוֹת, כְּעַבְדָּא דְּבָעֵי פְּרָס מֵרַבֵּיהּ. בַּאַחֲרוֹנוֹת, כְּעֶבֶד דְּמוֹדֶה קֳדָם רַבֵּיהּ, בַּפְּרַס דְּקַבִּיל מִינֵיהּ, וְאָזִיל לֵיהּ

180. Está escrito: "O Você, Meu Elohim, salve Seu servo... Alegra a alma do Seu servo... dê Sua força para Seu servo" (Tehilim 86:2,4,16). David é três vezes referido como um servo neste salmo, que corresponde a três vezes que um homem tem que ser como um servo na oração Amidah, como ensinado pelos sábios da Mishnah: 'Nas primeiras bênçãos,como ensinado pelos sábios da Mishnah: 'Nas primeiras bênçãos, UM HOMEM DEVE SER como um servo arranjando louvores diante de seu Mestre; nas intermediárias, como um servo pedido por um favor de seu Mestre: e nas últimas BÊNÇÃOS, um homem deve ser como um servo agradecendo a seu Mestre por um favor, e indo em seu caminho'. 

וּתְלַת זִמְנִין דְּבָעֵי לְמֶעְבַּד עֶבֶד, מִסִּטְרָא דַּעֲבוֹדָה. דְּאוֹקְמוּהָ מָארֵי מַתְנִיתִין, דְּלֵית עֲבוֹדָה אֶלָּא תְּפִלָּה. וּתְלַת אֲבָהָן, אִתְקְרִיאוּ עֲבָדִים מִסִּטְרָהָא, ע"ש שְׁכִינְתָּא, דְּאִיהִי עֲבוֹדַת יְיָ'. וְאוֹף הָכִי מֹשֶׁה עֶבֶד יְיָ'. ובג"ד, כִּי לִי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֲבָדִים. אֲבָל לְגַבֵּי אַחֲרָנִין, כָּל יִשְׂרָאֵל בְּנֵי מְלָכִים הֵם, מִסִּטְרָא דְּמַלְכוּת. וְאִיהִי אֲמַאי אִתְקְרִיאַת עֲבוֹדָה. כְּאוֹרַח דְּאִתְּתָא לְמִיפְלַח לְבַעְלָהּ, וְאוֹרַח בְּנִין, לְמִפְלַח לַאֲבוּהוֹן

181. E estas são as três ocasiões que UM HOMEM tem que fazer ele mesmo como um servo em termos de culto. E os sábios da Mishnah ensinam: Não há culto mas oração. E os três patriarcas são chamados 'servos' pelo aspecto dela, a saber em nome da Shechinah, que é a adoração de Hashem. E assim também é Moisés REFERIDO COMO o servo de Hashem, que explica "Pois para Mim os filhos de Yisrael são servos" (Vayikra 25:55). Mas em termos do outro QUALIDADES NELA, toda Yisrael é chamada 'os filhos dos reis' do ponto de vista de Malchut NELAS. E por que deveria MALCHUT ser chamada de adoração? Ela pode comparada a maneira de uma mulher que serve seu marido, ou filhos que servem seus pais. 

Pinchas - Capítulo 32 - 'Aleph Nun Yud' e 'Vav Hei Vav'

Sinopse:

Nós ouvimos outra interpretação de "Preserve minha alma, pois sou piedoso," onde o significado esotérico repousa nas palavas "Eu" e "e Ele", e pelo que vemos como essencial que se abstenha separar Zeir Anpin e Malchut. Isso é porque Eu e Ele somos um, sem distinção. Nós aprendemos que a Coluna da Esquerda e da Direita são unidas na Coluna Central, Tiferet. 

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:

As letras Aleph Nun Yud  אני e Vav Hei Vav  והו  inflamam tremendas forças de energia que realizam coisas maravilhosas para nós. Todos os mundos - O Superior e o Inferior - estão conectados e unidos em um. As Três Colunas - Direita, Esquerda e Central - são unificadas em um todo harmonioso. Esta unificação, que ocorre através do poder da Coluna Central, erradica nossos impulsos e desejos egoístas. Forças opostas agora são capazes de se reunir pela seguinte razão: Nosso Desejo de Receber é subjugado e então transformado em Desejo de Receber para Compartilhar. Assim, nosso Recebimento é dado para forma de compartilhar, que é idêntica a natureza proporcionadora da Luz. Em assuntos espirituais, semelhante atrai semelhante; e assim, nós (e todos os mundos) unem-se em uma unidade resplandecente, trazendo cura e imortalidade para toda a existência. 

ד"א שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי, אֲמַאי. כְּדֵי שֶׁאֶתְחָסֵּד עִם אֲנִ"י. דְּאִתְּמַר בֵּיהּ אֲנִ"י וָה"וּ. וַוי לֵיהּ לְמַאן דְּאַפְרִישׁ אֲנִי מִן הוּא. דְּאִתְּמַר הוּא עָשָׂנוּ וְלֹא אֲנַחְנוּ. דְּכֹלָּא חַד בְּלָא פֵּרוּדָא. הה"ד, רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל. אֲנִי יְדֹוָ"ד, אֲנִי הוּא וְלֹא אַחֵר. וְדָא אֲנִי מִן אֲדֹנָ"י. יְדֹוָד עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא

178.  Outra explicação do verso "Preserve minha alma; pois eu sou piedoso" (Tehilim 86:2) é o que se segue: Por que deveria Ele preservar minha alma? Então que Eu deveria me comportar piamente com "Eu", A SABER QUE EU DEVERIA UNIR E TRAZER O CHESED DE YUD HEI VAV HEI QUE É ZEIR ANPIN PARA 'EU', QUE É MALCHUT, pois ele tinha dito sobre ele: Eu e Ele, ONDE 'ALEPH-NUN-YUD (PORT. 'EU') É MALCHUT E 'VAV-HEI-VAV (PORT. 'E ELE')' É ZEIR ANPIN. Ai de quem separa 'Eu' de 'Ele', A SABER PARA QUEM PROVOCA UMA SEPARAÇÃO ENTRE ZEIR ANPIN E MALCHUT, como é dito: "isso é Ele que nos fez, e nós pertencemos a Ele" (Tehilim 100:3), ONDE 'ELE' REPRESENTA ZEIR ANPIN. Isso é porque tudo é um, A SABER EU E ELE SÃO UM, sem divisão. Isso é porque é dito: "Veja agora que Eu, Eu sou Ele... Eu mato e Eu faço viver, Eu firo, e Eu saro: e não há quem possa se livrar de minha mão" (Devarim 32:39). Eu sou Hashem, Eu sou Ele, e nenhum outro. E este "Eu" é derivado de Adonai, A SABER AS LETRAS DE 'ANI' (EU) SÃO ENCONTRADAS EM ADONAI. Yud Hei Vav Hei é a Coluna Central, A SABER ZEIR ANPIN. 

וּבְגִין דְּיְדֹוָ"ד אִיהוּ לִימִינָא דְּאִיהִי חֶסֶד, אָמַר, שָׁמְרָה נַפְשִׁי דְּאֶתְחַסֵּד בָּךְ עִם אֲנִי, וְאִיהוּ אֲדֹנָ"י לַגְּבוּרָה. וּבְתִפְאֶרֶת, אִתְחַבְּרָן תְּרֵין שְׁמָהָן יאהדונה"י. וְרָזָא דְּמִלָּה בְּחֶסֶד וּבִגְבוּרָה, וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת מִלְמָעְלָה וּבְתִפְאֶרֶת, דְּאִתְקְרֵי יְדֹוָ"ד אִישׁ מִלְחָמָה, מַה כְּתִיב שְׁתַּיִם חוֹבְרוֹת אִישׁ, תַּרְתֵּין שְׁמָהָן מִתְחַבְּרָן בֵּיהּ כַּחֲדָא. וּשְׁתַּיִם מְכַסּוֹת אֶת גְּוִיּוֹתֵיהֶנָה. תִּפְאֶרֶת אִתְקְרֵי גּוּף, וּגְוִיָּתוֹ כַתַרְשִׁישׁ יאההויה"ה

179. E porque Yud Hei Vav Hei, QUE É ZEIR ANPIN, está a direita, a saber Chesed, ele disse: "Preserve minha alma, POIS EU SOU PIEDOSO (HEB. CHASID)," significa que Eu devo me comportar piedosamente com Você e com 'Eu' que é Adonai, que é Gvurah. QUE É PARA DIZER, EU DEVO UNIR YUD HEI VAV HEI, QUE É CHESED, COM ADONAI, QUE É GVURAH, ENTÃO CHASSADIM IRÁ SER ATRAÍDO DE YUD HEI VAV HEI PARA ADONAI, E ENTÃO, TAMBÉM, SERÁ CHESED. E ambos os nomes, YUD HEI VAV HEI E ADONAI, se combinam em Tiferet, QUE É A COLUNA CENTRAL, E VEM JUNTO ASSIM: Yud Alph Hei Dalet VavNun Hei Yud. POIS ESTÁ É A COLUNA CENTRAL QUE COMBINA CHESED, QUE É O SEGREDO DE YUD HEI VAV HEI COM GVURAH, QUE É O SEGREDO DE ADONAI. E o significado profundo da questão é com Chesed e Gvurah, QUE SÃO AS COLUNAS DA DIREITA E ESQUERDA, SOBRE QUE É DITO: "Assim eram seus rostos: e suas asas foram jogadas para cima" (Yechezkl 1:11), UMA VEZ 'SEUS ROSTOS' ERAM O SEGREDO DE CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, E AS DUAS COLUNAS, A DIREITA E A ESQUERDA, QUE SÃO CHOCHMAH E BINAH, SÃO DIVIDIDOS. E ENTÃO COM DUAS ASAS, O SEGREDO DAS COLUNAS DA ESQUERDA E DA DIREITA, QUE SÃO DIFERENTES UMA DA OUTRA. E SÃO PORTANTO DIVIDIDAS. E em Tiferet, QUE É A COLUNA CENTRAL, que é chamado: "Hashem é um homem (Heb. ish) da guerra" (Shemot 15:3), PORQUE ELE LUTA COM A COLUNA DA ESQUERDA, E OS TORNAR MENORES A FIM DE TRAZER JUNTO EM UNIDADE COM A DIREITA, está escrito: "duas asas de todos (Heb. ish) juntaram-se uns aos outros" (Yechezkel 1:11), pois os dois nomes, YUD HEI VAV HEI E ADONAI estão unidos, E ASSIM "e os dois cobriam seus corpos" (Ibid), POIS AS DUAS ASAS SE UNIRAM AO CORPO E TORNOU-SE COMO UM SÓ. E Tiferet é chamado 'corpo', ISSO SENDO O SIGNIFICADO INTERNO DO VERSO: "seu corpo era como berilo" (Daniel 10:6), E ENTÃO ISSO É COM AS DUAS COLUNAS, DIREITA E ESQUERDA DAS TRÊS PRIMEIRAS SFIROT QUE SÃO CHOCHMAH E BINAH, QUE SÃO OS DOIS NOMES, YUD HEI VAV HEI E EHEYEH SOBRE O QUE É DITO "SUA FACE É DIVIDIDA PARA CIMA." ELES SE UNEM JUNTOS E COMBINAM PELA COLUNA CENTRAL, QUE É O SEGREDO DE DA'AT. E ELES SE REUNIRAM ASSIM: Yud-Aleph-Hei-Hei-Vav-Yud-Hei-Hei. 

Pinchas - Capítulo 30 - "Em sua mão eu entrego meu espírito"

SINOPSE

Moisés continua a dizer que as luzes do coração são os anjos que espalham ao longo dos membros como os galhos de uma árvore. Ele nos conta sobre os efeitos maus de desligar as luzes, e diz que um homem ignorante não pode ser piedoso a menos que ele tenha estudado a Torah ele não pode se unir a Zeir Anpin e Malchut.

A RELEVÂNCIA DESTA PASSAGEM:

Todas as formas de negatividade e pecado são removidas de nosso corpo, purificando nossas almas como as Luzes do Jardim do Éden brilham em nossos corações e saltam para fora de nossos olhos. Todos os maus espírito, como Lilit, são liquidadas como a escuridão é dizimada por uma inundação de Luz.  Esta Luz brilhante cura as doenças do coração e cura doenças dos olhos. Nossos sonhos da noite estão agora no Éden apenas, nossos pesadelos são extintos. O nome de David, invocado pelo Zohar, nos enche de piedade para preservar nossa alma e para anular todos os julgamentos. Malchut se une com Zeir Anpin, nosso mundo com o Mundo Superior, completando e aperfeiçoando toda existência, todos pela mão redentora do Criador e sobre o mérito do rei chamado David. 

וְתַרְעִין דְּלִבָּא, אִינּוּן עַיְינִין מִסְתַּתְמִין, בְּגִין דְּלָא מִסְתַּכְּלִין בְּאִלֵּין מַזִּיקִין, דְּאִינּוּן לִילִית. וְלָא שַׁלְטִין בִּנְהוֹרִין דְּלִבָּא, דְּאִינּוּן מַלְאָכִים דְּמִתְפַּשְּׁטִין בְּכָל אֵבָרִים, כְּעַנְפִין דְּאִילָנָא לְכָל סִטְרָא. בְּהַהוּא זִמְנָא אִינּוּן כֻּלְּהוּ נְהוֹרִין סְתִימִין בְּלִבָּא, וּמִתְכַּנְשִׁין לְגַבֵּיהּ, כְּיוֹנִים אֶל אֲרֻבּוֹתֵיהֶם. כְּנֹחַ וְאִתְּתֵיהּ, וְכָל מִין וּמִין, דְּעָאלוּ עִמֵּיהּ בַּתֵּיבָה

168. E as portas do coração, que são os olhos, são bloqueadas para que eles não vejam os espíritos malignos, que são Lilit. E assim eles não controlam as luzes do coração, que são anjos, que se espalharam por todos os membros como galhos de uma árvore em cada direção. Naquela época todas as luzes são desligadas no coração, e eles se reunem como pombas em seus pombais, como Noah e sua esposa e todas espécies que entram com ele na arca.

וּמַזִּיקִין דְּמִתְגַּבְּרִין עַל כָּל אֵבָרִים דְּגוּפָא, כְּמֵי טוֹפָנָא דְּגָבְרוּ עָלֵיהּ ט"ו אָמַר, בְּגִין דְּחָב בְּיָ"הּ, וְאִסְתַּלָּק יָ"הּ מִן גּוּפָא, וְאִשְׁתְּאַר אִלֵּם, בְּלָא רְאִיָה וּשְׁמִיעָה וְרֵיחָא וְדִבּוּר. וְרָזָא דְּמִלָּה, נֶאֱלַמְתִּי דּוּמִיָּה, דּוּמִיָּ"ה: דּוֹ"ם יָ"הּ. כְּהַהוּא זִמְנָא, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה, גָּבְרוּ מַזִּיקִין עַל גּוּפָא. וְאִינּוּן כְּכִסְלָא לְעוּגְיָ

169. E os espíritos malignos que superam todas as parte do corpo são como águas do dilúvio, que prevalecem sobre eles quinze côvados. Isso é porque ele havia pecado em matéria de Yah (=15), e Yah havia deixado o corpo. QUE É PARA DIZER, YUD-HEI TINHA DEIXADO ELOHIM (ALEPH LAMED HEI YUD MEM), e Ele permaneceu mudo (Heb. ILEM, ALEPH LAMED MEM), sem visão, audição, olfato ou fala. E o segredo da matéria é para ser encontrado no verso: "Eu era mudo (Heb. ilem) com o silêncio (Heb. dumiyah)" (Tehilim 39:3). Dumiyah É SOLETRADO DALET VAV MEM YUD HEI, QUE PODE SER LIDO COM DUAS PALAVRAS: Silêncio (Heb. dom) de Yud Hei, EM OUTRAS PALAVRAS, no tempo DO DILÚVIO, os maus espíritos prevaleciam por quinze côvados sobre o corpo, e eles CERCAVAM O CORPO como um sulco CERCANDO A VALA DO canteiro. 

וּכְגַוְונָא דְּנֹחַ, שָׁלַח אֶת הַיּוֹנָה בִּשְׁלִיחוּתֵיהּ. אוֹף הָכִי שָׁלַח נִשְׁמְתָא בָּאָדָם. רוּחֵיהּ בִּשְׁלִיחוּתֵיהּ. וּבְגִין דָּא צָרִיךְ ב"נ לְפַקְדָּא לָהּ בְּמַטְרוֹנִיתָא. הה"ד בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי. וְאִם הִיא אֲסִירָא בְּחוֹבוֹי דְּגוּפָא, בִּידָא דְּחַיָּילִין דְּיֵצֶר הָרָע, מַה כְּתִיב, בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי פָּדִיתָ אוֹתִי יְיָ' אֵל אֱמֶת.

170. Assim como Noé enviou a pomba em sua missão, então também a alma do homem envia SEU ESPÍRITO em missão, e por esta razão um homem deve comprometer seu espírito com a Matrona, QUE É MALCHUT, como e dito: "Em Suas mãos Eu entrego meu espírito" (Tehilim 31:6). Mas se ele for preso pelos poderes da Má Inclinação por causa dos pecados do corpo, o que as Escrituras tem a dizer? "Nas tuas mãos Eu entrego meu espírito; Você me redimiu, Hashem, o El da verdade" (Ibid.) POIS O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, O REDIME DE SUA MÃO. 

וְעוֹד בְּזִמְנָא דְּאִיהִי חַיֶּיבֶת, מַה כְּתִיב בְּרוּחֵיהּ, יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה רָע. דְּאָזִיל מִיָּד לְיָד, בְּמַשִׁרְיָין דְּיֵצֶר הָרָע, דְּשַׁרְיָין עָלֵיהּ בְּחוֹבִין דִּילֵיהּ, וְזַרְקִין לֵיהּ מֵאֲתָר לַאֲתָר. וְהַאי אִיהוּ דְּאַחְזֵי גַּרְמֵיהּ בִּמְדִינָה אַחֶרֶת, אוֹ בְּמַלְכוּ אַחֲרָא, וּלְזִמְנִין בָּאַשְׁפָּה, כְּפוּם חוֹבוֹי. וְאִי אִיהוּ זַכָּאָה, כָּל מַשִׁרְיָין דְּיֵצֶר טוֹב כֻּלְּהוּ, וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת, לְקַבְּלָהּ רוּחֵיהּ, וְסַלְּקִין לֵיהּ לְעֵילָּא, לַאֲתָר דְּחֵיוָן דְּכֻרְסְיָיא, וְתַּמָּן חֲזֵי, כַּמָה חֶזְיוֹנוֹת, דִּמְיוֹנוֹת, וּמַרְאוֹת דִּנְבוּאָה. וּבְגִין דָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, דַּחֲלוֹם אֶחָד מִשִּׁשִׁים בַּנְּבוּאָה

171. E durante o tempo que A ALMA é culpada, o que é dito sobre seu espírito? "Eles que juntam as mãos para fins perversos não ficarão impunes." (Mishlei 11:21), pois vai de mão em mão nos campos da Má Inclinação, que repousará sobre ele em seus pecados e o expulsa de lugar para lugar. É isso o que acontece quando UM HOMEM vê a si mesmo EM SEU SONHO em outro país ou outro reino, e às vezes no lixo, tudo depende de seus pecados. Mas se ele é justo, então todos os campos da Boa Inclinação, SOBRE QUEM É DITO "Assim eram seus rostos: e suas asas foram divididas para cima" (Yechezkel 1:11) a fim de aceitar o seu espírito, elevá-lo para cima no lugar das criaturas vivas, OS PORTADORES do trono, QUE É MALCHUT,  e lá ele vê uma série de visões, semelhanças e revelações proféticas. E é por isso que sábios ensinaram "O sonho é um sexto da profecia."

וְעוֹד שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי, אֶלָּא הָכִי אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן. וְלֹא עָם הָאָרֶץ חָסִיד. דְּאוֹרַיְיתָא אִתְיְהִיבַת מִימִינָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְּאִיהוּ חֶסֶד. וּבְגִין דָּא, מַאן דְּאִתְעַסֵּק בְּאוֹרַיְיתָא, אִתְקְרֵי חָסִיד. בְּגִין דָּא, אֲמֵינָא לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, שָׁמְרָה נַפְשִׁי, וְלָא תִּדוּן לָהּ כְּעוֹבָדֵי אִלֵּין עַמֵּי הָאֲרָצוֹת, דְּאִתְּמַר בְּהוּ וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד. וְאִי תֵּימָא, כַּמָּה עַמֵּי הָאֲרָצוֹת אִינּוּן דְּעָבְדוּ חֶסֶד. אֶלָּא הָכִי אוּקְמוּהָ, אֵי זֶהוּ חָסִיד, זֶה הַמִּתְחַסֵּד עִם קוֹנוֹ. כְּגוֹן דָּוִד דַּהֲוָה מְחַבֵּר. וּמַאי הֲוָה מְחַבֵּר. אוֹרַיְיתָא דִּלְעֵילָּא, הֲוָה מְחַבֵּר עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וּבְגִין דָּא, שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי

172. Além disso: "Guarda minha alma; pois sou piedoso" (Tehilim 86:2). Mas até que os sábios ensinam: 'Um homem ignorante não pode ser piedoso." Pois a Torah foi dada dolado direito do Santo Único, abençoado seja Ele, que é Chesed. Por esta razão, aquele que se enganja na Torah é chamado de 'piedoso', e portanto eu digo para o Santo Único, abençaodo seja Ele: "Preserve minha alma, " e não julgue segundo a obra dos ignorantes, sobre quem é dito: 'Um homem ignorante não pode ser piedoso.' E você deve perguntar sobre as muitas pessoas ignorantes que agem com piedade, Eu me refiro ao ensinamento: 'Quem é o homem piedoso? Ele que se comporta piamente com seu Criador,' como David, que está se unindo, o que se junta? A Torá divina, QUE É ZEIR ANPIN, com o Santo Único, abençoado seja Ele, QUE É MALCHUT, E ISSO É O QUE SIGNIFICA POR 'COMPORTANDO PIAMENTE COM SEU CRIADOR': QUE ELE UNIU O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, E SUA SHECHINAH. Isso é porque, "Preserve minha alma: pois Eu sou piedoso." 

Pinchas - Capítulo 29 - A ressurreição dos mortos

Sinopse:

Rabbi Shimon disse no tempo da ressurreição Deus vai voltar e refazer uma pessoa a partir do osso remanescente que não se desintegrou. Nós aprendemos que todas as almas dos justos estão escondidas sob o trono de Deus. Malchut, e que o trono os protege então eles podem retornar. Rabbi Shimon disse que onde quer que a escritura não diz explicitamente Hashem, a referência é sempre a Malchut.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM

O Zohar discute sobre os profundos mistérios que cercam a Ressurreição dos Mortos e envia uma força de energia mística quando nossos olhos contemplam estes versos. A regeneração de nosso corpo, nossa alma, nossas células, e nosso espírito transparece. A ilusão da morte está agora perfurada, terminando a maior fraude de sempre a ser perpetrada contra a raça humana. A noção de morte perde o poder como a verdade da imortalidade inicia para tomar posse em nossa consciência, colocando em movimento a Redenção Final e a realidade do Céu na Terra. Moisés, o Pastor Fiel, nos guarda e protege das forças do Mal da noite que se levantam fora do inferno toda noite. Os portões para o Inferno são fechados para sempre, enquanto a porta de entrada para o Éden está aberta. 

אר"ש, בְּדָא אַקְשָׁן קַדְמָאֵי, אֲבָל גַּרְמִין אִלֵּין דְּאַחֲיָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, נִסִּין וְאָתִין מְשַׁנְיָין, עֲבַד בְּהוּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. ת"ח מַה כְּתִיב, זְכָר נָא כִּי כַחוֹמֶר עֲשִׂיתָנִי וְאֶל עָפָר תְּשִׁיבֵנִי. מַה כְּתִיב בַּתְרֵיהּ, הֲלֹא כֶחָלָב תַּתִּיכֵנִי וְכַגְּבִינָה תַּקְפִּיאֵנִי, עוֹר וּבָשָׂר תַּלְבִּישֵׁנִי וּבַעֲצָמוֹת וְגִידִים תְּסוֹכְכֵנִי. זַמִּין קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, לְבָתַר דְּיִתְבְּלֵי ב"נ בְּעַפְרָא, וּמָטֵי זִמְנָא דִּתְחִיַית הַמֵּתִים, דְּהַהוּא גַּרְמָא דְּיִשְׁתְּאַר. לְמֶעְבַּד לֵיהּ כְּעִסָה דָּא, וְכַגְּבִינָה דְּחָלָב, וּנְבִיעַ דְּחָלָב, דְּהוּא נְבִיעוּ נָקִי מְצוּחְצַח בְּצָחוּתָא. יִתְעֲרָב הַהוּא גַּרְמָא וְיִתְמְחֵי כְּחָלָבָא, וּלְבָתַר יַקְפִּיא לֵיהּ, וְיִתְצַיֵּיר בְּצִייּוּרָא כַּגְּבִינָה בִּקְפִּיאוּתָא, וּלְבָתַר יִתְמְשַׁךְ עָלֵיהּ עוֹר וּבָשָׂר וַעֲצָמוֹת וְגִידִים

161. Rabbi Shimon disse: Os professores anteriores tinham dificuldades com esta passagem, mas a verdade é que o Santo Único, abençoado seja Ele, realizou estranhos milagres e sinais com estes ossos que Ele respirava vida. Venha e veja: "Lembre-se, Eu lhes peço, que o Senhor tenha me formado com argila; e Tu vai me trazer de volta do pó" (Iyov 10:9). E então, nos próximos versos:"Você não me derramará como leite, e coalhado como queijo? Você me vestiu com pele e carne, e  uniu juntamente com ossos e nervos. "Quando uma pessoa apodreceu no pó, e o tempo da ressurreição dos mortos chegou, o Santo Único, abençoado seja Ele, vai voltar a fazê-lo a partir dos ossos QUE NÃO APODRECE, o torna como massa e como queijo do leite e e como fluindo do fluxo do leite claro puro. Pois o osso será refinado, TORNANDO-SE MUITO FINO, e polido como o leite, coalhado e moldado em uma forma, como queijo coalhado. Depois disso essa estrutura é feita Ele irá criar novamente a pele, veia e ossos. 

הה"ד הֲלֹא כֶחָלָב תַּתִּיכֵנִי וְכַגְּבִינָה תַּקְפִּיאֵנִי. הִתַּכְתָּנִי לָא כְּתִיב, אֶלָּא תַּתִּיכֵנִי. הִקְפִּיתָנִי לָא כְּתִיב, אֶלָּא תַּקְפִּיאֵנִי. הִלְבַּשְׁתָּנִי לָא כְּתִיב, אֶלָּא תַּלְבִּישֵׁנִי. סוֹכַכְתָּנִי לָא כְּתִיב, אֶלָּא תְּסוֹכְכֵנִי. כֻּלְּהוּ לְבָתַר זִמְנָא מַשְׁמַע.

162. "Daí "Você não derramará como leite, e como queijo coalhado? Você me vestirá com pele e carne": todos os verbos estão, de fato, no tempo futuro. Não "Você não derramou", mas "Você irá derrmar em mim". Não "Você não me vestiu com pele e carne', mas 'Você não me vestirá com pele e carne...'. Isso é porque a referência ao longo é um tempo futuro, QUE É O DA RESSURREIÇÃO. 

וּלְבָתַר מַה כְּתִיב, חַיִים וָחֶסֶד עָשִׂיתָ עִמָּדִי, דָּא רוּחָא דְּחַיֵּי. וְאִי תֵּימָא עָשִׂיתָ עִמָּדִי כְּתִיב, וְלָא כְּתִיב תַּעֲשֶׂה. אֶלָּא הָכִי אָמַר, חַיִים וָחֶסֶד עָשִׂיתָ עִמָּדִי. בְּהַהוּא עָלְמָא שָׁדִית בִּי רוּחָא דְּחַיִּים, אֲבָל וּפְקוּדָּתְךָ, דְּמַטְרוֹנִיתָא דְּמַלְכָּא, שָׁמְרָה רוּחִי, אִיהִי נַטְרַת לְרוּחִי, בְּהַהוּא עָלְמָא. מַאי וּפְקוּדָּתְךָ, דְּאַתְּ זַמִּין לְפַקְדָא לָהּ בְּקַדְמֵיתָא.

163. E o que está escrito depois? "Você me deu vida e favor" (Iyov 10:12). Este é o espírito da vida. Mas você pode dizer: Mas está escrito "concederam" NO TEMPO PASSADO  e não 'concederá'. ELE RESPONDE QUE ele disse: "Você me deu vida e favor," neste mundo Você me deu o espírito da vidas. Mas, o verso continua, " e Sua providência," a saber que do Rei Matron, MALCHUT "tem preservado meu espírito," a saber guarda meu espírito neste mundo. E porque ELE SE REFERE A MALCHUT COMO "Sua providência"? PORQUE Você vai no futuro visitá-la primeiro. PORTANTO, ELE SE REFERE A ELA COMO SUA ATRIBUÍDA E COMANDO. 

וְרָזָא דְּמִלָּה דָּא, כָּל נַפְשִׁין דְּצַדִיקַיָּיא, גְּנִיזִין וּטְמִירִין תְּחוֹת כֻּרְסְיָיא דְּמַלְכָּא, וְאִיהִי נַטְרָא לוֹן, לְאָתָבָא לוֹן לְדוּכְתַיְיהוּ, הה"ד וּפְקוּדָּתְךָ שָׁמְרָה רוּחִי. מַאי וּפְקוּדָּתְךָ. כד"א, פְּקוּדָּתוֹ יִקַּח אַחֵר. פְּקוּדָּתְךָ, דָּא מַטְרוֹנִיתָא דְּמַלְכָּא, דְּכָל רוּחִין אִינּוּן פִּקְדוֹנִין בִּידָהָא, הה"ד בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי וְגוֹ', וְאִיהִי נַטְרָא לוֹן, בְּגִין דָּא שָׁמְרָה רוּחִי, וְאִיהִי נַטְרַת לָהּ

164. E o segredo deste assunto é que todas as almas dos justos estão escondidas e ocultas sob o trono do Rei, QUE É MALCHUT, que é chamado 'UM TRONO',  e isso os protege então que eles podem retornar para seus lugares, como está escrito: "e Sua providência conservou o meu espírito." O que é "Sua providência (Heb. pkudatcha)"? É como no verso: "e deixe outro tomar suas posses (Heb. pkudato)" (Tehilim 109:8). "Sua providência refere-se ao Rei Matron,  A SABER MALCHUT, pois todos os espíritos são promessas em suas mãos, como está escrito: "Em tuas mãos entrego  (Heb. afkid) meu espírito" (Tehilim 31:6), e ela os protege. Assim ESTÁ ESCRITO "tem preservado meu espírito," (Iyov 10:12) para que ela preserve isso. 

כְּגַוְונָא דָּא אָמַר דָּוִד, שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי. שָׁמְרָה: דָּא מַטְרוֹנִיתָא דְּמַלְכָּא. דְּאִיהִי נַטְרָא נַפְשִׁי, בְּגִין כִּי חָסִיד אֲנִי. וּבְכָל אֲתָר דִּכְתִיב סְתָם, דָּא מַטְרוֹנִיתָא. כד"א, וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה. וַיֹּאמֶר אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמַע בְּקוֹל יְיָ' אֱלֹהֶיךָ

165. David disse algo similar: "Preserve minha alma; pois Eu sou piedoso" (Tehilim 86:2). "Preserve" se refere ao Rei Matron, pois ela tem preservado minha alma porque Eu sou piedoso. E como regra geral, sempre que uma escritura é vaga E NÃO DECLARA EXPLICITAMENTE HASHEM, a referência é a Matron QUE É MALCHUT. Como por exemplo, no verso: "E ele chamou a Moisés" (Shemot 24:16), ONDE HASHEM NÃO É MENCIONADO PELO NOME, ou "Ele disse: Se diligentemente ouvires a voz de Hashem seu Elohim" (Shemot 15:26), ONDE O ORADOR NOVAMENTE NÃO É NOMEADO EM REFERÊNCIA A MALCHUT.

בָּכָה ר' פִּנְחָס, וְאָמַר, וְלָאו אֲמָרִית לָךְ דִּשְׁכִינְתָּא יָהָבַת לִי נְבִזְבְּזָן וּמַתְנָן, זַכָּאָה חוּלָקִי דְּזָכֵינָא לְמֵחֱמֵי לָךְ, וְשָׁמַעְנָא דָּא. א"ל, בְּהַהוּא זִמְנָא, תִּינַח הַהוּא גַּרְמָא, שְׁאַר גַּרְמִין דְּיִשְׁתַּכְחוּן מַה יִתְעֲבִיד מִנְּהוֹן. א"ל, כֻּלְּהוּ יִתְכְּלִילוּ בְּהַהוּא נְבִיעוּ דְּהַאי גַּרְמָא, וְיִתְכְּלִילוּ בַּהֲדֵיהּ, וְיִתְעֲבִיד כֹּלָּא עִסָּה חֲדָא, וְתַּמָּן יִתְצַיֵּיר צִיּוּרָא, כְּמָה דְּאִתְּמַר. הה"ד, וְעַצְמוֹתֶיךָ יַחֲלִיץ. מַאי יַחֲלִיץ. כד"א חָלַץ מֵהֶם. כֻּלְּהוּ יִתְעַבְּרוּן מִקִּיוּמַיְיהוּ, וְיִתְכְּלִילוּ בְּהַאי גַּרְמָא, לְמֶהֱוֵי עִסָּה חֲדָא. וּכְדֵין וְהָיִיתָ כְּגַן רָוֶה וּכְמוֹצָא מַיִם וְגוֹ'.    רעיא מהימנא 

166. Rabbi Pinchas chorou e disse, E eu não digo que EM MEU SONHO a Shechinah tenha me dado grandes ofertas e presentes? O SIGNIFICADO FORAM ESTES DITOS DE RABBI SHIMON. Feliz é minha porção que eu mereci ver você e ouvir isso. Ele disse para ele: O QUE VOCÊ TEM DITO do tempo DA RESSURREIÇÃO é correto em relação a um osso QUE NÃO APODRECE, mas o que acontece com os outros ossos que estão lá? Ele disse para ele: Eles serão incluídos no fluxo do osso que vai ser incorporado com ele e todos eles vão ser feitos numa massa de pão, do qual o HOMEM vai ser formado, como se dizia no verso: "e faz forte (Heb. yachlitz) seus ossos" (Yeshayah 58:11). Qual é o significado de yachlitz? É como no verso: "Ele retirou (Heb. chalatz) Ele mesmo deles" (Hoshea 5:6). Em outras palavras, todos eles serão retirados do seu lugar e incorporados neste osso, fazendo uma massa de pão, e então "você será como um jardim regado, e como um manancial de água" (Yeshayah 58.11). Uma Sinopse Moisés da um aviso para as pessoas cujos corações cujos corações estão bloqueados e cujos olhos estão fechados, pois as forças da má inclinação vai entrar neles. Ele diz que todas as luzes nos olhos são a partir do coração. 

אָמַר רַעְיָא מְהֵימָנָא, וַוי לוֹן לִבְנֵי נָשָׁא, דְּאִינּוּן אֲטִימִין לִבָּא, סְתִימִין עַיְינִין, דְּלָא יַדְעִין דְּכַד אָתֵי לֵילְיָא, תַּרְעִין דְּגֵיהִנָּם אִתְפְתָּחוּ, דְּאִיהִי מָרָה. וַעֲשָׁנִין דִּילָהּ, דְּמִתְפַּשְּׁטִין סַלְּקִין עַד מוֹחָא. וְכַמָּה חַיָּילִין דְּיֵצֶר הָרָע, מִתְפַּשְּׁטִין בְּכָל אֵבָרִין דְּגוּפָא. וְתַרְעִין דג"ע, דְּאִיהוּ עַיְינִין דְּלִבָּא, מִסְתַּתְמִין וְלָא מִתְפַּתְּחִין. דְּכָל נְהוֹרִין דְּעַיְינִין, מִלִּבָּא נָפְקִ

167. Ra'aya Meheimma (o Pastor Fiel) O Pastor Fiel disse, Ai daquelas pessoas cujos corações estão bloqueados e cujos olhos estão fechados, pois elas não sabem que quando a noite chega as portas de Gehenom são abertas, que é chamado de 'fel', e os odores que se espalham a partir dele sobem até o cérebro. E um número de forças da Má Inclinação se espalham ao longo das partes do corpo. E as portas do Jardim do Édem que são os olhos do coração estão bloqueados e não abriram, para todas as luzes que estão na edição dos olhos diante do coração.