Pinchas - Capítulo 10 - Casamento Levita e reencarnação

Sinopse:

Nós aprendemos porque o casamento levita é permitido mesmo que normalmente seja proibido pra um homem casar com a esposa do seu irmão. Nos dizem que o fluxo da letra Vav causa a letra Yud a girar, e daqui nós temos a explicação que utiliza o conceito de fluxo para mostrar como a alma do homem retorna para Deus. Se ela retorna na perfeição ele corre de volta para o mar grande, mas se não, ele reencarna. E se um homem não tem filhos sua alma não é perfeita. Quando um homem cometeu o pecado durante três encarnações a ele não será dada uma quarta chance, mas é enviado para Gehenom para julgamento. Um paralelo é feito entre as três cores do arco-íris, as três encarnações, e as três Sefirot associadas com ele. Alguém que se torna justo através da experiência de muitas encarnações não irá em seguida voltar a este mundo novamente. Pois a alma do homem que morreu sem filhos, sua viúva se torna uma casa e seu irmão que pai sem filhos com ela se torna um redentor. Nós aprendemos que Moisés reencarnou um número de gerações para salvar as almas de Yisrael, e que Deus atribuiu o mérito de todas estas pessoas para Moisés. Moisés foi destinado a receber a Torah nas gerações do Dilúvio, mas isso não aconteceu devido aos pecados do povo. Rabbi Shimon se levanta e conclui esta seção dando um exemplo do pobre rabino que agora está sendo punido por seus pecados de uma geração anterior. 

A relevância da passagem:

O Zohar conversa sobre a Sfirot de Binah e Zeir Anpin e as letras Yud, Hei e Vav e juntamente com seus respectivos valores numéricos. O significado disso é positivo em muitas frentes: Iniquidades sexuais, associadas com incesto, são purificadas pelos versos sagrados do Zohar. Nossa própria alma é corrigida, nos libertando de outra encarnação e de outros decretos que são executados no Inferno. Aqueles que deixaram este mundo sem filhos são redimidos pela nossa leitura sincera desta passagem. Arrependimento é agitado em nossos corações para que nossa alma se funda com o Criador,como um rio se funde com o mar, no Mundo Vindouro. Nosso abraços visual destes versos define o sol sublime em movimento ma vez que ergue-se majestosamente no horizonte. Sua Luz se move sobre a face da Terra. Para nós, os raios são o aquecimento e felicidades; mas para o ímpio, estas famas são os fogos do próprio Inferno.O ímpio é o genuinamente mal que anda entre nós, vida após vida, seres sem alma que procuram, nenhum arrependimento ou mudança espiritual, mas apenas a propagação do maior mal. Como a Luz cintila por toda parte, seus raios pegam os ímpios, os apagando da existência de uma só vez. 

וּבְגִין דָּא אִיהוּ פִּקּוּדָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּאוֹרַיְיתָא, לְמֶהֱוֵי אָח מְיַבֵּם לְאִתְּתֵיהּ דְּאָח, לְמֶעְבַּד בְּרָא לַאֲחוּי, בְּגִין דְּלָא יִתְאֲבִיד מֵהַהוּא עָלְמָא. וְהַאי אִיהוּ כְּגוֹן רָזָא דְּכִלְאַיִם בְּצִיצִית. דְּאָמְרוּ, מַה שֶׁאָסַרְתִּי לָךְ כָּאן, הֵתַּרְתִּי לָךְ כָּאן. אָסַרְתִּי לָךְ כִּלְאַיִם דְּעָלְמָא, הֵתַּרְתִּי לָךְ כִּלְאַיִם דְּצִיצִית. אָסַרְתִּי לָךְ אֵשֶׁת אָח, הֵתַּרְתִּי לָךְ יְבָמָה. כְּגוֹן מַרְכִיבִים תַּפּוּחִים אוֹ דְּקָלִּים מִן בְּמִינוֹ. וְאָסוּר לְאַרְכָּבָא מִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ. וְאִתְּמַר בֵּיהּ כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה. וּבַיְּבָמָה מַרְכִּיבִין מִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ, בְּגִין דְּלָא לְתַאֲבִיד נֶפֶשׁ הַמֵּת. וְלֹא יִמָּחֶה שְׁמוֹ מִיִּשְׂרָאֵל

45. E por esta razão é um mandamento do Santo Único, abençoado seja Ele, que um homem deve se casar com a viúva do seu falecido irmão, para ter um filho para seu irmão para que ele não perca neste mundo. E isso é como o segredo dos tipos mistos nas franjas (Heb. Tzitzit). Por isso foi dito: O que eu tenho proibido a você em um lugar, Eu permiti em outro. Eu tenho proibido tipos mistos em geral, mas permitido misturas nas franjas. Eu proibi casar com a mulher do seu irmão, mas permiter o casamento com a viúva. Similarmente, pode-se enxertar maçãs ou tâmaras, cada uma em sua própria espécie, mas é proibido enxertar uma espécie na outra. E sobre isso é dito: "Pois o homem é uma árvore do campo" (Devarim 20:19), POIS AO HOMEM É TAMBÉM PROIBIDO ACASALAR COM AQUELE QUE NÃO É DE SUA ESPÉCIE, QUE É INCESTO, mas, para o casamento levita, um pode enxertar duas espécies diferentes de forma que a alma do falecido não se perca, "que seu nome não seja dizimado em Yisrael" (Devarim 25:6). 

וְהַאי אִיהוּ רָזָא דְּגִלְגּוּל. גַּלְגַּל לֵית לֵיהּ תְּנוּעָה בְּלָא אֲמַת הַמַּיִם, אוֹף הָכִי, אֲמַת הַמַּיִם רָזָא דְּאָת ו', בֵּיהּ אִתְעָבֵיד גַּלְגַּל גִּלְגּוּל. וְרָזָא דְּמִלָּה, מַה גַּלְגַּל אֵין לוֹ תְּנוּעָה בְּלָא אֲמַת הַמַּיִם, אוֹף הָכִי, גַּלְגַל אִיהוּ י', וְלֵית לֵיהּ תְּנוּעָה בְּלָא אֲמַת הַמַּיִם דְּאִיהוּ ו'. יְבָמָה ה'. לְהַאי אִיהוּ בִּינָ"ה בֵּ"ן יָ"הּ. בְּאוֹת י' בָּרָא עָלְמָא דְּאָתֵי, עוֹלָם אָרוֹךְ, דְּאִיהוּ ו'

46. E este é o segredo da reencarnação (lit. 'rolando'). A roda não se move sem o fluxo de água através da conduta PARA LIGÁ-LO. Então também, a conduta é segredo da letra Vav, pela qual a roda é girada. E o segredo da questão é que assim como a roda não tem nenhum movimento sem o aqueduto que é a  letra Vav. A viúva do irmão falecido é Hei, e nós assim temos AS LETRAS DE Binah, Ben (lit. 'o filho de') Yah. PARA O FILHO, QUE É ZEIR ANPIN, AS QUESTÕES DA UNIÃO DE YUD HEI, QUE SÃO CHOCHMAH E BINAH, E PORTANTO ELE ESTA IMPLÍCITO NO NOME DA MÃE, BEN YAH, A SABER AS LETRAS DE BINAH. Com a letra Yud, QUE É CHOCHMAH, Ele criou o Mundo Vindouro, que é um mundo alargado, a saber a letra Vav, QUE É ZEIR ANPIN. 

בְּגִין דָּא, מַאן דְּלֵית לֵיה בֵּן, לָאו אִיהוּ מִבְּנֵי עָלְמָא דְּאָתֵי, דְּיַמָּא לָקֳבְלֵיהּ, וּמִנֵּיהּ נָפִיק, מִבֵּינַיְיהוּ ו', וּמִנֵּיהּ מִתְפַּלְּגִין כַּמָה נַחֲלֵי, דְּאִינּוּן מְסַבְּבִין עָלְמָא, עַד דְּחַזְרוּ לְיַמָּא דְּנַפְקוּ מִתַּמָּן, וּבְגִין דָּא אָמַר קְרָא, כָּל הַנְּחָלִים הוֹלְכִים אֶל הַיָּם וְהַיָּם אֵינֶנּוּ מָלֵא אֶל מְקוֹם שֶׁהַנְּחָלִים וְגוֹ'. עַד דְּאָהַדְרוּ כְּגַוְונָא דְּנַפְקוּ

47. Por esta razão, qualquer um que não tenha filho, QUE CORRESPONDE A ZEIR ANPIN, QUE É O SEGREDO DE VAV, QUE É O MUNDO VINDOURO, não estará entre os habitantes do Mundo Vindouro. Pois o mar, QUE é BINAH, O SEGREDO MUNDO VINDOURO, corresponde ELE, AO VAV, pois o Vav emerge entre O YUD-HEI, ONDE O YUD É O SEGREDO DE CHOCHMAH E O HEI DE BINAH, QUE É CHAMADO 'MAR'. PORTANTO O VAV É TAMBÉM CHAMADO 'O MUNDO VINDOURO' COMO ELE. E a partir do mar, QUE É BINAH, um número de rios separados, ESTES SENDO AS SFIROT DE VAV, QUE É ZEIR ANPIN, e eles circunscrevem o mundo, QUE É MALCHUT, até eles retornarem par ao mar, QUE É BINAH, do qual OS RIOS, QUE SÃO ZEIR ANPIN, emite. Isso é porque a escritura diz: "Todos os rios correm para o mar; ainda o mar não se enche; para o lugar onde os rios correm, para ali eles retornarem" (Kohelet 1:7). Ou seja, até que eles retornem a ele como eles saíram; A SABER NAS MESMAS CONDIÇÕES COMOS OS RIOS FLUEM PAR AGORA DE BINAH, ASSIM QUE ELES RETORNAM PARA BINAH. 

אוֹף הָכִי, וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ. כְּגַוְונָא דְּיָהִיב לָהּ שְׁלֵימָתָא. אִם תָּשׁוּב בְּתִיּוּבְתָא, דְּאִיהוּ בִּינָ"ה בֵּ"ן יָ"הּ, עִלָּאָה. אָת ה' סְלִיקַת בְּאָת י' לְחַמְשִׁין, עֲשַׂר זִמְנִין חֲמֵשׁ. הָא אִיהוּ יָ"ם, יָ"הּ. בֵּ"ן, נַחַל דְּנָפַק מִן יַמָּא, וְאִתְפְּלִיג לְכַמָּה נַחֲלִין, כְּגַוְונָא דְּאִילָנָא דְּאִתְפְשַׁט לְכַמָּה עַנְפִּין

48. Assim também, RELATIVAMENTE A ALMA DO HOMEM, ESTÁ ESCRITO, "e o espírito retorna para o Elohim que o deu" (Kohelet 12:7),  A SABER ELE RETORNA PARA ELE EM PERFEIÇÃO, como Ele a deu em perfeitas condições. Se ela retorna em arrependimento, que é a superna Binah, QUE É CHAMADA 'ARREPENDIMENTO', QUE SÃO AS LETRAS DE Ben-Yah, a letra Hei NESTA PALAVRA é multiplicada pela letra Yud NELA, que significa dez (=Yud) vezes cinco (=Hei) igual cinquenta. Isso, DE ACORDO COM O VALOR NUMÉRICO, é o mar (Heb. Yam = 50). ESTE É O SEGREDO DAS LETRAS Yud-Hei EM BINAH, HEI VEZES YUD. AS LETRAS DE 'BEN' DE BINAH SÃO o rio fluindo a partir dele, ZEIR ANPIN, e se divide em diversos rios, A SABER SEIS FINAIS, como uma árvore frondosa em um número de ramos, E QUANDO UM HOMEM SE ARREPENDE, ELE SE APEGA AO RIO, QUE É ZEIR ANPIN E RETORNA COM SEUS RIOS PARA BINAH, QUE É CHAMADO 'ARREPENDIMENTO', E É TAMBÉM CHAMADO 'MAR'. E ESTE É O SEGREDO DO VERSO, "TODOS OS RIOS FLUEM PARA O MAR,"COMO MENCIONADO ACIMA. 

וְאִי לָא חָזַר נִשְׁמְתָא שְׁלֵימָתָא, כְּגַוְונָא דְּאִשְׁתְּלָמַת. אִתְּמַר בָּהּ, שָׁם הֵם שָׁבִים לָלָכֶת, אִיהִי וְכָל נִשְׁמָתִין אַחֲרָנִין. אוֹף הָכִי לָאו אִיהוּ שְׁלִים בְּבֶן, אִי לֵית לֵיהּ בַּת, דְּאִיהוּ עָלְמָא דֵּין, לְמֶהֱוֵי שְׁלִים בְּהַאי עָלְמָא דְּאִתְבְּרֵי בְּה', הה"ד אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם

49. E se a alma não retorna perfeita como era QUANDO ELA FOI DADA, o verso diz sobre isso, "ali eles retornam" (Kohelet 1:7), ali e todas as outras almas, QUE SÃO COMO ELE, A SABER IMPERFEITAS. EM OUTRAS PALAVRAS, ELES RETORNAM PARA ESTE MUNDO EM UMA ENCARNAÇÃO. E então também se ele é incompleta, em não ter um filho, ou se ele não tem filha, que é ALUDIDA a este mundo, SENDO MALCHUT, então que ele pode ser aperfeiçoada por ela neste mundo, MALCHUT, que foi criada com Hei, como está escrito: "Há as gerações do céu e da terra quando elas foram criadas (Heb. behibaram)" (Beresheet 2:4), SIGNIFICA BEHEI BERA'AM (ELE OS CRIOU COM HEI), ENTÃO UM HOMEM TEM QUE ENCARNAR UMA SEGUNDA VEZ PORQUE SUA ALMA NÃO ESTÁ PERFEITA, E PARA ELE É O VERSO APLICADO "DE LÁ ELES RETORNAM." 

יְה"וּ, הֵן כָּל אֵלֶּה יִפְעַל אֵל פַּעֲמַיִם שָׁלֹשׁ עִם גָּבֶר. וְרַשִּׁיעַיָּיא דְּאִתְּמַר בְּהוֹן, וּבְכֵן רָאִיתִי רְשָׁעִים קְבוּרִים וָבָאוּ, גַּרְמוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל, דְּאִתְּמַר עָלַיְיהוּ, עַל שְׁלֹֹשָׁה פִּשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל. בָּתַר דְּקִלְקְלוּ גַּרְמַיְיהוּ תְּלַת זִמְנִין, וְלָא זָכֵי בְּיה"ו, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ מְקוֹם שֶׁיִּפּוֹל הָעֵץ שָׁם יְהוּ. עַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ, דְּהַיְינוּ ה'. וְאִתְדָּנוּ בַּגֵיהִנָּם, בְּמַשְׁחִית אַף וְחֵימָה

50. Yud-Hei-Vav DE YUD HEI VAV HEI FORAM O SEGREDO DE CHESED, GVURAH E TIFERET. ESTE É O SEGREDO DO VERSO: "Lo, Ele faz todas aquelas coisas duas ou três vezes com um homem" (Iyov 33:29). QUE É PARA DIZER QUE AS ALMAS QUE ENCARNAM DE ACORDO COM O PRÍNCIPIO DAS LETRAS YUD-HEI-VAV, SOBRE O QUAL A ESCRITURA DIZ: "LO, EL FAZ TODAS ESTAS COISAS..." Em relação ao ímpio, é dito: "E então Eu vi o ímpio ser sepultado, e vir" (Kohelet 8:10). QUE É, APESAR DE SER ENCARNADO ELE PERMANECE ÍMPIO, causando "Estes (Heb. eleh) são seu Elohim, O Yisrael" (Shemot 32:4). ELES FAZEM MAL A "ELEH," A SABER O SEGREDO DO YUD-HEI-VAV, e sobre eles é dito: "Por três transgressões de Yisrael, Eu vou desviar sua punição, mas para o quarto Eu não vou desviar sua punição" (Amos 2:6). ISSO SIGNIFICA QUE, depois deles terem se corrompido três vezes EM SUAS ENCARNAÇÕES, e eles não tem mérito PARA SEREM CORRIGIDOS por Yud-Hei-Vav, sobre o que é dito: "no lugar onde a árvore cai, ali (Heb.yehu, Yud, Hei Vav) devem-lo mentir" (Kohelet 11:3). QUE É PARA DIZER, O REPARO DA ÁRVORE, QUE É O HOMEM, É ATINGIDO PELO YUD-HEI-VAV. ENTÃO "mas para o quarto Eu não retirarei o seu castigo."ISSO SE REFERE AO ÚLTIMO HEI, A QUARTA LETRA DE YUD HEI VAV HEI,  E SIGNIFICA, ELE NÃO IRÁ MANDAR A ALMA DE VOLTA PARA UMA QUARTA ENCARNAÇÃO, CORRESPONDE A ISSO, MAS ele vai ser julgado em Gehenom pela destruição, raiva, e ira. 

וּלְבוּשִׁין דִּתְלַת אַתְוָון אִלֵּין, אִשְׁתְּמוֹדְעִין בַּקֶּשֶׁת, דְּאִינּוּן חִיוָּור סוּמָק וְיָרוֹק. מַאן דְּיֵיתֵי בְּזִמְנָא חֲדָא, אִיהוּ חִיוָּור. בְּתִנְיָינָא, סוּמָק. בִּתְלִיתָאָה, יָרוֹק. וּבְגִין דִּבְיַעֲקֹב אִתְכְּלִילוּ אַתְוָון, וְאִשְׁתְּרָשׁ אִילָנָא וְאִתְנְטָע וְאִתְרַבָּא, וְאִתְעָבֵיד אִיבָּא טָבָא, לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב וְלֹא עַתָּה פָּנָיו יֶחֱוָרוּ, לְמֶהֱוֵי מֶרְכַּבְתֵּיהּ בְּיֵצֶר הָרָע, דְּאִיהוּ נָחָשׁ, וְכָל מִינֵי חַיָּה בִּישָׁא. ובג"ד, וַיָּשַׂר אֶל מַלְאָךְ וַיוּכָל. וּבְגִין דְּאִתְקְרֵי אָדָם אִילָנָא, אִיהוּ רָזָא דָּא, לְאִילָנָא דְּאִתְנָטַע בַּאֲתָר דְּלָא עָבֵיד אִיבָּא. מֶה עָבֵד. עָקַר לֵיהּ וּנְטָעֵיהּ בַּאֲתָר אַחֲרָא. וּבְגִין דָּא אוּקְמוּהָ מ"מ דְּלָא הֲוֵי מוּחְזָק לְמֶהֱוֵי עָקָר, עַד דְּאָזִיל לָאָרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְאִתְנְטָע תַּמָּן בְּאִתְּתָא

51. E as vestimentas  destas três letras, YUD-HEI-VAV, são reconhecidas no arco-íris, a saber branco, vermelho, e verde. Uma pessoa em sua primeira vez da REENCARNAÇÃO é branca, CORRESPONDEM AS LETRAS YUD DO YUD HEI VAV HEI, QUE É CHESED; na segunda ele é vermelho, CORRESPONDENDO AO HEI DO YUD HEI VAV HEI, QUE É GVURAH e no terceiro ele é verde, CORRESPONDENDO AO VAV DO YUD HEI VAV HEI, QUE É TIFERET, CHAMADO 'JACOB', A COLUNA CENTRAL INCORPORA OS DOIS, CHESED E GVURAH. E desde que as letras YUD E HEI, QUE SÃO CHESED E GVURAH, são incluídas em Jacob, e a árvore se enraíza, cresce, e da bons frutos, PORTANTO É DITO "Jacob não será envergonhado,  nem seu rosto será agora cera pálida" (Yeshayah 29:22), então sua Carruagem não deve a jornada com Má Inclinação, que é a serpente, nem com algum outro tipo de bestas más. E por esta razão, ESTÁ ESCRITO SOBRE ELE: " e ele se esforçou com um anjo, e prevaleceu" (Hoshea 12:5). E porque o homem é chamado 'uma árvore', ele é, neste segredo, SIMILAR A uma árvore plantada no lugar onde ele não da frutos. O que você pode fazer sobre isso? Um remove isso e replanta em outro lugar. Isso é porque os sábios da Mishnah ensinam que UM HOMEM não é considerado estéril até ele ser replantado na terra de Yisrael e tentar fazer uma mulher conceber lá. 

אוֹף הָכִי צַדִיק, דְּאִיהוּ מִטַלְטֵל מֵאֲתָר לְאֲתָר, מִבַּיִת לְבַיִת, כְּאִילּוּ יֵיתֵי בְּגִלְגּוּלָא זִמְנִין סַגִּיאִין. וְהַיְינוּ וְעוֹשֶׂה חֶסֶד לַאֲלָפִים לְאוֹהֲבָיו, עַד דְּיִזְכֶּה לְעָלְמָא. דְּאָתֵי שְׁלִים. אֲבָל לְחַיָּיבַיָּא, לָא אַיְיתֵי לֵיהּ יַתִיר מִתְּלַת זִמְנִין. וְאִי חָזַר בְּתִיּוּבְתָא, אִתְּמַר בֵּיהּ גָּלוּת מְכַפֶּרֶת עֲוֹן. וּבְגִין דָּא אוֹקְמוּהָ מ"מ, צַדִיקִים שׁוּב אֵינָן חוֹזְרִים לַעֲפָרָם

52. Assim também, um homem justo que vagueia de lugar para lugar, de casa para casa, é como uma pessoa que passa por muitas encarnações. Isso é o que se entende por "faço misericórdia por milhares de gerações daqueles que Me amam" (Shemot 20:6), até ele atingir a perfeição no Mundo Vindouro. Mas, a uma pessoa má não é permitido mais do que três ENCARNAÇÕES. Se ele se arrepende, no entanto, SUAS ANDANÇAS É CONSIDERADO UMA REENCARNAÇÃO E ELE ATINGE A PERFEIÇÃO DE UM HOMEM JUSTO. Pois nós temos aprendido que 'Exílio expia transgressão'. Isso é porque os sábios da Mishnah ensinaram: 'Os jutos não retornam para sua sujeira' novamente, A SABER NÃO ENCARNAM. 

אֶלָּא קָא רָמִיז, וְעָפָר אַחֵר יִקַּח וְטָח אֶת הַבָּיִת. וְאָדָם עַל עָפָר יָשׁוּב. וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה. בְּגִין דְּהוּא מְנוּגַע, וְלֵית בֵּיהּ אֶלָּא אִשָׁה רָעָה, יֵצֶר הָרָע, דְּאִתְּמַר בָּהּ אִשָׁה רָעָה צָרַעַת לְבַעְלָהּ. מַאי תָּקַנְתֵיהּ. יְגָרְשֶׁנָּה וְיִתְרַפֵּא. דְּאִיהִי גַּרְמַת וַיְגָרֶשׁ אֶת הָאָדָם הָאָדָם, דָּא נִשְׁמְתָא. אֶ"ת, בַּת זוּגוֹ דְּאָדָם. כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ כֵּן אִישׁ נוֹדֵד מִמְּקוֹמוֹ

53. Mas A RESPEITO DOS ÍMPIOS, a escritura diz: "e ele tomará outra argamassa, e deve emboçar a casa" (Vayikra 14:42), OU SEJA ELE TOMARÁ OUTRO CORPO VINDO DO PÓ, EM UMA REENCARNAÇÃO, E ALTERAÇÃO DE SUA ALMA. "e o homem deve retornar da poeira" (Iyov 34:15) SIGNIFICA QUE ELE IRÁ RETORNAR EM REENCARNAÇÃO, E TAMBÉM, "a poeira retorna para a terra como era" (Kohelet 12:7) INSINUA QUE IRÁ VOLTAR NUMA REENCARNAÇÃO. Isso é porque uma pessoa ímpia é afligida e tem apenas uma mulher má que é, a Má Inclinação, sobre o qual nós aprendemos que 'uma mulher má é como lepra para seu marido' POIS ELA É O CORPO DO ÍMPIO. Qual remédio uma pessoa ímpia tem? Deixe-o divorciar dela e seja curado. QUE É, ELE DEVE SE LIVRAR DO CORPO ATUAL, PEGAR OUTRO CORPO, E ENTÃO SER CURADO. Para ela, UMA MULHER ÍMPIA, QUE É, O CORPO, era a causa de: "Então Ele expulsou o homem" (Beresheet 3:24). "o homem" se refere a alma; a partícula "et (Port. 'o')" SE REFERE AO CORPO, que é a esposa do homem, QUE É A ALMA, COMO É DITO: "Como um pássaro que vagueia longe do seu ninho, então é homem que vagueia longe do seu lugar" (Mishlei 27:8). EM OUTRAS PALAVRAS, PORQUE O HOMEM CAUSOU AO PÁSSARO, QUE É A ALMA, A VAGUEAR DO SEU NINHO, POIS FOI EXPULSO DO SEU LUGAR CELESTIAL POR CAUSA DOS SEUS PECADOS, ENTÃO TAMBÉM FAZ UM HOMEM VAGUEAR DO SEU LUGAR PARA QUE ELE DEVA RETORNAR EM UMA REENCARNAÇÃO. 

וּבְגִין דָּא, גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת, הַיְינוּ יְבָמָה. וּדְרוֹר קֵן לָהּ, הַיְינוּ גּוֹאֵל, אֲשֶׁר שָׁתָה אֶפְרוֹחֶיהָ, בֵּן וּבַת. זַכָּאָה אִיהוּ מַאן דְּעָבֵד קִינָּא, וְגָאַל אֵת מִמְכַּר אָחִיו. דְּאִיהוּ מָכוּר בַּעֲבוּר דְּלָאו דִּילֵיהּ

54. E é por isso: "Até o pardal encontrou uma casa" (Tehilim 84:4), significa a esposa do irmão falecido. ISSO SIGNIFICA QUE O PARDAL, A ALMA DO HOMEM MORTO SEM FILHOS, ENCONTROU UMA CASA, COMO FOI ENCARNADO NO CORPO DA VIÚVA, QUE SE TORNOU UM LAR PARA ELE. "e a andorinha um ninho para si" (Ibid.) se refere ao redentor QUE SE CASA COM A VIÚVA DO FALECIDO IRMÃO E ENCONTRA UM NINHO PARA ELA. "onde ela pode criar seus filhotes" (Ibid.) se refere para um filho e uma filha QUE ELES GERARAM. Feliz são eles que fizeram um ninho, QUE É, QUEM CASA A VIÚVA DE SEU FALECIDO IRMÃO SEM FILHOS. "e deve resgatar o que vendeu seu irmão" (Vayikra 25:25), POIS A VIÚVA DO SEU FALECIDO IRMÃO é considerada como se vendeu a ele, pois ela não é dele, MAS DE SEU IRMÃO, E ELA É PORTANTO CHAMADA "O QUE VENDEU SEU IRMÃO." 

וּבְגִין דָּא אָמַר מֹשֶׁה, וַיִתְעֲבֵּר יְיָ' בִּי לְמַעַנְכֶם. הָכָא הוּא סוֹד הָעִבּוּר. רַעְיָא מְהֵימָנָא, שֵׁזִיב שִׁתִּין רִבּוֹא, כַּמָּה זִמְנִין דְּאָתֵי בְּגִלְגּוּלָא, וּבְגִין דָּא זְכוּת כֻּלְּהוּ תַּלְיָיא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בֵּיהּ. וּבְגִין דָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, אִשָּׁה אַחַת יָלְדָה בְּמִצְרַיִם שִׁשִּׁים רִבּוֹא בְּכֶרֶס אֶחָד. ואע"ג דְּאוֹקְמוּהָ רַבָּנָן בְּמִלִּין אַחֲרָנִין, שִׁבְעִים פָּנִים לַתּוֹרָה

55. E foi por isso que Moisés disse: "E Hashem estava bravo (Heb. vayit'aber) comigo por causa de você" (Devarim 3:26). E este é o segredo da concepção (Heb. Ibur), POIS MALCHUT CONCEBEU PELA ALMA DE MOISÉS. O Pastor Fiel setecentas ALMAS em Yisrael um número de vezes, pois ele encarnou EM NÚMERO DE DE GERAÇÕES E AS SALVOU. Por esta razão, o Santo Único, abençoado seja Ele, atribuiu  A MOISÉS o mérito de todos ele, e isso é porque os sábios ensinaram: 'Uma mulher no Egito trouxe a luz em um útero seiscentos mil em um nascimento'. ISSO É MOISÉS QUE FOI CONSIDERADO COMO IGUAL A SEISCENTAS MIL ALMAS DE YISRAEL. E embora os sábios expuseram este versículo que diz respeito a outras questões, NÃO HÁ DIFICULDADE PORQUE 'há setenta aspectos para a Torah'. 

דְּהָכִי אֹרַח דְּמָארֵי רָזִין, אַמְרִין מַרְגָלִית לְתַלְמִידֵיהוֹן, וְלָא אִשְׁתְּמוֹדְעוּן בֵּיהּ בִּרְמִיזָא, אַהְדָּר לוֹן הַהוּא מִלָּה בְּמִלֵּי שְׂחוֹק, כְּגַוְונָא דְּהַהוּא דְּאָמַר, דְּבֵיצָה אַחַת, אַפִּילַת שִׁתִּין כְּרָכִין. וְאָתָא בֵּיצָה וְנַפְלַת מִן עוֹפָא דַּהֲוָה פָּרַח בַּאֲוִירָא, וּמָחָאָת אִלֵּין שִׁתִּין כְּרָכִין, וּמָארֵי דְּלֵיצָנוּתָא אָמְרוּ, דְּלָא אָמַר הוּא אֶלָּא דב"נ כָּתַב שִׁשִּׁים כְּרָכִין, וְאָתָא בֵּיצָה דְּנַפְקַת מִן עוֹפָא וּמְחָקַת שִׁתִין כְּרָכִין דִּכְתִיבָה. וְחָס וְשָׁלוֹם דְּמָארֵי אוֹרַיְיתָא אַמְרִין מִלִּין דִּשְׂחוֹק, וּדְבָרִים בְּטֵלִים בְּאוֹרַיְיתָא

56. Esta é a maneira pela qual os místicos oferecem uma pérola para seus pupilos, e se OS PUPILOS não entendem a dica, isso é explicado para eles como uma brincadeira. Como exemplo, um homem diz que um ovo simples derrubou setenta aldeias, porque o ovo foi abandonado por um pássaro que estava voando no ar e atingiu as aldeias. Os bobos da corte disseram que isso não é o que ele disse, mas que um homem escreveu NUM PEDAÇO DE PAPEL 'setenta aldeias' e o ovo jogado pelo pássaro apagou AS PALAVRAS "setenta aldeias'. E o céu proibiu que os sábios da Torah passam pronunciar jocosas e coisas inúteis da Torah! 

אֶלָּא הָא אוֹקְמוּהָ, אֶפְרוֹחִים, אִלֵּין מָארֵי מִשְׁנָה. אוֹ בֵּיצִים, אִלֵּין מָארֵי מִקְרָא. וּכְגַוְונָא דְּנָפַל מֵהַהוּא נִפּוֹל, דְּאִיהוּ בַּר נַפְלֵי, נְפִילַת בֵּיצָה דְּאִיהוּ אֶתְרוֹג שִׁיעוּרָא בְּכַבֵּיצָה. וּבְגִינָהּ אִתְּמַר בַּיוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִד הַנּוֹפֶלֶת. וְנָפְלוּ עִמָּהּ שִׁשִּׁים הֵמָּה מְלָכוֹת, דְּאִינּוּן כְּרִיכִין בָּהּ, כְּגוֹן כֵּיצַד כּוֹרְכִין אֶת שְׁמַע. וְאִינּוּן לָקֳבֵל שִׁשִּׁים מַסֶּכְתּוֹת. וַעֲלָמוֹת אֵין מִסְפָּר, אִלֵּין בְּתוּלוֹת אַחֲרֶיהָ רֵעוֹתֶיהָ, דְּאִינּוּן הֲלָכוֹת, דְּלֵית לוֹן חוּשְׁבַּן

57. Mas ele ensinou: "Os Jovens" (Devarim 22:6) são os sábios da Mishnah, "ovos" (Ibid.) são os estudiosos das Escrituras, QUE É PARA DIZER: OS JOVENS' SÃO ZEIR ANPIN, CONSIDERANDO QUE OS SÁBIOS DA MISHNAH SUSTENTAM. E isso é como cair (Heb. nafal) de que o jovem pássaro (Heb. nipol), ZEIR ANPIN CHAMOU 'queda', PORQUE DA QUEDA ORIGINA NELE, ASSIM COMO UM OVO CAI DE UM PÁSSARO. Pois PORQUE DELE cai um ovo, que é como um Etrog, como isso é o mesmo tamanho como um ovo, QUE É PARA DIZER QUE AMBOS UM OVO E UM ETROG SÃO MALCHUT. QUE E PORQUE UM ETROG É DO TAMANHO DE UM OVO, e isso é dito sobre: "Naquele dia tornarei a levantar o tabernáculo de David que estava caído" (Amos 9:11), e é dito sobre isso: "Naquele dia tornarei a levantar o tabernáculo de David que estava caído" (Amos 9:11), POIS CAIU NO EXÍLIO E TEM QUE SER LEVANTADO NOVAMENTE. E com isso caiu NO EXÍLIO "sessenta rainhas" (Shir Hashirim 6:8) "CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD E YESOD, CADA UM INCLUI DEZ, E ELES SÃO CHAMADOS ALDEIAS (HEB. KRACHM) desde que eles estão vinculados (Heb. kruchim) para ele. Isso tem o mesmo sentido como em 'como são as porções do Sh'ma unidas', A SABER UNIDAS JUNTAS SEM INTERRUPÇÃO. E AQUI TAMBÉM ISSO SIGNIFICA QUE OS SEIS FINAIS SÃO AMARRADOS JUNTOS, e eles correspondem aos sessenta tratados, POIS A LEI ORAL, QUE É MALCHUT, É DIVIDIDA EM SESSENTA TRATADOS, QUE CORRESPONDEM AS SESSENTA RAINHAS REFERIDAS ACIMA. "e a jovem mulher sem número" (Ibid.) "existem:  "as virgens, suas companheiras que a seguem" (Tehilim 45:15),  A SABER OS PALÁCIOS QUE ESTÃO EM BRIYAH, que são Halachot (decisões judiciais) que são inúmeras, SENDO EM BRIYAH. 

וְהַהוּא נִיפּוֹל אִיהוּ בֶּן יָ"הּ אִיהוּ בְּתוֹךְ נ' תַּרְעִין דְּבִינָ"ה, דְּהַיְינוּ יָ"הּ חֲמֵשׁ זִמְנִין עֲשַׂר ו' אִיהוּ נִיפּוֹל, דְּנָפַל בָּתַר הַהִיא דְּאִתְּמַר, אֵיךְ נָפַלְתָּ מִשָּׁמַיִם הֵילֵּל בֶּן שָׁחַר וְאִקְרֵי נִיפּוֹל, וְלֹא נָפַל, וְלֹא נוֹפֵל. בְּגִין דְּבֵיהּ נִיפּוֹל י"ו וְנָחִית בְּהוֹן לְגַבֵּי ה' ה', דְּאִתְּמַר בְּהוֹן וַתֵּלַכְנָה שְׁתֵּיהֶן. הה"ד שַׁלֵּח תְּשַׁלַּח חַד מִבַּיִת רִאשׁוֹן וְתִנְיָינָא מִבַּיִת שֵׁנִי, לְאַקָמָא לוֹן. הה"ד, יִ"שְׂמְחוּ הַ"שָּׁמַיִם וְ"תָגֵל הָ"אָרֶץ

58. E esse é o pássaro jovem que é filho de Yud-Hei, A SABER ZEIR ANPIN, que está dentro dos cinquenta portões de Binah, a saber Yud-He, onde dez é multiplicado por cinco NO VALOR DE CINQUENTA. O Vav, QUE É ZEIR ANPIN, é CHAMADO um jovem pássaro (lit. 'caído') porque ele caiu depois que SOBRE QUEM é dito: "Como você caiu do Ceú, O estrela brilhante, filha da manhã" (Yeshayah 14:12). ESTA É MALCHUT, QUE´E TAMBÉM CHAMADA POR CAUSA DE SEUS DOIS ESTADOS; EM UM ESTADO É PRETO E NO OUTRO ESTADO É BRILHANTEMENTE ILUMINADA, E ZEIR ANPIN A SEGUIU QUANDO ELA ESTAVA NO EXÍLIO, A FIM DE A ELEVAR. E QUE É PORQUE ele é chamado "queda" e não está escrito que ele caiu ou cai. QUE É PARA DIZER, QUE NÃO É ELE QUE CAI MAS MALCHUT QUE CAI DELE, DO CÉU PARA A TERRA. E ELE ESTAVA NELE Yud e Vav; A SABER ZEIR ANPIN INCLUI O YUD E VAV DO YUD HEI VAV HEI, QUE SÃO CHOCHMAH E ZEIR ANPIN e ele descende através deles  A FIM DE ELEVAR as duas letras Hi DE YUD HEI VAV HEI, A SABER BINAH E MALCHUT, sobre quem é dito: "Então os dois se foram..." (Rut 1:19). Este é o significado de: "mas você certamente deixar... ir" (Devarim 22:7) (lit. 'Deixando ir você deve deixar ir'). O primeiro DEIXAR IR se refere ao primeiro Templo, QUE FOI DESTRUÍDO, E CORRESPONDE AO PRIMEIRO HEI. O segundo DEIXAR IR SE REFERE  ao segundo Templo, QUE TAMBÉM FOI DESTRUÍDO, E CORRESPONDE AO HEI QUE É A ÚLTIMA LETRA DO YUD HEI VAV HEI. O YUD E O VAV DO YUD HEI VAV HEI DESCENDEM a fim de elevar AS DUAS LETRAS HEI, como está escrito: "Deixe os céus se alegrarem, e deixe a terra ser feliz" (Tehilim 96:11). AS LETRAS INICIAIS DAS QUATRO PALAVRAS HEBRAICAS QUE FORMAM ESTE VERSO SÃO YUD, HEI, VAV E HEI, E ENTÃO O YUD E O VAV SÃO UNIDOS COM AS DUAS LETRAS HEI. 

ת"ח, הַאי שִׁמְשָׁא אִתְגַלְיָא בִּימָמָא, וְאִתְכַּסְיָא בְּלֵילְיָא. וְנָהִיר בְּשִׁתִּין רִבּוֹא כֹּכָבַיָּא. אוֹף הָכִי רַעְיָא מְהֵימָנָא, בָּתַר דְּאִתְכְּנִישׁ מֵעָלְמָא, נָהִיר בְּשִׁתִּין רִבּוֹא נִשְׁמָתִין דְּיִשְׂרָאֵל, אִי דָּרָא כַּדְּקָא יָאוּת. וְהַאי אִיהוּ רָזָא דְּגִלְגּוּלָא, דְּאָמַר עָלֵיהּ קֹהֶלֶת, דּוֹר הוֹלֵךְ וְדוֹר בָּא. וְאוֹקְמוּהָ דְּלֵית דּוֹר פָּחוּת מִשִּׁשִׁים רִבּוֹא. וְהָאָרֶץ לְעוֹלָם עוֹמֶדֶת, דָּא כ"י. הַהִיא דְּאִתְּמַר בָּהּ, וְהָאָרֶץ הֲדוֹם רַגְלָי, וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ

59. Venha e veja: O sol é visto de dia e escondido durante a noite quando ele brilha através de seiscentas mil estrelas. O Pastor Fiel é similar. Após sua saída do mundo, ELE RETORNA EM SUA ENCARNAÇÃO E brilha sobre as seiscentas mil almas de Yisrael, mas apenas se a geração é digna. Este é o segredo da reencarnação, a respeito da qual o Kohelet disse: "Uma geração passa longe, e a outra geração vem" (Kohelet 1:4). Nós temos aprendido que uma geração não é menos de seiscentas mil. "mas a terra permanece para sempre" (Ibid.) "esta é a Congregação de Yisrael, QUE É MALCHUT, sobre a qual está escrito: "e a terra é a parte branca dos Meus pés" (Yeshayah 66:1), "e sua semente será como pó da terra" (Beresheet 28:14). 

וְעוֹד רָזָא אַחֲרָא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, הַדוֹר שֶׁהוֹלֵךְ הוּא הַדוֹר שֶׁבָּא, הָלַךְ חִגֵר בָּא חִגֵר, הֹלֵךְ סוּמָא בָּא סוּמָא. וְעוֹד אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, דְּעָתִיד הֲוָה מֹשֶׁה לְקַבְּלָא אוֹרַיְיתָא בְּדָרָא דְּטוֹפָנָא, אֶלָּא בְּגִין דַּהֲווֹ רַשִׁיעַיָּיא, הה"ד בְּשַׁגַּ"ם הוּא בָּשָׂר. בְּשַׁגַּ"ם זֶה מֹשֶׁ"ה. וַאֲמַאי קָרֵי לֵיהּ בְּשַׁגַּם. אֶלָּא קֹהֶלֶת חִסֵּר ב' מִן בְּשַׁגַּ"ם לְכַסָּאָה מִלָּה. אָמַר אָמַרְתִּי שֶׁגַּם זֶה הָבֶל

60. E os sábios ensinaram ainda outro segredo. "UMA GERAÇÃO VAI, E OUTRA GERAÇÃO VEM" SIGNIFICA QUE a geração que vai é a mesma geração que vem. Um aleijado vai e vem; um homem cego vai e vem. E os sábios ainda ensinam que Moisés estava destinado a receber a Torah na geração do Dilúvio, mas NÃO RECEBEU ENTÃO por causa das pessoas ímpias, como está escrito: "pois que ele também (Heb. beshagam) é carne" (Beresheet 6:3). O VALOR NUMÉRICO DA PALAVRA "beshagam" é o mesmo que Moisés. Porque ele é chamado "beshagam"? EM ORDEM PARA MANTAR O ASSUNTO SECRETO. E Kohelet MESMO removeu a partir de Bet "beshagam" para escondê-lo ainda mais, quando ele disse: "Eu disse que isso também (Heb. shegam) é vaidade" (Kohelet 8:14). "SHEGAM" AQUI SE REFERE A MOISÉS, E KOHELET REMOVEU A BET ESCONDER A MATÉRIA. 

וְאוֹקְמוּהָ עַל יִתְרוֹ, לָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ קֵינִי, שֶׁנִּפְרָד מִקַּיִן. קָם בּוּצִינָא קַדִישָׁא וְאָמַר, עַל דָּא כְּתִיב, קָנִיתִי אִישׁ אֶת יְדֹוָ"ד. דְּחָזָאָת לֵיהּ בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ, דַּעֲתִידִין בְּנוֹי לְמֵיתַב בְּלִשְׁכַּת הַגָּזִית

61. Foi ensinado sobre Jethro: Por que seu nome é chamado 'Kenite'? "Porque ele 'tinha se separado de Cain" (Shoftim 4:11). O Santo Luminoso, RABBI SHIMON, se levantou e disse: Portanto isso é escrito SOBRE CAIN. "Eu adquiri (Heb. kaniti) um varão de Hashem" (Beresheet 4:1), pois ele viu JETHRO através do Espírito Santo e que seus filhos teriam no futuro sentar na Câmara das Pedras dos Granitos, ONDE O SINÉDRIO USOU PARA CONHECER. 

וְאוֹף הָכִי ר' פְּדָת, דַּהֲוָה דְּחִיקָא לֵיהּ שַׁעֲתָא, דְּלָא הֲוָה לֵיהּ אֶלָּא קַב חֲרוּבִין מע"ש לע"ש, כְּמוֹ לר' חֲנִינָא. אֲמַאי הַאי, בָּתַר דַּהֲוַת בַּת קוֹל נַפְקַת וְאוֹמֶרֶת, כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ אֵינוֹ נִיזוֹן אֶלָּא בִּשְׁבִיל חֲנִינָא בְּנִי

62. E assim foi com o Rabino Pedat, que estava em perigo e que não tinha mais do que uma medida de alfarroba para a véspera do Shabbat, como Rabbi Chanina. ELE PERGUNTA por que é isso, uma vez que voz celestial proclamou: O mundo inteiro é alimentado somente por causa de Chanina, meu filho? 

אֶלָּא אִיהוּ גָּרִים קוֹדֶם, דְּחָרַב ק"ב מִן י', דְּאִיהוּ יַבֹּ"ק. אוֹף הָכִי לָא הו"ל אֶלָּא קַב חֲרוּבִין. דְּאָת י' אִיהוּ יִחוּד, וּמִנֵּיהּ אַתְיָא נְבִיעוּ לְאָת ב', דְּאִיהִי בְּרָכָה, וְאִיהִי קֹדֶשׁ, וּמִנֵּיהּ אִתְקַדָּשׁ ק', דְּאִיהִי קִדוּשַׁיָהּ. וְר' פְּדָת גָּרִים לְמֶהֱוֵי חֲרוּבִין דִּילֵיהּ ק"ב, דְּאִינּוּן קְ"דוּשָׁה בְּ"רָכָה, אוֹף הָכִי לָא הו"ל אֶלָּא קַב חֲרוּבִין, אוֹף הָכִי אִיּוֹב בֶּן יְבָמָה הֲוָה, וּבְגִין דָּא אִתְעַנָּשׁ, עַל מַה דְּאִירַע לוֹ כְּבָר

63. E ELE RESPONDE QUE ele causou isso EM SUA PRIMEIRA REENCARNAÇÃO, quando ele destruiu (Heb. charav) a medida (Heb. kav, Kof Bet) de Yud, que faz Yud, Kof e Bet, portanto ele foi deixado com apenas uma medida de alfarrobas (Heb. charuv). ELE EXPLICA SUAS PALAVRAS: YUD, BET E KOF SÃO AS INICIAIS DAS LETRAS DAS PALAVRAS YUCHUD (PORT. 'UNIFICAÇÃO'), BERACHAH (PORT. 'BÊNÇÃO') E KEDUSHAH (PORT. 'SANTIDADE'). A letra Yud significa unificação, QUE É O SEGREDO DO NOME EHEYE, BINAH, a partir do qual a emanação vem da letra Bet, em pé de bênção, QUE É O SEGREDO DA YUD HEI VAV HEI, QUE É ZEIR ANPIN, que é sagrada, do qual Kof é santificada, que é a sua santificação A SABER O NOME ADONAI, QUE É MALCHUT. Rabbi Pedat causou, EM SUA PRIMEIRA REENCARNAÇÃO, sua medida (Kof Bet) para ser destruído, que é santidade e bênção, SEM A UNIDADE BRILHANDO SOBRE ELES. Assim ele teve apenas uma media de alfarrobas. Então, também, foi com Jó, que era filho de uma viúva levita, e ele foi punido por causa do que aconteceu com ele EM SUA PRIMEIRA REENCARNAÇÃO. 

Pinchas - Capítulo 48 - A leitura do Sh'ma, Tzizit (franjas), Tefilin as tiras

Sinopse

Os sábios ensinaram que a leitura do Sh'ma duas vezes é tão boa como como meditar dia e noite. O Pastor Fiel passa sobre o significado do número de nós no Talit, as quatro passagens e os nós no Tefilin e o comprimento e o enrolamento das tiras. Nós aprendemos que Deus e Sua Shechinah são a voz e o discurso de cada anjo, e que eles estavam em cada voz e discurso da Torah, e em cada voz da oração e cada simples preceito, e em cada lugar do governo de Deus na parte superior e inferior dos mundos. 

A relevância da passagem:

Esta seção do Zohar é técnica em natureza e descreve a função metafísica, circuitos e as instruções subjacentes várias orações e rituais tal como a leitura do Sh'ma, o Talit, a roupa conhecida como Tzitzit, e o Tefilin, que são filactérios que são usados na cabeça e enrolado em torno do braço esquerdo do homem durante as orações da manhã. O imensurável poder espiritual gerado por estas práticas inflama nesta potente passagem para corrigir todo o mundo e para ligar a humanidade para o Superior Mundo para todo o sempre. Algumas ideias são dignas de menção. O nome de Metraton traz revitalização e energia de imortalidade para nosso mundo. Os 72 Nomes nos imbui com o poder da Mente sobre a Matéria. A Luz da Shechinah reforça o nosso sistema imunológico, nos protegendo e o mundo das doenças. A energia da Sh'ma brilha cura da Luz para as 248 partes do corpo e alma. O poder do Tefilin inflama, e agora detém absolutamente o egoísta Desejo de Receber só para Si mesmo nas almas de todos os homens. 

וְאוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, כָּל הַקּוֹרֵא ק"ש עַרְבִית וְשַׁחֲרִית, כְּאִילּוּ מְקַיֵּים וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה. דְּטַלִּית לְבָנָה, אִיהוּ לִימִינָא מִסִּטְרָא דְּחֶסֶד. וְאִתְּמַר, אֵל מֶלֶךְ יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רַחֲמִים וּמִתְנַהֵג בַּחֲסִידוּת. וְהוּכַן בַּחֶסֶד כִּסֵּא. חֶסֶד סָלִיק ע"ב חוּלְיָין וְקִשְׁרִין דְּטַלִּית

285. Os sábios ensinaram: 'Quem ler a leitura do Sh'ma Yisrael de manhã e à noite é como se ele tivesse observado o ditado que "mas você deve meditar dia e  noite" (Yehoshua 1:8).'ISSO É PORQUE A LEITURA DO SH'MA YISRAEL ENGLOBA DIREITA E ESQUERDA, QUE SÃO O SEGREDO DE DIA E NOITE. ELE EXPLICA, para um Talit (chale de oração) é branco. QUE É COMO DIZER, O ASPECTO DO BRANCO QUE ESTÁ NAS FRANJAS DO TALIT E NÃO O AZUL QUE ESTÁ NELE, é para a direita sob o aspecto de Chesed;e sobre isso é dito: 'Todo Poderoso Rei, que senta no trono da misericórdia, governa com bondade (Heb. chasidut)', e também: "E em misericórdia (Heb. chesed) um trono está estabelecido" (Yeshayah 16:5). O valor numérico de Chesed é 72, que aponta para as 72 ligações e nós do Talit, A SABER QUATRO VEZES DEZOITO. 

וְאִית טַלִית מִסִּטְרָא דִּמְטַטְרוֹ"ן, דְּאִיהוּ טֵ"ט, כָּלִיל ח"י, בֵּין קִשְׁרִין וְחוּלְיָין לְכָל סִטְרָא. ה' קִשְׁרִין לָקֳבֵל ה' חוֹמָשֵׁי תּוֹרָה. וּתְלֵיסָר חוּלְיָין, לָקֳבֵל תְּלֵיסַר מְכִילָן דְּרַחֲמֵי דְּאוֹרַיְיתָא. דְּאִתְּמַר בְּהוֹן, בי"ג מִדּוֹת הַתּוֹרָה נִדְרֶשֶׁת

286. E há um Talit do aspecto de Metatron, que é o Tet Tet DE METATRON, que inclui as dezoito ligações e nós em cada canto DO TALIT, A SABER cinco nós paralelos aos cinco livros da Torah, e treze ligações, A SABER AS TREZE VOLTAS QUE SÃO ENROLADAS EM TORNO DO TZIZIT, que paralelo aos treze atributos da Misericórdia mencionados na Torah, sobre o que está escrito: Há treze atributos pelos quais a Torah é exposta, QUE É O SEGREDO DOS TREZE ATRIBUTOS DA MISERICÓRDIA QUE SÃO ATRAÍDOS PARA BAIXO DAS TREZE CARACTERÍSTICAS DA BARRA DE ARICH ANPIN.

וּבְגִינָהּ אִתְּמַר, כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה. בְּדִיּוּקְנָא דְּתִפְאֶרֶת, דְּאִיהוּ ת"ת אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה. וְאִתְקְרֵי בִּשְׁמֵיהּ, יוֹ"ד הֵ"א וָא"ו הֵ"א. כֹּל הַנִקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו יְצַרְתִּיו אַף עֲשִׂיתִיו. וּלְעֵילָּא כְּמַרְאֵה אָדָם, דָּא שְׁכִינְתָּא, דְּאִיהִי כְּחֵיזוּ דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, בְּד' אַנְפִּין, וּבַעֲשַׂר סְפִירָאן, דְּאִינּוּן אָדָם. וְאַרְבַּע אַנְפִּין דְּאָדָם, אַרְבַּע אַתְוָון. וְאִינּוּן י"ד אַתְוָון, וּבְהוֹן וּבְיַד הַנְּבִיאִים אֲדַמֶּה

287. Sobre MALCHUT é dito: "como a aparência de um homem alto sobre ele" (Yechezkel 1:26). A SABER QUE MALCHUT tem a forma de Tiferet, que é Tiferet do homem sobre ele acima, e é chamado pelo nome DE TIFERET, QUE É Yud-Vav-Dalet, Hei-Aleph, Vav-Aleph-Vav, Hei-Aleph. ESTE É O SIGNIFICADO INTERNO DO VERSO: "todo aquele que é chamado pelo Meu nome: "pois Eu criei ele para Minha glória; Eu o formei; ainda, Eu formei ele" (Yeshayah 43:7), PORTANTO, "como a aparência de um homem de cima" é a Shechinah, que tem a forma da Coluna Central, QUE É TIFERET, com quatro rostos e dez Sfirot, que são homens. QUE SÃO, AS DEZ LETRAS DE YUD-VAV-DALET, HEI-ALEPH, VAV-ALEPH-VAV, HEI ALEPH TEM O VALOR NUMÉRICO DE ADÃO (LIT. 'HOMEM'). E as quatro faces do homem são as quatro SIMPLES letras DE YUD HEI VAV HEI, que JUNTAS fazem Yud-Dalet (=14) letras, sobre o qual É DITO: "e usados similares pelas mãos (Heb. yad - Yud - Dalet) dos profetas" (Hoshea 12:11). 

וְעוֹד אִתְקְרֵי חַ"י, מִסִּטְרָא דְּצַדִּיק, וּבֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִתְקְרֵי אָז אָדָם, דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, טַ"ל, וּשְׁכִינְתֵּיהּ ה'. וּבְה' אִיהוּ אָדָם. בְּגִין דְּטַ"ל הָכִי סָלִיק בְּחוּשְׁבַּן יוֹ"ד הֵ"א וָא"ו. וְהַאי אִיהוּ מוֹרִיד הַטַּ"ל, לְגַבֵּי הֵ"א. קֶשֶׁר דְּטַלִית, חַ"י עָלְמִין, דְּקָשִׁיר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בְּכָל סִטְרִין, בְּאַרְבַּע כַּנְפוֹת דְּטַלִית

288. Novamente, O TZITZIT é chamado de 'vida' (Heb. Chai = 18), A SABER AS TREZE LIGAÇÕES E OS CINCO NÓS, do aspecto dos Justos, QUE É YESOD, no qual, NOMEADAMENTE SIGNIFICA AQUELES DA UNIFICAÇÃO, o Santo Único, abençoado seja Ele, e Sua Shechinah são chamados pelo nome 'homem'. QUE É, YUD HEI VAV HEI, SOLETRADO PARA FORA COM APENAS OS ALEPHS, TEM O MESMO VALOR NUMÉRICO COMO HOMEM onde Ele, a Coluna Central QUE É ZEIR ANPIN, é YUD-VAV-DALET, HEI-ALEPH, VAV-ALEPH-VAV, E TEM O VALOR NUMÉRICO DE orvalho (Heb. tal = 39), enquanto Sua Shechinah é Hei-Aleph. E com o Hei, o nome do homem É COMPLETADO. Isso é porque orvalho tem o valor numérico igual ao Yud Vab Dalet, Hei Aleph-Vav. E isso, O JUSTO CHAMA 'VIDA', 'faz com que o orvalho caia', QUE É YUD-VAV-DALET, HEI-ALEPH, VAV-ALEPH-VAV sobre o Hei-Aleph, QUE É A SHECHINAH, PARA YESOD é nós do Talit, que é dezoito mundo EM CADA LADO, A SABER CINCO NÓS E TREZE LIGAÇÕES que une junto E UNE o Santo Único, abençoado seja Ele, e Sua Shechinah em todos os lados, com os quatro cantos do Talit, QUE SÃO CHESED, GVURAH, TIFERET E MALCHUT. 

תְּפִלִּין מִשְּׂמָאלָא, הה"ד, נִשְׁבַּע יְיָ' בִּימִינוֹ וּבִזְרוֹעַ עֻזּוֹ. בִּימִינוֹ, זוֹ תּוֹרָה. וּבִזְרוֹעַ עֻזּוֹ, אֵלּוּ תְּפִלִּין. יְהוָֹ"ה בְּד' פָּרְשִׁיָין. אֲדֹנָ"י הֵיכָלָא לְד' אַתְוָון, בְּד' בָּתֵּי דִּתְפִלִין. קֶשֶׁר שֶׁל תְּפִלִין דְּיַד, דָּא צַדִּיק חַ"י עָלְמִין, דְּאִיהוּ קִשּׁוּרָא דְּתַרְוַויְיהוּ. בִּזְרוֹעַ שְׂמָאלָא. קֶשֶׁר דְּרֵישָׁא, דָּא עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, דְּאָחִיד בֵּיהּ יְדֹוָ"ד אֶהְיֶ"ה לְעֵילָּא, דְּאִינּוּן חָכְמָ"ה וּבִינָ"ה

289. Tefilin é O ASPECTO da COLUNA da Direita, como é dito: "Hashem jurou pela Sua mão direita, e pelo braço de Sua força" (Yeshayah 62:8), onde "Sua mão direita" se refere a Torah e "o braço de Sua força" se refere ao Tefilin. As quatro passagens NO TEFILIN são SÃO AS QUATRO LETRAS Yud Hei Vav Hei. Adonai é um templo de quatro letras, QUE SÃO AS QUATRO PASSAGENS nos quatro receptáculos do Tefilin. O nó da mão do Tefilin são os Justos, que vivem para sempre, QUE É YESOD, e é a ligação entre os dois, ENTRE O YUD HEI VAV HEI E 'ADONAI', no braço esquerdo. O nó da cabeça do TEFILIN é a Coluna Central, A SABER TIFERET, pelo qual estão unidos no alto Yud Hei Vav Hei e Eleyeh que é Chochmah e Binah, PARA ZEIR ANPIN QUE ASCENDE E UNE CHOCHMAH E BINAH, QUE SÃO CHAMADOS O YUD HEI VAV HEI E 'EHEYEH, ONDE DA'ATA É FORMADO. 

ק"ש דְּאִיהוּ יִחוּדָא בְּאֶמְצָעִיתָא, וְאִיהוּ אָחִיד בֵּין צִיצִית וּתְפִלִין, דְּכֻלְּהוּ פָּרְשִׁיָין דְּצִיצִית וּתְפִלִין, אִינּוּן כְּלִילָן בְּיִחוּדָא דק"ש. וּמִסִּטְרָא דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, דְּאִיהוּ טַלִית וּתְפִלִין, דְּאִתְּמַר בְּהוּ, וְהָיָה לְאוֹת עַל יָדְכָה וּלְטוֹטָפוֹת בֵּין עֵינֶיךָ. וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִית

290. A leitura do Sh'ma é a unificação do que está no centro, A SABER A UNIFICAÇÃO EM CHESED, GVURAH E TIFERET, e isso é realizado entre o Tzizit e o Tefilin, POIS AS FRANJAS, QUE SÃO O ASPECTO DO BRANCO QUE ESTÁ NELES, ESTÃO A SUA DIREITA, E O TEFILIN PARA SUA ESQUERDA. Pois todas as passagens do Tzitzit e Tefilin são incluídas na unificação da leitura do Sh'ma. E a partir do lado da Coluna Central, a saber Tallit e Tefilin, é dito: "E será por sinal na sua mão e por frontais entre seus olhos" (Shemot 13:16), E TAMBÉM É DITO: "que eles fazem franjas" (Bemidbar 15:38). 

ש' שֶׁל תְּפִילִין, הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יְיָ' נִקְרָא עָלֶיךָ וַיִּרְאוּ מִמְּךָּ. וְאוֹקְמוּהָ מַאי שֵׁם יְדֹוָ"ד. אֵלּוּ תְּפִלִּין שֶׁבָּראֹשׁ. ש' שֶׁל תְּפִלִּין. תְּרֵין שִׁינִין שִׁית מְאָה. ש' שִׁית דַּרְגִּין. וְשֶׁבַע עַנְפִין דִּתְרֵין שִׁינִין, הָא תְּלַת עֲשַׂר, וְכֹלָּא תרי"ג. וְלֵית פִּקּוּדָא דְּלָאו אִיהִי שְׁקִילָא לְכָל אוֹרַיְיתָא

291. A letra Shin do Tefilin é uma tradição que Moisés recebeu no Monte Sinai, COMO ESTÁ ESCRITO: "E todas as pessoas do mundo devem ver que você é chamado pelo nome de Hashem; e eles devem ter medo de você" (Devarim 28:10). E isso tem sido ensinado: O que é o Yud Hei Vav Hei? Esta é a cabeça do Tefilin, especificificamente o Shin Shin do Tefilin, QUE É VISÍVEL NELE DOS DOIS LADOS EXTERNOS. Os dois Shins tem o valor numérico de seiscentos. Shin Shin é seis (Heb. shesh) estágios CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD E YESOD QUE ESTÃO EM ZEIR ANPIN, ONDE O SHIN DIREITO É CHESED, GVURAH E TIFERET, E O SHIN ESQUERDO É NETZACH, HOD E YESOD. Os dois Shins tem sete ramos. COMO O SHIN DIREITO TEM TRÊS CABEÇAS, E O ESQUERDO QUATRO CABEÇAS. JUNTOS TEM SETE CABEÇAS, OU SETE RAMOS. Isso adicionado da treze, e juntos eles são 613, PORQUE SETE RAMOS E SEIS GRAUS NO MONTANTE DE TREZE, E O VALOR NUMÉRICO DE DOIS SHINS É SEISCENTOS. E não há nenhum preceito que não seja equivalente ao todo da Torah, ISSO SENDO, PORTANTO, DITO SOBRE ISSO: "E TODAS AS PESSOAS DA TERRA DEVEM VER QUE VOCÊ É CHAMADO PELO NOME DE HASHEM..."

כְּגַוְונָא דָּא, כָּל מִצְוָה אִיהִי יְהֹוָ"ה. יָ"הּ עִם שְׁמִ"י שׂ"ה. ו"ה עִם זִכְרִי רמ"ח. ובג"ד כָּל מִצְוָה אִיהִי שְׁקִילָא לתרי"ג. וְהָא אוּקְמוּהָ, שְׁמַע יִשְׂרָאֵל כָּלִיל תרי"ג, מִסִּטְרָא דְּצִיצִית. ותרי"ג מִסִּטְרָא דִּתְפִלִּין אִיהוּ בְּכָל אֲתָר

292. Da mesma forma, ASSIM COMO OS 613 ESTÃO IMPLICADOS NO TEFILIN, então cada preceito é o Yud Hei Vav hei, COMO SEGUE: Yud Hei NELE, junto com 'Meu nome' (Heb. shmi) tem o valor numérico de 365 PRECEITOS NEGATIVOS NA TORAH. Vav Hei NELE, junto com 'Meu memorial' (Heb. zichri) tem o valor numérico dos 248, PRECEITOS POSITIVOS NA TORAH. O NÚMERO TOTAL DE PRECEITOS É 613. Isso é porque cada preceito é equivalente a 613. E os sábios ensinaram que a leitura do Sh'ma Yisrael, INCORPORAÇÃO DO TEFILIN E DO TZITZIT contém 613 do Tzitzit, COMO TZITZIT NO VALOR NUMÉRICO É SEISCENTOS, QUE JUNTO COM AS 13 LIGAÇÕES DO MESMO FAZ 613. E há também 613 do aspecto do Tefilin, COMO O VALOR NUMÉRICO EQUIVALENTE DOS DOIS SHINS NELES E ENTÃO é por toda parte. 

וְהָיוּ לְטוֹטָפוֹת, טֹטָפֹת: טט, ח"י עָלְמִין, צַדִּיק, לְקָבְלֵיהּ מְטַטְרוֹן. פַּת, תִּפְאֶרֶת. מְטַטְרוֹן סוּס דְּתִפְאֶרֶת, דְּבֵיהּ כָּל סְפִירָאן מִתְלַבְּשִׁין. וְהָכִי אִיהוּ כְּגוּפָא לְנִשְׁמְתָא. וְכַד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִסְתַּלָּק מִנֵּיהּ, אִשְׁתְּאַר אִלֵּם, לֵית לֵיהּ קוֹל וְלָא דִּבּוּר. אִשְׁתְּכַח, דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִיהוּ קוֹל וְדִבּוּר. דְּכָל מַלְאָךְ וּמַלְאָךְ. וּבְכָל קָלָא וְדִבּוּר דְּאוֹרַיְיתָא, וּבְכָל קָלָא דִּצְלוֹתָא. וּבְכָל פִּקּוּדָא וּפִקּוּדָא. בְּכָל אֲתָר שׁוּלְטָנוּתֵיהּ בְּעִלָּאִין וְתַתָּאִין, אִיהוּ חַיִּים דְּכֹלָּא, אִיהוּ סָבִיל כֹּלָּא

293. "e eles devem ser como frontais (Heb. totafot)." Totefet PODE SER DIVIDIDO EM TET TET E PE TAV. O VALOR NUMÉRICO DE Tet Tet é 'vida' (Heb. chai = 18) mundos, os Justos, A SABER YESOD, paralelo ao que é Metatron, POIS YESOD ESTÁ VESTIDO COM METATRON. Pe Tav são Tiferet, CUJAS LETRAS PODEM SER ALTERADAS COMO TAV-ALPEH-RESH, PE TAV (A SABER UMA DESCRIÇÃO D PE TAV). E Metatron é o cavalo de Tiferet; QUE É PARA DIZER TIFERET PASSEIA SOBRE ELE, pois todas as Sfirot vestem-se COM METATRON. EM UMA VEZ PODE SER TIFERET QUE SE VESTE NELE, EM OUTRO YESOD E EM OUTRO MALCHUT, ENQUANTO EM OUTROS MOMENTOS TODAS AS TRÊS PODEM ESTAR VESTIDAS COM ELE. E então ele é para eles como o corpo para a alma, e quando o Santo Único, abençoado seja Ele, remove Ele mesmo dele, METATRON é deixado mundo, não tendo nenhuma voz nem fala. Pois o Santo Único, abençoado seja Ele, e Sua Shechinah são a voz e fala e todo anjo, e ELES ESTÃO em cada voz e fala da Torah, e em cada voz de oração, e em cada simples preceito, e em cada lugar da Sua regra, entre os seres superiores e inferiores. Ele é a vida de tudo. Ele carrega tudo. 

וְלֵית אֲדֹנָי בְּלָא יְדֹוָד, כְּגַוְונָא דְּלֵית דִּבּוּר בְּלָא קוֹל. וְלֵית קוֹל בְּלָא דִּבּוּר. וְהַאי אִיהוּ קְשׁוֹט, בְּעָלְמָא דַּאֲצִילוּת. אֲבָל בְּעָלְמָא דְּפֵרוּדָא, אִית קוֹל בְּלָא דִּבּוּר. קֶשֶׁר שֶׁל תְּפִלִּין שַׁדַּי, אָחִיד בֵּיהּ עֵילָּא וְתַתָּא. וְדָא צַדִּיק חַי עָלְמִין, אָחִיד בֵּין קוֹל וְדִבּוּר

294. Assim como não há discurso sem voz e sem voz não há discurso, então não há Adonai sem o Yud Hei Vav Hei. E isso é verdade para o mundo de Atzilut, ONDE NÃO EXISTE SEPARAÇÃO ENTRE ZEIR ANPIN E MALCHUT, QUE SÃO A VOZ E DISCURSO. Mas no mundo da separação, A SABER NOS TREZE MUNDOS DE BRIYAH, YETZIRAH E ASIYAH, não há voz sem discurso. AINDA EM ATZILUT ELES SÃO UNIDOS, e o nós do Tefilin, que é Shadai, QUE É YESOD, é realizada por eles a partir de cima e de baixo, e isso é o Justo, a vida dos mundos, que se realiza entre voz e discurso E OS UNE.

אַדְּהָכִי, הָא רַעְיָא מְהֵימָנָא אִזְדְּמַן לְגַבֵּי סָבָא, וְאָמַר סָבָא סָבָא, תְּפִלִּין וְצִיצִית וּפָרָשַׁת מְזוּזָה, אִינּוּן ג' פִּקּוּדִין, כְּלִילָן בק"ש. וק"ש פִּקּוּדָא רְבִיעָאָה. וְצִיצִית אַדְכַּר ג' זִמְנִין. וּבַתְּפִלִּין אַדְכַּר בְּהוּ תְּרֵין זִמְנִין אוֹת. וּבַצִּיצִית ז' שֶׁל תִּזְכְּרוּ דְּצָרִיךְ לְהַתִּיז בָּהּ. וּבְמְּזוּזָה, שַׁדַּי מִלְבַר, יְדֹוָ"ד מִלְּגוֹ

295. Neste ponto, o Pastor Fiel foi ao homem velho, e disse: Velho velho homem, o Tefilin e o Tzitzit e a seção na Mezuzah são três preceitos que são incorporados na leitura do Sh'ma Yisrael, e a leitura do Sh'ma é o quatro preceito. E O QUATRO CORRESPONDE A CHESED, GVURAH, TIFERET E MALCHUT, ONDE O TZITZIT E TEFILIN SÃO CHESED E GVURAH, A LEITURA DO SH'MA É TIFERET QUE OS UNE,  E A MEZUZAH É MALCHUT. O Tzitzit é mencionado três vezes, PARALELO AS TRÊS COLUNAS, e  em relação a Tefilin a palavra 'sinal', QUE É YESOD, é mencionada duas vezes, UMA PAR AO NÓS DA CABEÇA DO TEFILIN E UMA VEZ PARA O NÓ DA MÃO DO TEFILIN. Em respeito ao Tzitzit, a letra Zayin da palavra "tiz'keu (Port. 'que você se lembra')" (Bemidbar 15:40), tem que ser bem estressado, POIS ESTA LETRA ZAYIN (=7) IMPLICA MALCHUT, QUE É A SÉTIMA SFIRAH, E É O SEGREDO DO AZUL QUE ESTÁ NO TZITZIT, EM QUE LEMBRAR DEPENDE. E na Mezuzah, QUE É MALCHUT, o nome Shadai é do lado de fora, enquanto Yud Hei Vav hei está do lado de fora. ISSO É PORQUE HÁ DUAS UNIÕES, A UNIÃO EXTERNA COM YESOD, E A UNIÃO INTERNA COM TIFERET. O PASTOR FIEL CLARIFICOU TUDO ISSO PARA O HOMEM VELHO PARA ELE ENTENDER POR CONTA PRÓPRIA.

וּפָרְשִׁיָין סְתִימִין וּפְתִיחָן אֲמַאי. וְשִׁיעוּר אָרְכָּהּ דְּצִיצִית וְרוֹחְבָּהּ, דְּתָקִינוּ אֹרֶךְ כָּל הַצִּיצִית תְּרֵין עֲשַׂר אֶצְבְּעָן בְּגוּדָל. מִצְוַת תְּכֵלֶת, שָׁלִישׁ גְּדִיל, וּשְׁנֵי שְׁלִישֵׁי עֲנָף. וּבֵין קֶשֶׁר לְקֶשֶׁר כִּמְלֹא גּוּדָל. וְכָל חוּלְיָא וְחוּלְיָא תִּהְיֶה מְשׁוּלֶשֶׁת. וְהָכִי תְּפִלִּין אֲמַאי בְּמוֹחָא. וְלָקֳבֵל לִבָּא. וְשִׁיעוּר רְצוּעָתְהוֹן אֲמַאי אִינּוּן עַד לִבָּא לִשְׂמָאלָא. וְעַד טַבּוּרָא לִימִינָא. וּרְצוּעָא דְּיַד עַד דְּיִכְרוֹךְ וִישַׁלֵּשׁ תְּלַת זִמְנִין בְּאֶצְבַּע צְרָדָא

296. O PASTOR FIEL RESPONDE AS VÁRIAS QUESTÕES QUE NOS ENFRENTAM. Por que há seções abertas e fechadas? POR QUE  a franja tem o comprimento e largura fixos, para o comprimento de cada franja foi determinado como tamanho de doze polegares? POR QUE foi o preceito do azul fixado em um terço dos fios torcidos e dois terços ramificados sem torção? POR QUE entre cada par de nós NAS FRANJAS o que tem que ser UM ESPAÇO DE largura de polegar cheio? E POR QUE DEVE cada elo ser triplo, A SABER TRÊS LAÇOS? Também, por que está o Tefilin sobre o cérebro e contra o coração? E por que o comprimento das correias para o coração do lado esquerdo e para o umbigo do lado direito? E porque a alça do Tefilin da mão tem que ser enrolada três vezes em torno do dedo médio? 

אֶלָּא, וַדַּאי בֶּגֶד חָשׁוּב לָאו אִיהוּ, אֶלָּא שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ לְכָל סִטְרָא. אִינּוּן תְּרֵיסָר, לָקֳבֵל ד' בִּגְדֵי לָבָן, וְד' בִּגְדֵי זָהָב, וְד' בִּגְדֵי דְּכֹהֵן הֶדְיוֹט. וּמִסִּטְרָא דְּבִרְכַּת כֹּהֵן הֶדְיוֹט קָא רָמִיז, אַל תְּהִי בִּרְכַּת הֶדְיוֹט קַלָה בְּעֵינֶיךָ. שָׁלִישׁ גְּדִיל, וּשְׁנֵי שְׁלִישִׁי עֲנָף, דְּאִיהוּ תְּכֵלֶת

297. ELE RESPONDE: Mas a vestimenta é certamente não importante ISSO TEM três para cada lado DOS QUATRO LADOS, fazendo doze. E eles representam as quatro vestimentas QUE PARALELAS A ZEIR ANPIN, QUE É O SEGREDO DAS LETRAS DE YUD HEI VAV HEI, e as quatro vestimentas de outro QUE PARALELAS A MALCHUT, QUE É O SEGREDO DAS QUATRO LETRAS DE ADONAI, e as quatro vestimentas do sacerdote comum, QUE É O SEGREDO DE METATRON. Em termos da bênção de um sacerdote comum, fica implícito 'Não deixe a bênção de um homem comum ser considerada levemente em seus olhos'. E, PORTANTO, o azul é um terço de fio torcido, A SABER TRANÇADO, COMO TREZE LIGAÇÕES SÃO ENROLADAS EM TORNO DAS FRANJAS, POIS ISSO É PARALELO PARA AS QUATRO VESTIMENTAS DE BRANCO, QUE É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN, QUE É A RAIZ. E dois terços são ramificados em fio sem torção, QUE DEVEM SOLTAR, COMO OS RAMOS EM UMA ÁRVORE. 

וְכָל חוּלְיָא מְשׁוּלֶשֶׁת, כָּל מְשׁוּלָשׁ מִסִּטְרָא דִּקְדוּשָּׁה. הה"ד קְדוּשָּׁה לְךָ יְשַׁלֵּשׁוּ. וְיִשְׂרָאֵל שְׁלִישִׁיָּה, בְּגִין דִּוְשָׁלִישִׁים עַל כֻּלּוֹ. דְּצִיצִית מִסִּטְרָא דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, דְּאִיהוּ תְּלִיתָאָה לַאֲבָהָן, וְכָל דָּבָר מְשׁוּלָשׁ, וה"ו יל"י, כָּל תֵּיבָה מְשׁוּלֶשֶׁת מִסִּטְרוֹי. חוּלְיָא כְּלִילָא מִתְּלַת כְּרִיכוֹת מְשֻׁלָּשִׁין, דָּא שְׁכִינְתָּא. קְדוּשָּׁה לְךָ יְשַׁלֵּשׁוּ. וְאִיהִי מְשׁוּלֶשֶׁת בְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, כָּלִיל תְּלַת עַנְפֵּי אֲבָהָן, דְּאִינּוּן ש' מִן שַׁבָּת, שְׁכִינְתָּא בַּת יְחִידָה. חֻלְיָא, תְּכֵלֶת שֶׁבַּצִּיצִית

298. E cada ligação TEM QUE SER tripla, COMPOSTA POR TRÊS, A SABER DAS TRÊS VOLTAS. E A RAZÃO É QUE cada triplificação é do lado da santidade, QUE É O SEGREDO DAS TRÊS COLUNAS, como está escrito: 'Eles proclamam Você sagrado três vezes'. E Yisrael é composta de três vezes'. E Yisrael é feita de três partes, A SABER SACERDOTES, LEVITAS E YISRAEL a fim de SUBJUGAR OS CAPITÃES (HEB. SHALISHIM - DE SHALOSH (TRÊS)) DO OUTRO LADO, COMO ESTÁ ESCRITO: "E capitães de cada um deles" (Shemot 14:7). Pois a franja é do lado da Coluna Central, QUE É TIFERET, que é o terceiro dos patriarcas, POIS OS PATRIARCAS SÃO CHESED, GVURAH E TIFERET. E tudo que vem em grupos de três TEM SUA RAIZ NOS 72 PALAVRAS QUE COMEÇAM COM Vav-Hei-Vav, Yud-Lamed-Yud, EM QUE cada palavra consiste das três LETRAS. Do seu lado, cada ligação é composta de três voltas triplas, E A LIGAÇÃO é a Shechinah, QUE É O SEGREDO DE 'Eles proclamam Você santo três vezes', e é triplicado na Coluna Central, POIS ISSO RECEBE DA COLUNA CENTRAL AS TRÊS COLUNAS QUE ESTÃO NELE. ASSIM é feitos dos três ramos dos patriarcas, A SABER DE NETZACH, HOD E YESOD, QUE SÃO RAMOS DE CHESED, GVURAH E TIFERET, QUE SÃO CHAMADOS 'PATRIARCAS'. E eles es~tao na letra Shin da palavra 'Shabbat', QUE TEM TRÊS CABEÇAS, QUE É O SEGREDO DE NETZACH, HOD E YESOD. O 'BAT' DA PALAVRA SHABBAT SE REFERE a Shechinah, que é filha única (Heb. bat), QUE É O SEGREDO DA ligação. E O SEGREDO Do azul no Tzitzit. 

זַכָּאָה גּוּפָא, דְּהָכִי אִיהוּ רָשִׁים, בִּשְׁכִינְתָּא וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, עַל כַּנְפֵי דְּמִצְוָה. רָשִׁים בִּרְצּוּעָא דְּאִיהוּ תְּפִלָּה דְּיָד, בִּתְלַת כְּרִיכוֹת בְּאֶצְבַּע צְרָדָא. דְּאִיהִי כְּגַוְונָא דְּחוּלְיָא, כְּרִיכָא בִּתְלַת כְּרִיכוֹת בְּאֶצְבְּעָא. רָשִׁים בְּקֶשֶׁר דִּתְפִלִּין, כָּלִיל בִּתְרֵין קִשְׁרִין, סַלְּקִין חַמְשָׁה עֲשַׂר מְשׁוּלָשִׁין, תְּרֵין בְּקִשְׁרָא חַד

299. Feliz é o corpo que se assinala com a Shechinah e o Santo Único, abençoado seja Ele, através das asas de um preceito,  A SABER COM AS TREZE LIGAÇÕES NO PRECEITO DO TZITZIT, e marcou com a alça do Tefilin da mão do dedo médio com três voltas ao redor do dedo, que é como uma ligação, enrolado em volta com três voltas ao redor do dedo. ISSO TAMBÉM CORRESPONDE AS TRÊS COLUNAS, ASSIM COMO O ELO DA FRANJA, E EXISTEM CATORZE LIGAÇÕES. E isso é marcado com o nó do Tefilin que consiste em dois nós, UMA NA CABEÇA E A OUTRA NO BRANÇO, POIS ELES TAMBÉM SÃO TRIPLOS. E juntos existem quinze trigêmeos, POIS dois nós em um nó É TAMBÉM CONSIDERADO UM TRIPLO, FAZENDO, PORTANTO, QUINZE TRIPLOS. 

שְׁלֹשָׁה עֲשַׂר חוּלְיָין, אִית בְּהוֹן תִּשְׁעָה וּשְׁלֹשִׁים כְּרִיכָן, כְּחוּשְׁבַּן טַ"ל. וּשְׁלֹשָׁה עֲשַׂר חֻלְיָין, כְּחוּשְׁבַּן אֶחָד. סַלְּקִין בֵּ"ן. וְהַאי אִיהוּ בֶּן יָ"הּ. עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא

300. As treze TRIPLAS ligações contém 39 voltas, como o valor numérico da palavra 'orvalho' (Heb. tal = 39), que, junto com as treze ligações ELES MESMOS que tem o valor numérico da palavra 'um' (Heb. echad = 13), acrescenta-se a 'filho' (Heb. ben = 52). E isso aponta para o filho de Yud, Hei, que é a Coluna Central, ZEIR ANPIN. 

כָּל קֶשֶׁר בְּדִיּוּקְנָא דְּכַף יְמִינָא, כָּל חוּלְיָא בְּדִיּוּקְנָא דְּאֶצְבַּע, דְּאִית בֵּיהּ תְּלַת פִּרְקִין, לָקֳבֵל תְּלַת כְּרִיכוֹת. וְהָכִי בְּכָל אֶצְבַּע תְּלַת פִּרְקִין, לְבַר מִגּוּדָל. דְּאִיהוּ שִׁיעוּר בֵּין קֶשֶׁר לְקֶשֶׁר דְּצִיצִית, כִּמְלֹא גּוּדָל. אִיהִי מִדָּה דְּחוֹטָמָא. וּמִדָּה דְּעַיִן יְמִינָא וּשְׂמָאלָא. וְאִיהוּ מִדָּה בֵּין עַיִן לְעַיִן. וּמִדָּה דְּאֹזֶן יְמִינָא וּשְׂמָאלָא. וּמִדָּה דְּכָל שָׂפָה וְשָׂפָה. וּמִדָּה דְּלִישָׁנָא. מִדָּה אַחַת לְכָל הַיְרִיעוֹת

301. Cada nó está na forma da palma da mão direita. Cada ligação está na forma de um dedo com três articulações, paralelo aos três lacetes, e então todos os dedos tem três articulações exceto o polegar QUE TEM APENAS DOIS. E isso é o polegar que da a distância entre cada par de nós na franja, POIS TEM QUE HAVER UM ESPAÇO ENTRE ELES da amplitude de um polegar, e isso é a mesma medida de um nariz, a distância do olho esquerdo e direito, a distância da orelha esquerda e direita, e de cada um dos lábios, e da língua. "e as cortinas serão da mesma medida" (Shemot 26:2). 

אַמָּה שִׁיעוּר דְּגוּפָא, לְאַרְבַּע סִטְרִין וְעֵילָּא וְתַתָּא. דְּאִינּוּן שִׁית אַמּוֹת. וּבְכָל אַמָּה וְאַמָּה שְׁלֹשָׁה פִּרְקִין, ח"י פִּרְקִין בְּשִׁית אַמִּין. וְאִינּוּן רָזָא דח"י נִעְנוּעִין דְּלוּלָב. לְשִׁית סִטְרִין. תְּלַת נִעְנוּעִין לְכָל סִטְרָא. וְעָלַיְיהוּ אִתְּמַר, זֹאת קוֹמָתֵךְ דָּמְתָה לְתָמָר. וְדָא שִׁיעוּר קוֹמָה, מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל בִּשְׁכִינְתָּא, אִיהוּ ח"י אַרְבַּע זִמְנִין, דְּאִינּוּן אַרְבַּע סַלְּקִין שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם

302. Côvado (lit. 'braço') é a medida do corpo em quatro direções para cima e para baixo, fazendo seis côvados. E cada braço tem três articulações, OU SEJA O ASPECTO DAS TRÊS COLUNAS, fazendo dezoito articulações nos seis côvados, sendo o segredo dos dezoito acenos com OS QUIS NÓS TEMOS o Lulav em seis direções, três em cada direção. E sobre eles está escrito: "Esta sua estatura é como uma palmeira" (Shir Hashirim 7:8). POIS UMA PALMEIRA CRESCE EM SETENTA ANOS,S QUE É O SEGREDO DAS SETE SFIROT INFERIORES QUE ESTÃO NO CORPO, ONDE CHOCHMAH QUE É O SEGREDO DA ESTATURA, É REVELADA, E NÃO NA CABEÇA, COMO EXPLICADO ACIMA, QUE É O SEGREDO DAS PRIMEIRAS TRÊS SFIROT, É LIGADA A UMA PALMEIRA. E isso é a altura da estatura, QUE É APENAS NO CORPO, que a reunião (Heb. mikveh) de Yisrael QUE É ZEIR ANPIN SOBRE a Shechinah, POIS AS LETRAS DA PALAVRA MIKVEH, REORGANIZADAS, SOLETRAM 'ESTATURA' (HEB. KOMAH). QUE É PARA DIZER, ZEIR ANPIN EMANA DESTA ESTATURA DO CORPO PARA MALCHUT. E NÓS TEMOS O LULAV QUATRO VEZES QUANDO NÓS RECITAMOS HALEL. Isso faz com que quatro vezes dezoito, que quatro vezes fazem 72, POIS O NOME DOS 72 É A RAIZ DAS TRÊS COLUNAS, E É O SEGREDO DOS TRÊS VERSOS: "E O ANJO DE ELOHIM, QUE FOI ADIANTE DO EXÉRCITO DE YISRAEL, REMOVEU E VEIO E MOISÉS ESTENDEU" (SHEMOT 14:19-21).

וְרָזָא דְּחֵיוָן, קוֹמָה דִּלְהוֹן וְגַבֵּיהֶם וְגוֹבַהּ לָהֶם וְיִרְאָה לָהֶם וְגַבּוֹתָם וְגוֹ', וְגַבֵּיהֶם, אַרְבַּע חֵיוָן דְּמֶרְכַּבְתָּא תַּתָּאָה. וְגוֹבַהּ לָהֶם, ד' חֵיוָן דְּמֶרְכַּבְתָּא מְצִיעָתָא. וְגַבּוֹתָם, אַרְבַּע חֵיוָן דְּמֶרְכַּבְתָּא תְּלִיתָאָה. וְכֻלְּהוּ י"ב. וְאִינּוּן מְלֵאוֹת עֵינַיִם, סָבִיב לְאַרְבַּעְתָּן, יְדֹוָד יְדֹוָד יְדֹוָד

303. E o segredo dos seres vivos, sua estatura É O SEGREDO DO VERSO: "Quanto as suas costas, eles eram tão altos que eles faziam medo, e suas costas..." (Yechezkel 1:18). "Suas costas" se refere as quatro criaturas vivas da Carruagem inferior, QUE VEIO DE MALCHUT. "eles eram tão altos" se refere as quatro criaturas vivas da Carruagem central, QUE É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN. "e suas costas" se refere as quatro criaturas vidas da terceira Carruagem, QUE SÃO DE BINAH, todos eles juntos sendo doze. E AS QUATRO CRIATURAS DA TERCEIRA CARRUAGEM são "cheias de olhos ao redor deles quatro," A SABER VOLTA SOBRE AS QUATRO CRIATURAS VIVAS DA TERCEIRA CARRUAGEM SUPERIOR, que é o segredo de Yud Hei Vav Hei, Yud Hei Vav Hei, Yud Hei Vav Hei, QUE É PARA DIZER, O SEGREDO DOS TRÊS YUD HEI VAV HEI EM 'HASHEM REINA, HASHEM REINA, HASHEM VAI REINAR POR TODO O SEMPRE'; E ELES TEM UM TOTAL DE DOZE LETRAS ENTRE ELES. 'HASHEM REINA', SE REFERE A COLUNA CENTRAL;; 'HASHEM REINOU', PARA A TERCEIRA REINOU', PARA A TERCEIRA CARRUAGEM; E 'HASHEM IRÁ REINAR' PARA A CARRUAGEM INFERIOR. 

Pinchas - Capítulo 31 - Duas visões

Sinopse:

O Pastor Fiel fala sobre as duas visões uma para a alma neste mundo, e uma para a alma no Mundo Vindouro. Nós aprendemos que Deus criou o homem com dois semblantes, e que quando a alma deixa o corpo a alma vai para os dois Jardins.

A relevância da passagem:

Mais segredos da ressurreição são revelados para garantir que ela se desenrole rapidamente em nossos dias, com grande misericórdia e com o coração amaciado. Os 248 segmentos ósseos e os 365 tendões do corpo recebem a energia de cura e regeneração. Rabbi Shimon informa ao Pastor Fiel Moisés que ele mereceu em sua vida o que os justos merecerão depois do seu tempo de vida. Estes versos poéticos elevam nossa espiritualidade nas asas de Moisés. Nós portanto merecemos o que Moisés merece, garantindo para nós uma transição suave, cheia de Luz desse mundo para o próximo. 

וְכַד ב"נ מִית, מַה כְּתִיב בָּהּ בְּהַאי נֶפֶשׁ בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אוֹתָךְ בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמוֹר עָלֶיךָ, וַהֲקִיצוֹתָ לִתְחִיַּית הַמֵּתִים, הִיא תְשִׂיחֶךָ. דָּא לִתְחִיַּית הַמֵּתִים שַׁפִּיר, דְּיוֹקִים לֵיהּ לב"נ, אֲבָל לְאַגְרָא לְנִשְׁמְתָא בְּעָלְמָא דְּאָתֵי, מַאי הֲוֵי

173. Quando um morre morre, o que está escrito sobre sua alma? "Quando você anda, ele vai levar você; quando você se deitar, deve mantê-lo; e quando você acorda" "na ressurreição dos mortos, deve falar com você" (Mishlei 6:22). ELE PERGUNTA: isso é bom tanto quanto a ressurreição dos mortos está causa, que deve despertar O CORPO DOR HOMEM NA RESSURREIÇÃO DOS MORTOS, mas o que mas o que será a recompensa da alma no Mundo Vindouro?

אֶלָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מַלְבִּישׁ לָהּ כְּקַדְמֵיתָא בַּעֲנָנֵי כָּבוֹד. כְּקַדְמֵיתָא תֵּיעוּל בְּמַרְאָה, דְּאִיהוּ כְּגַוְונָא דְּגוּפָא, כָּלִיל ברמ"ח אֵיבָרִים. אוּף הָכִי תֵּיעוּל בַּמַרְאָה, כָּלִיל בְּמָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנָה. נְהִירִין דְּמִתְפָּרְשָׁן מֵהַהוּא מַרְאָה. דְּאִתְּמַר בֵּיהּ, וַיֹּאמֶר אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם יְיָ' בַּמַרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע. וּבִלְבוּשִׁין דַּעֲנָנֵי כָּבוֹד וּרְאִיתִיהָ לִזְכּוֹר בְּרִית עוֹלָם, דָּא אַסְפַּקְלַרְיָאָה הַמְּאִירָה. בַּחֲלוֹם אֲדַבֵּר בּוֹ, דָּא אַסְפַּקְלַרְיָאָה דְּלָא נַהֲרָא. כָּלִיל משׂ"ה נְהִירִין, כְּחֻשְׁבַּן יְשֵׁנָה. וְהַיְינוּ אֲנִי יְשֵׁנָה. חַד בְּעָלְמָא דֵּין. וְחָד בְּעָלְמָא דְּאָתֵי. וְאִינּוּן בְּעוֹבְדֵי יְדוֹי דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא

174. Ele responde, O Santo Único, abençoado seja Ele, veste A ALMA como antigamente em nuvens de glória, e como anteriormente a sua entrada em uma visão. No mesmo tipo de forma que o corpo tem 248 partes, também estará numa visão incluindo 248 luzes que se espalham por diante daquela visão, POIS O VALOR NUMÉRICO DAS LETRAS DE "BEMAR'AH" É 248, como foi dito sobre isso: "Se há profetas entre vocês, Eu, Hashem, fez me conhecer a ele numa visão (Heb. bemar'ah)" (Bemidbar 12:6), e ele terá o fato de nuvens de glória. ISSO É DITO SOBRE: "e Eu vou olhar para ele, para que e possa me lembrar da aliança eterna" (Beresheet 9:16). Esta é a visão que brilha. "e fale para ele em um sonho" (Bemidbar 12:6): está é a visão (Heb. mar'ah) que não brilha, sendo feita de 365 luzes, correspondendo ao valor numérico de 'yeshenah' (lit. 'dormir'), como no verso: "Eu durmo" (Shir Hashirim 5:2). Uma VISÃO, portanto, é PARA A ALMA NESTE MUNDO, e a outra VISÃO É PARA ALMA no Mundo Vindouro, e eles DÃO LUZ para o trabalho das mãos do Santo Único, abençoado seja Ele, A SABER, AS ALMAS.

וְרָזָא דִּלְהוֹן, זֶה שְּׁמִי לְעוֹלָם. יָ"הּ עִם שְׁמִי, שָׁלֹשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשָּׁה וְשִׁשִׁים. ו"ה עִם זִכְרִי, מָאתַּיִם וּשְׁמֹנָה וְאַרְבָּעִים. וְכָרוֹזִין נַחְתִין וְסַלְּקִין קַמֵּיהּ, הָבוּ יְקָר לְדִיּוּקְנָא דְּמַלְכָּא

175. E o seu segredo é encontrado no verso: "isso é Meu nome para sempre" (Shemot 3:15). O VALOR NUMÉRICO DE 'Yud Hei' e 'Meu nome' (Heb. shmi) em conjunto com 365. "E ISSO É MEU MEMORIAL (HEB. ZICHRI) PARA TODAS GERAÇÕES" (IBID.). O VALOR NUMÉRICO DE Vav Hei junto com zichri é 248. E arautos desce e sobe diante Dele, proclamando: 'Dê honra a imagem do Rei', A SABER PARA A ALMA.

וְהַיְינוּ וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אוֹתוֹ. וְהוּא דְּעֲבַד לֵיהּ בִּתְרֵין דִּיוּקְנִין, בִּתְרֵין פָּנִים דְּאִתְּמַר עָלָהּ כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל תְּמוּנָה. וְעַל שְׁאַר דִּיוּקְנִין כְּתִיב, תְּמוּנַת כָּל וְגוֹ'. וּתְמוּנַת יְיָ' יַבִּיט. ותרי"ג מַלְאָכִין סַלְּקִין לָהּ לְנִשְׁמְתָא. בְּאִלֵּין דִּיוּקְנִין, כֻּלְּהוּ וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת, לְקַיֵּים קְרָא דִּכְתִּיב בְּהוֹן וָאֶשָּׁא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִיא אֶתְכֶם אֵלָי

176. E este é o significado do verso: "Então Elohim criou o homem em Sua própria imagem, na imagem de Elohim Ele criou ele" (Beresheet 1:27). Em outras palavras, Ele criou ele em duas formas: UMA, "EM SUA PRÓPRIA IMAGEM": E A OUTRA, "NA IMAGEM DE ELOHIM," A SABER com dois rostos. 1) É como se diz: "porque você não viu nenhuma forma da forma" (Devarim 4:15), e em relação a outra forma PROIBIDA está escrito. "a semelhança de qualquer figura" (Devarim 4:16). 2) "e a semelhança de Hashem que ele vê" (Bemidbar 12:8). E 613 anjos levantam a alma nestas formas, todas elas com "Assim eram os seus rostos: e suas asas foram divididas para cima" (Yechezkel 1:11), para estabelecer o verso que é dito sobre eles: "Eu levei sobre asas de águia, e vos trouxe para Mim" (Shemot 19:4). 

כְּגַוְונָא דְּנַפְקוּ מִמִּצְרַיִם, וְאַזְלוּ בַּעֲנָנֵי כָּבוֹד, וּבְכָל הַהוּא יְקָר, כְּהַהוּא גַּוְונָא תְּהֵא מַפְקָנוּתָא דְּנִשְׁמְתָא, מִגוּפָא דְּטִפָּה סְרוּחָה, לְמֵיזָל לִתְרֵין גַּנִּים, דְּאִתְבְּרֵי שְׁמַיָא וְאַרְעָא דִּלְהוֹן בְּשֵׁם יְיָ'. וּבְגִינֵיהּ אִתְּמַר, יִשְׂמְחוּ הַשָּׁמַיִם וְתָגֵל הָאָרֶץ. בְּהַהוּא זִמְנָא יִתְקַיֵּים בב"נ וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ לְגַבָּיךְ, בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָּנָיו, אֶלָּא וְהָיוּ עֵינֶיךָ רוֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ. וּמִסִּטְרָא דְּאִלֵּין מַרְאוֹת, זָכָה מרע"ה, רַבָּן שֶׁל נְבִיאִים וַחֲכָמִים. אָמַר בּוּצִינָא קַדִישָׁא, אַנְתְּ הוּא דְּזָכִית בְּחַיָיךְ, לְמָה דְּיִזְכּוּן צַדִיקַיָּא בָּתַר חַיֵּיהוֹן, זַכָּאָה חוּלָקָךְ

177. Assim como eles saíram do Egito e foi com nuvens de glória e toda honra, então, também, é a saída da alma do seu corpo que "gota podre": a alma vai para os dois jardins, O JARDIM SUPERIOR DO ÉDEN E O JARDIM INFERIOR DO ÉDEN, cujos céus e terras foram criados pelo Nome de Yud Hei Vav Hei, por cuja razão isso foi dito: "Deixe os céus ser felizes e a terra se alegrar" (Tehilim 96:11). Naquele tempo o verso irá ser preenchido no homem: "ainda seu professor não deve retirar-se mais" (Yeshayah 30:20) de você. "RETIRAR-SE ELE MESMO" É COMO ESTÁ ESCRITO: "com dois ele cobriu seu rosto..." (Yeshayah 6:2), no entanto "mas seus olhos devem ver seu mestre" (Yeshayah 30:20). E Moisés nosso Mestre, possa a paz estar sobre ele "o mestre dos profetas e sábios" é digno no aspecto destas DUAS visões. O Santo Luminoso, QUE É RABBI SHIMON, disse PARA O PASTOR FIEL, Você é o único que mereceu em sua vida que os justos merecem depois de suas vidas. Feliz é sua porção!