Sinopse
O Zohar examina a natureza do medo e do pecado, e nos conta que a atividade sexual negativa e masturbação levam a negatividade a ruína. Medo e pecado, ele afirma, permite nossos inimigos se comportarem como os irmãos de José e os da uma oportunidade para nos punir sem misericórdia.
A relevância desta passagem:
Os fluídos seminais de um homem são o reflexo mais próximo da essência do Criador no mundo físico. Por esta razão, a semente de um homem traz vida e gera prazer profundo, ambos os quais são atributos do Divino. Entretanto, forças negativas, aqui para nos testar e nos desafiar, precisam de seu próprio sustento da Luz, que se recuperam quando um homem desenfreadamente derrama sua semente. Manter nossas relações sexuais dentro dos limites espirituais do casamento" "para o propósito de compartilhar com nossa esposa e trazer nova vida para este mundo" "protege a Luz das investidas do Outro Lado. O resultado é uma maior satisfação e prazer em todas as áreas da vida.
וַיַּכֶּר יוֹסֵף אֶת אֶחָיו וְהֵם לֹא הִכִּירוּהוּ. רִבִּי אֶלְעָזָר פְּתַח וַאֲמַר, לָמָּה אִירָא בִּימֵי רָע עֲוֹן עֲקֵבַי יְסֻבֵּנִי. תָּא חֲזֵי, תְּלַת אִינוּן דְּדָחֲלִין וְלָא יָדְעִין מִמַּה דָּחֲלִין, וְאוֹקְמוּהָ, אֲבָל אִית מַאן דְּדָחֵיל, וְלָא יָדַע מִמַּה אִיהוּ דָּחֵיל, בְּגִין איִנוּן חֶטְאֵי, דְּלָא יָדַע דְּאִינוּן חֲטָאִין, וְלָא אַשְׁגַּח בְּהוֹ, וְאִיהוּ דָּחֵיל מִימֵי רָע
114. "E José reconheceu seus irmãos, mas eles não o reconheceram." Rabbi Elazar citou o verso, "Por que eu deveria temer nos dias de mal, quando a iniquidade de meus perseguidores (lit. 'meus saltos') me alcançam sobre" (Tehilim 49:6). Venha e veja, COMO NÓS DISSEMOS SOBRE OS SÁBIOS, há tês classes de pessoas que sentem medo, ainda não sei o que eles temem. Mas em adição a estes três, há quem tema, que ainda não sabe o que ele teme, porque ele comete pecados sem saber. Ele portanto teme os dias do mal.
מַאן אִינוּן יְמֵי רָע, אִלֵּין אִינוּן יוֹמִין דְּאִינוּן אִזְדַּמְּנָן בְּהַהוּא רָע, וּמַאן אִינוּן, דָּא יֵצֶר הָרָע, דְּאִיהוּ אִקְרֵי רָע, וְאִית לֵיהּ יוֹמִין יְדִיעָן, דְּאִתְיְהֵיב לֵיהּ רְשׁוּ בְּעַלְמָא, לְאַסְטָאָה לְכָל אִינוּן דִּמְסָאֲבֵי אָרְחַיְיהוּ, דְּמַאן דְּאָתֵי לְאִסְתָּאֲבָא מְסָאֲבֵי לֵיהּ. וְאִלֵּין אִינוּן אִקְרוּן יְמֵי רָע, וְאִלֵּין מְמַנָּן עַל אִינוּן חוֹבִין דְּדָשִׁין בְּהוֹ בְּנֵי נָשָׁא בַּעֲקֵבַיְיהוּ
115. ELE PERGUNTA, O que sãos os dias de mal? ELE DIZ, Estes são dias que significam par ao mal. Esta é a Inclinação chamada má, que em certos dias é dada permissão no mundo para enganar aqueles que contaminam suas formas DESPERDIÇANDO SÊMEN EM VÃO. Quem quiser ser poluído está contaminado. Eles são chamados dias de mal, reservados para PUNIÇÃO POR transgressões que um homem pisa sobre seus calcanhares.
תָּא חֲזֵי, כָּל אִינוּן דִּמְסָאֲבֵי אָרְחַיְיהוּ, כַּמָּה חֲבִילֵי טְהִירִין, אִזְדַּמְּנָן לְגַבַּיְיהוּ, וּמְסָאֲבֵי לְהוֹ. בְּאָרְחָא דְבָעֵי בַּר נָשׁ לְמֵיהַךְ, בְּהַהוּא אָרְחָא מְדַבְּרִין לֵיהּ מַמָּשׁ, אָתֵי בַּר נָשׁ לְאִתְדַּכָּאָה, כַּמָּה אִינוּן דִּמְסַיְיעִין לֵיהּ
116. Venha veja, Pacotes de demônios esperam contaminando aqueles que contaminam seus caminhos. Um homem é conduzido na própria forma como ele escolhe para andar. Um homem que deseja ser purificado tem muitos ajudantes.
הָא תָּנִינָן, דְּכַד בַּר נָשׁ קָם בְּצַפְרָא, בָּעֵי לְאַסְחָאָה יְדוֹי, מִגּוֹ נַטְלָא דְמַיָא, דְּאִיהוּ מָאנָא לִיטּוֹל מִנֵּיהּ מַיָא, מִגּוֹ מַאן דְּאַסְחֵי יְדוֹי בְּקַדְמֵיתָא, כְּמָה דְאוֹקְמוּהָ. וְתָא חֲזֵי, בְּגִין נַטְלָא דָא, אוֹקִימְנָא מִלָּה
117. Nós aprendemos que quando um homem acorda de manhã, ele deve lavar suas mãos na pia, E ELE DEVE SER LAVADO por alguém que já foi lavado, como já foi explicado. Venha e veja, Nós aprendemos tudo isso por causa da pia. ESTA EXPOSIÇÃO FOI FEITA PARA NOS ENSINAR QUE PRECISAMOS DE UMA PIA PARA LAVAR NOSSAS MÃOS PELA MANHÃ.
וְתוּ, דְּבָעְיָא לֵיהּ לְבַר נָּשׁ, לְנַטְלָא יְדָא יְמִינָא בִּשְׂמָאלָא, בְּגִין לְשַׁלְטָאָה יְמִינָא עַל שְׂמָאלָא, וְיִסְתְּחֵי יְמִינָא מִן שְׂמָאלָא, וּבְגִין כָּךְ אִיהוּ נְטִילָא, וְעַל דָּא, מַאן דְּנָטֵיל יְדוֹי, יִטּוֹל יְמִינָא בִּשְׂמָאלָא, לְאַשְׁלָטָא יְמִינָא עַל שְׂמָאלָא, בְּגִין דְּלָא יְהֵיב דּוּכְתָּא לְיֵצֶר הָרָע לְשַׁלְּטָאָה כְּלַל, וְהָא אוֹקִימְנָא
118. Nós também aprendemos que um homem deve lavar sua mão direita com a mão direita, ENTÃO QUE A ESQUERDA VAI SERVIR A DIREITA e a direita será assim mais forte do que a esquerda. A direita deve ser lavada pela esquerda. A lavagem é expressamente para garantir QUE A DIREITA VAI GOVERNAR A ESQUERDA. Portanto, quando lavar as mãos, cabe a quem deve lavar a direita com a esquerda, causando assim a direita governar sobre a esquerda, então não dando a Má Inclinação uma abertura para governar sobre todos.
תָּא חֲזֵי, בְּשַׁעְתָּא דְדִינָא בִּישָׁא שָׁלְטָא, לָא אָתֵיב יְדֵיהּ מִלְאַבְאָשָׁא, וּבְשַׁעְתָּא דִּימִינָא שָׁלְטָא עַל עַמִין עעכו"ם, לְתַבְרָא לוֹן, חָיֵיס קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עֲלַיְיהוּ, וְלָא שָׁצֵי לוֹן
119. Venha e veja, Quando maus Julgamentos reinam, ele não deixa de prejudicar MESMO O JUSTO, PARA QUANDO O DESTRUIDOR É DADO AGITO, ELE NÃO DISCERNE ENTRE O BEM E O MAL. Quando a direita reina sobre as nações idolatras para quebrá-las, o Santo Único, abençoado seja Ele, sente pena por eles e não os destrói. VOCÊ PODE VER AQUI A GRANDE DIFERENÇA ENTRE A COMPAIXÃO DO JULGAMENTO DA ESQUERDA.
וּבְגִין כָּךְ, כָּל מַאן דְּאִיהוּ חָטֵי, בְּאִינוּן חֶטְאִין דְּדָשׁ בְּהוֹ בְּרַגְלוֹי, לָא יָדַע בְּהוֹ, וְדָחֵיל תְּדִירָא. דָּוִד מַלְכָּא הֲוָה אִסְתַּמַר תָּדִיר, מֵחוֹבִין אִלֵּין, וְכַד הֲוָה נָפֵיק לִקְרָבָא, הֲוָה מְפַשְׁפֵּשׁ לוֹן, וְעַל דָּא לָא דָחֵיל לַאֲגָחָא עִמְּהוֹן קְרָבָא
120. Portanto, quando um inconscientemente comete pecados que ele pisa sobre seus calcanhares, ele está sempre com medo. Rei David sempre vigiou de tais pecados e, quando ele entrou para batalha, ele procurou por eles A FIM DE ARREPENDER. Ele portanto não tinha medo de fazer guerra.
וְתָּא חֲזֵי, אַרְבַּע מַלְכִין הֲווֹ, מַאן דְּשָׁאֵיל דָּא, לָא שָׁאֵיל דָּא. דָּוִד אֲמַר, אֶרְדּוֹף אוֹיְבַי וְאַשִּׂיגֵם וְלֹא אָשׁוּב עַד כַּלּוֹתָם, מַאי טַעְמָא בְּגִין דַּהוָה אִסְתַּמַּר מֵאִלֵּין חוֹבִין, וְלָא יָהֵיב דּוּכְתָּא לְשַׂנְאוֹי לְשַׁלְּטָאָה, וְעַל דָּא בָּעֵי לְמִרְדַּף אֲבַתְרַיְיהוּ תָּדִיר. וְלָא יִרְדְּפוּן אִינוּן אֲבַתְרֵיהּ, לְמִתְבַּע חוֹבוֹי, וְיִפּוֹל בִּידַיְיהוּ
121. Venha e veja. Há quatro reis, cada um dos quais pediu por uma coisa diferente. David disse, "Deixe-me perseguir meus inimigos, e os alcançá-los: nunca me deixe voltar até eles estarem consumidos" (Tehilim 18:38). Por que ele disse isso? Porque ele foi vigiados de pecados QUE SÃO PISADOS DEBAIXO DOS SALTOS e não da nenhuma entrada para seus inimigos para governar. Ele portanto os perseguiu de forma contínua, ao invés de tê-los perseguidos, os pego, e indiciá-los por seus pecados.
אָסָא הֲוָה דָּחֵיל יַתִּיר, אַף עַל גַּב דַּהֲוָה מְפַשְׁפֵּשׁ בְּחֶטְאוֹי, וְלָא כְדָוִד מַלְכָּא, אִיהוּ בָּעֵי לְמִרְדַּף אֲבַתְרַיְיהוּ, וְלָא יַגִּיחַ לוֹן, וְיִקְטוֹל לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְכָךְ הֲוָה, דִּכְתִיב וַיִּרְדְּפֵם אָסָא וְהָעָם אֲשֶׁר עִמּוֹ וגו', וּכְתִיב וַיִּגּוֹף ה' אֶת הַכּוּשִׁים לִפְנֵי אָסָא וְלִפְנֵי יְהוּדָה וַיָּנוּסוּ הַכּוּשִׁים. דָּוִד מַה כְּתִיב בֵּיהּ וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמָחֳרָתָם, אֲבָל אָסָא אִיהוּ רָדִיף וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מָחֵי
122. Asa foi mais temeroso. Embora ele procurou por seus pecados, ele não era TÃO COMPLETO como o Rei David. Ele apenas desejava perseguir seus inimigos, mas não lutar com eles, e desejava que o Santo Único, abençoado seja Ele, iria matá-los. E assim aconteceu que, como está escrito, "E Asa e as pessoas que estavam com ele o perseguindo. Então Hashem feriu o Kushim diante de Asa, e diante de Judah, e o Kushim fugiu" (II Divrei Hayamim 14:11-12). De David, a escritura diz, "E David os feriu desde o crepúsculo até a tarde do dia seguinte" (I Shmuel 30:17). Mas Asa apenas os perseguem, e o Santo Único, abençoado seja Ele, os matou.
יְהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה, אוֹף הָכֵי נָמֵי הֲוָה שָׁאֵיל, וַאֲמַר, לָא יָכֵילְנָא לְמִרְדַּף, וְלָא לְקָטְלָא, אֶלָּא אֲנָא אֲזַמֵּר, וְאַתְּ קְטֵיל לוֹן, בְּגִין דְּלָא הֲוָה מְפַשְׁפֵּשׁ כָּל כָּךְ כְּאָסָא, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עֲבַד לֵיהּ הָכֵי, דִּכְתִיב וּבְעֵת הֵחֵלּוּ בְרִנָה וּתְהִלָּה נָתַן ה' מְאָרְבִים עַל בְּנֵי עַמּוֹן מוֹאָב וְהַר שֵׂעִיר הַבָּאִים לִיהוּדָה וַיִּנָּגֵפוּ
123. Yehoshafat, o Rei de Judah, também disse, Não posso persegui-los sem matá-los, mas Eu posso cantar hinos e Você irá matá-los. Isso foi porque ele não examinou a si próprio como Asa fez. Ainda o Santo Único, abençoado seja Ele, fez o que a Ele foi solicitado, como está escrito, "E quando eles iniciarem a cantar e louvar, Hashem estabeleceu uma emboscada contra os filhos de Amon, Moab e monte Seir que vieram contra Judah; e eles foram derrotados" (II Divrei Hayamim 20:22).
חִזְקִיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה, אוֹף הָכֵי נָמֵי אֲמַר, אֲנָא לָא יָכֵילְנָא, לָא לְזַמָּרָא, וְלָא לְמִרְדַּף, וְלָא לַאֲגָחָא קְרָבָא, בְּגִין דְּדָחֵיל מֵאִלֵּין חוֹבִין דְּקָאֲמָרָן, מַה כְּתִיב, וַיְהִי בַלַיְלָה הַהוּא וַיֵּצֵא מַלְאַךְ ה' וַיַּךְ בְּמַחֲנֵה אַשּׁוּר מֵאָה וּשְׁמוֹנִים וַחֲמִשָּׁה אֶלֶף וַיַּשְׁכִּימוּ בַבֹּקֶר וְהִנֵּה כֻלָּם פְּגָרִים מֵתִים, וְחִזְקִיָּה הֲוָה יָתֵיב בְּבֵיתֵיהּ, וְשָׁכֵיב בְּעַרְסֵיהּ, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא קָטֵיל לוֹן
124. Ezequias, o Rei de Judah, disse, Eu não posso cantar, perseguir nem a guerra. Para ele estava com medo dos pecados que nós mencionados QUE SÃO PISADAS SOBRE OS SALTOS. Está escrito, "E sucedeu que naquela noite, que o anjo de Hashem saiu e feriu no campo de Ashur 185.000: e quando eles se levantaram pela manhã, eis, eles todos eram corpos mortos" (II Melachim 19:35). Hezekiah estava então em casa deitado na cama, e o Santo Único, abençoado seja Ele, os mataram.
וּמַה צַּדִּיקִים אִלֵּין, הֲווֹ דָּחֲלִין מֵאִלֵּין חוֹבִין, שְׁאָר בְּנֵי עַלְמָא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. בְּגִין כָּךְ, אִית לֵיהּ לְבַר נָשׁ לְאִסְתַּמְּרָא מֵאִלֵּין חוֹבִין, וּלְפַשְׁפְּשָׁא בְּהוֹן כִּדְקָאֲמָרָן, בְּגִין דְּלָא יִשְׁלְטוּן עֲלוֹי אִינוּן יְמֵי רָע, דְּלָא מְרַחֲמֵי עֲלֵיהּ
125. Como temível são estes homens justos por conta de seus pecados? Quanto mais medo devem os habitantes do mundo ter? Um homem deve portanto sempre estar sempre em guarda contra estes pecados e procurá-los, então de modo que os dias de mal, que não tem misericórdia nele, não terá controle sobre ele.
תָּא חֲזֵי, וַיַּכֶּר יוֹסֵף אֶת אֶחָיו, בְּשַׁעְתָּא דְּנָפְלוּ בְּיָדֵיהּ, אִיהוּ רְחֵים עֲלַיְיהוּ, בְּגִין דְּאִיהוּ שְׁלִים, וְהֵם לֹא הִכִּירוּהוּ, דְּאִינוּן שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אָתוֹ מִסִּטְרָא דְּדִינָא קַשְׁיָא, וְעַל דָּא לָא רְחִימוּ עֲלֵיהּ, דְּהָא כָּל אִינוּן מָארֵיהוֹן דְּדִינָא קַשְׁיָא, לָא מְרַחֲמֵי עֲלַיְיהוּ דִבְנֵי נָשָׁא, בְּשַׁעְתָּא דְּנָפְלֵי בִּידַיְיהוּ
126.Venha e veja, "E Jose reconheceu seus irmãos" significa que quando eles caíram em suas mãos, ele sentiu compaixão deles, porque ele estava inteiro. "... mas eles não o conheceram" SE REFERE A Simeon e Levi, que vieram do lado do Julgamento duro e portanto não tiveram compaixão por ele. Para todos aqueles do lado do Julgamento duro não tem compaixão das pessoas que caem em suas mãos. ELES SÃO DO ASPECTO DOS DIAS DO MAL, QUE NÃO SENTEM PIEDADE DOS HOMENS, COMO JÁ FOI EXPLICADO.
וּבְגִין כָּךְ אֲמַר דָּוִד, לָמָּה אִירָא. יָרֵאתִי לָא כְתִיב, אֶלָּא אִירָא, דְּאִית לִי לְמִדְחַל מֵאִינוּן יְמֵי רָע, כִּדְקָאֲמָרָן. עֲוֹן עֲקֵבַי יְסֻבֵּנִי, מַאן עֲקֵבַי, אִלֵּין אִינוּן בְּרָזָא דִּמְהֵימְנוּתָא, דִּכְתִיב, וְיָדוֹ אוֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו, דָּא הוּא עֲקֵיבָא, וְאִינוּן עֲקֵיבִין דְּמִסְתַּכְּלִין בְּהוֹ תָּדִיר, בְּהַהוּא חוֹבָאדְּדָשׁ בֵּיהּ בַּר נָשׁ תָּדִיר בַּעֲקֵבוֹי
127. David portanto disse, "Por que deve temer OS DIAS DO MAL?" Ele nao disse, "Eu temi" NO TEMPO PASSADO, mas ao invés "devo temer" NO TEMPO PRESENTE, QUE SIGNIFICA QUE ELE AINDA ESTÁ TEMEROSO. ASSIM ELE DISSE, Eu devo sempre temer os dias do mal, como nós dissemos, "...a iniquidade dos meus perseguidores (lit. 'meus calcanhares?" ELE RESPONDE, Eles estão no segredo da fé, A SABER, NA SANTIDADE, como está escrito, "E sua mão segurou o calcanhar de Esau" (Beresheet 25:26). CALCANHAR DE ESAU ESTAVA NO SEGREDO DA FÉ, NA SANTIDADE, PORQUE AS MÃOS DE JACOB PEGARAM. Este calcanhar (Heb. akev), DO QUAL ESTÁ ESCRITO, "A INIQUIDADE DOS MEUS CALCANHARES ME GUIAM SOBRE," representa as pegadas (Heb. akevot) que seguem as mesmas transgressões que um homem pisa constantemente sobre seus calcanhares.
תָּא חֲזֵי, מַה כְּתִיב הוֹי מוֹשְׁכֵי הֶעָוֹן בְּחַבְלֵי הַשָּׁוְא וְכַעֲבוֹת הָעֲגָלָה חַטָּאָה. בְּחַבְלֵי הַשָּׁוְא: דְּדָשׁ בֵּיהּ בַּעֲקֵבָע, וְלָא חַיֵּישׁ עֲלֵיהּ, וּלְבָתַר אִתְתַּקַּף וְאִתְעֲבֵיד כַּעֲבוֹת הָעֲגָלָה, וְאִתְתַּקַּף הַהוּא חֶטְאָה, וְאַסְטֵי לֵיהּ בְּהַאי עַלְמָא, וּבְעַלְמָא דְאָתֵי
128. Venha e veja o versículo, "Ai deles que atraem iniquidade com cordas de falsidade, e pecado como se fosse um carrinho de corda" (Yeshayah 5:18). As "cordas da vaidade" são os pecados que ele pisa sobre seus calcanhares sem pensar sobre isso. Eles foram então fortalecidos em "um carro de corda." Os pecados se tornaram mais fortes e o levam para o mal caminho neste mundo e no Mundo Vindouro.
זַכָּאִין אִינוּן צַדִּיקַיָיא, דְּיָדְעִין לְאִסְתַּמְּרָא מֵחוֹבֵיהוֹן, וְאִינוּן מְפַשְׁפְּשִׁין תָּדִיר בְּעוֹבָדַיְיהוּ, בְּגִין דְּלָא יִשְׁתַּכַּח עֲלַיְיהוּ מְקַטְרְגָא בְּהַאי עַלְמָא, וְלָא יִסְטוּן עֲלַיְיהוּ לְעַלְמָא דְאָתֵי, דְּהָא אוֹרַיְיתָא מְתַקְנָא לְהוֹ אָרְחִין וּשְׁבִילִין לְמֵיהַךְ בְּהוֹ, דִּכְתִיב דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי נֹעַם וְכָל נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם
129. Felizes sãos os jutos, que sabem como ser protegidos contra seus pecados e sempre e sempre examinar seus atos, então que nenhum acusador irá achar contra eles neste mundo nem transformá-los contra eles no caminho para o Mundo Vindouro. A Torah os prepara para eles maneiras e caminhos nos quais andar, como está escrito, "Suas maneiras e caminhos de delícias, e todos seus caminhos são paz."
