SINOPSE:
Nós aprendemos como a correção de David das três Colunas foi afetado através tornar-se como um pobre, um servo, e piedoso. Fomos informados de que com exceção de Moisés, nunca houve um que pudesse exceder a mais alta compreensão, e é ainda mais impossível o acesso a mais alta sabedoria, pois é dito que um homem sábio é preferível a um profeta.
A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:
Meditar sobre as letras Aleph Chet Dalet אחד e o nome de David דוד impregna nossas almas com uma sensação de pobreza espiritual. Esta ação corrige nossa coluna da Direita, o Desejo egoísta de Receber só para si mesmo. Além disso, David faz-se servo piedoso, a fim de corrigir as colunas da Direita e central, respectivamente. Assim, nossas próprias três Colunas são corrigidas, nos libertando eternamente da influência do Outro Lado. A Luz de Binah, um reino que só Moisés atingiu, ilumina nossas almas. Esta Luz evidencia o mundo eterno Vindouro: portanto, restauração e imortalidade agora permeiam nosso corpo e nossa alma. Escuridão e doença são banidos como a Luz de Binah brilha em toda a existência. O Mundo Vindouro é agora!
A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:
Meditar sobre as letras Aleph Chet Dalet אחד e o nome de David דוד impregna nossas almas com uma sensação de pobreza espiritual. Esta ação corrige nossa coluna da Direita, o Desejo egoísta de Receber só para si mesmo. Além disso, David faz-se servo piedoso, a fim de corrigir as colunas da Direita e central, respectivamente. Assim, nossas próprias três Colunas são corrigidas, nos libertando eternamente da influência do Outro Lado. A Luz de Binah, um reino que só Moisés atingiu, ilumina nossas almas. Esta Luz evidencia o mundo eterno Vindouro: portanto, restauração e imortalidade agora permeiam nosso corpo e nossa alma. Escuridão e doença são banidos como a Luz de Binah brilha em toda a existência. O Mundo Vindouro é agora!
וְדָוִד, אִתְעָבֵיד עָנִי, חָסִיד, וְעֶבֶד. הה"ד, תְּפִלָּה לְדָוִד הַטֵּה אֲדֹנָי אָזְנְךָ עֲנֵנִי כִּי עָנִי וְאֶבְיוֹן אָנִי. שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי. הוֹשַׁע עַבְדְּךָ אַתָּה אֱלֹהַי הַבּוֹטֵחַ אֵלֶיךָ. אִתְעָבֵיד עָנִי לְתַרְעָא דְּמַלְכָּא, דְּאִתְּמַר בָּהּ, אֲדֹנָי שְׂפָתַי תִּפְתָּח. אֲדֹנָ"י הֵיכַ"ל, אִתְעָבֵיד עָנִי לְתַרְעָא דְּהֵיכָלָא דְּמַלְכָּא. וּמַה כְּתִיב. הַטֵּה אֲדֹנָי אָזְנְךָ עֲנֵנִי וְדָא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה. דְּאִיהוּ אֹזֶן לְקַבְּלָא צְלוֹתִין וּלְמִשְׁמַע לוֹן. כְּדִכְתִיב, כִּי לֹא בָזָה וְלֹא שִׁקַּץ עֱנוּת עָנִי וְלֹא הִסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ וּבְשַׁוְּעוֹ אֵלָיו שָׁמֵעַ
182. E David se fez pobre, piedoso e servo, como está escrito: "Uma oração de David. Incline Seus ouvidos, Hashem me ouça porque sou pobre e necessitado. Preserve minha alma: pois eu sou piedoso: O Você, meu Elohim, salve Seu servo, que confia em Você" (Tehilim 86: 1-2). Ele tornou-se pobre no portão do Rei, QUE É MALCHUT, sobre o que é dito: "Adonai, abra meus lábios" (Tehilim 51:17). Adonai é o palácio, e se tornou pobre no portão do palácio do rei, QUE É ADONAI, a saber MALCHUT. E o que isso diz? " Incline seus ouvidos, Hashem, ouça-me." E esta é a menor Shechinah, QUE É MALCHUT, que é uma orelha para receber orações, como está escrito: "Pois Ele não desprezou nem abominou a aflição do aflito; nem Ele escondeu do seu rosto: mas quando ele chorou para Ele, Ele gritou"(Tehilim 22:25).
דְּאִיהוּ אִתְעָבֵיד עָנִי וְדָל, מִסִּטְרָא דְּאָת ד' מִן אֶחָד, לְמִשְׁאַל מִן א"ח, דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא. לְקַיְּימָא בֵּיהּ, דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ, דְּלָא יְמוּת מָשִׁיחַ בֶּן אֶפְרַיִם. וְשָׁאִיל מִנֵּיהּ בְּהַהוּא תַּרְעָא, בְּגִין יִשְׂרָאֵל הַעֲנִיִים, לְקַיֵּים בְּהוּ וְאֶת עַם עָנִי תּוֹשִׁיעַ
183. Pois ele se tornou "pobre e necessitado" em respeitado da letra Dalet de (a palavra) 'Echad' (Aleph-Chet-Dalet) (=1), QUE É O SEGREDO DE MALCHUT, NO PRIMEIRO ESTADO, QUANDO ELA ESTÁ RECEBENDO DA COLUNA DA ESQUERDA, POIS ELA É ENTÃO NECESSITADA, COMO A LETRA 'DALET' NOS ENSINA DA SUA POBREZA (HEB. DALAH). Então ele pede AJUDA de Aleph-Chet DE ECHAD. E ISSO É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN QUE, NESTE ESTADO É MALCHUT, É CHAMADO 'IRMÃO' (ALEPH-CHET), E IRMÃ MALCHUT, SENDO ENTÃO O MESMO NÍVEL EVOLUINDO DE BINAH, COMO UM IRMÃO E IRMÃ. Esta é a Coluna Central, A SABER ZEIR ANPIN, com a qual cumpre o verso: "Eu estava abatido, E ele me salva" (Tehilim 116:6), então o Messias filho de Ephraim não poderia morrer. POIS MESSIAS FILHO DE EPHRAIM É ATRAÍDO DE MALCHUT QUANDO ESTE É ALIMENTADO DA ESQUERDA, E CHEIO DE JULGAMENTO. E DAVID DEPOIS solicitou Dele no portão de nome de Yisrael, que são pobres, que o verso "E o povo aflito Você irá salvar" (II Shmuel 22:28) ser cumprido neles, E ISSO É PORQUE ELE SE FEZ POBRE, POIS ESTE É O SEGREDO DA COLUNA DA ESQUERDA.
וּלְבָתַר שָׁאִיל בְּגִין כַּהֲנַיָיא, דְּיַחֲזוֹר עֲבוֹדָה לִמְקוֹמָהּ, וְאִתְעָבֵיד עֶבֶד. וּלְבָתַר דְּיָהִיב לוֹן אוֹרַיְיתָא מִסִּטְרָא דְּחֶסֶד, לְמֶעְבַּד גְּמוּל עִם דָּלֶי"ת מִן אוֹרַיְיתָא, וּבְגִין דָּא אִתְעָבֵיד חָסִיד. כַּךְ מָטָא לג' סְפִירָאן עִלָּאִין, פָּתַח וְאָמַר יְיָ' לֹא גָּבַהּ לִבִּי וְלֹא רָמוּ עֵינַי וְלֹא הִלַּכְתִּי בִּגְדוֹלוֹת וּבְנִפְלָאוֹת מִמֶּנִּי
184. E depois ele pediu por causa dos padres, O SEGREDO DA COLUNA DA DIREITA, CHESED, que o culto serja devolvido a seu lugar, e se fez servo. E depois Ele deu a eles a Torah do lado de Chesed, para dar uma recompensa (Heb. gemul) para a letra 'Dalet' da Torah. EM OUTRAS PALAVRAS, A TORAH QUE É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN, A COLUNA CENTRAL , UNE O CHESED DA COLUNA DA DIREITA COM O GVURAH DA COLUNA DA ESQUERDA, E ENTÃO DA UMA RECOMPENSE A DALET, QUE É O SEGREDO DE MALCHUT RECEBENDO CHASSADIM E SE TORNANDO RICO, NO SEGREDO DAS DUAS LETRAS 'GIMEL' E 'DALET' QUE SEGUE-SE NA ORDEM DO ALFABETO. E isso é porque ele se torna piedoso. ELE COM ISSO CORRIGIU O SEGREDO DAS TRÊS COLUNAS, CHESED, GVURAH E TIFERET. ELE FEZ ELE MESMO POBRE PARA CORRIGIR O CULTO DOS SACERDOTES, QUE SÃO A COLUNA DA DIREITA, E FEZ ELE MESMO PIEDOSO PARA CORRIGIR A COLUNA CENTRAL, ASSIM ISSO CONCEDE CHESED SOBRE MALCHUT, POSTERIORMENTE ELE CORRIGIU AS TRÊS COLUNAS CHESED, GVURAH E TIFERET, e quando ele atingiu as três Sfirot superiores, CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, ele inicia dizendo: "Hashem, meu coração não é soberbo , nem meus olhos são altivos: nem me ocupo com assuntos grandes, ou em coisas demais para mim" (Tehilim 131:1), OU SEJA QUE ELE NÃO OS TOCOU.
שְׁלֹמֹה אָמַר, הָא בִּינָה אִיהִי דְּמֹשֶׁה, אֶשְׁאַל בְּחָכְמָה עִלָּאָה, דְּאִיהִי לְעֵיל מִדַּרְגֵּיהּ. מַה כְּתִיב, אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי. וְהָא כְּתִיב וַיְיָ' נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה. חָכְמָה זְעֵירָא. וּבָעָא לְסַלְּקָא מִתַּתָּא לְעֵילָּא, דְּאִתְרְחִיקַת מִנֵּיהּ. בְּגִין דַּאֲפִילּוּ לַבִּינָה לֵית בַּר נָשׁ בְּעָלְמָא דְּיָכִיל לְסַלְּקָא, בַּר מִמֹּשֶׁה, כ"ש לְעֵילָּא מִנֵּיהּ, דְּאִיהוּ חָכְמָה עִלָּאָה, מִסִּטְרָא דִּילָהּ חָכָם עָדִיף מִנָּבִיא. ואע"ג דְּאוּקְמוּהָ בְּאֹרַח דְּרָשָׁא, עַל פָּרָה אֲדוּמָה. שִׁבְעִים פָּנִים לַתּוֹרָה
185. Salomão disse, desde que Binah pertence a Moisés, Eu vou pedir a Chochmah superior, que está sobre o nível DE MOISÉS. Está escrito: "Eu disse, Eu vou ser sábio; mas estava longe de mim" (Kohelet 7:23), POIS A CHOCHMAH NÃO FOI DADA A ELE, ELE PERGUNTA, mas o que sobre o verso: "E Hashem deu a Salomão sabedoria" (I Melachim 5:26)? ELE RESPONDE, isso se refere ao conhecimento inferior, QUE É MALCHUT. E ele queria subir de baixo para cima, A SABER DA BAIXA CHOCHMAH ELE QUERIA ATINGIR A CHOCHMAH SUPERIOR, mas afastou-se dele. Isso é porque não há homem no mundo, além de Moisés, que pode ascender a Binah, e quanto mais verdadeiro é isso para a superior Chochmah, que está sob BINAH. Nestes termos, 'um homem sábio é melhor do que um profeta'. E mesmo que O VERSO "EU DISSE: EU VOU SER SÁBIO, MAS ESTAVA LONGE DE MIM" foi aplicado homileticamente para a vaca vermelha, POR QUAL RAZÃO ELE PODERIA NÃO ENTENDER, 'há setenta possíveis interpretações da Torah', ISSO, TAMBÉM, SENDO UM TERMO NO SEGREDO DA ESCRITURA.
דְּאִיהוּ אִתְעָבֵיד עָנִי וְדָל, מִסִּטְרָא דְּאָת ד' מִן אֶחָד, לְמִשְׁאַל מִן א"ח, דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא. לְקַיְּימָא בֵּיהּ, דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ, דְּלָא יְמוּת מָשִׁיחַ בֶּן אֶפְרַיִם. וְשָׁאִיל מִנֵּיהּ בְּהַהוּא תַּרְעָא, בְּגִין יִשְׂרָאֵל הַעֲנִיִים, לְקַיֵּים בְּהוּ וְאֶת עַם עָנִי תּוֹשִׁיעַ
183. Pois ele se tornou "pobre e necessitado" em respeitado da letra Dalet de (a palavra) 'Echad' (Aleph-Chet-Dalet) (=1), QUE É O SEGREDO DE MALCHUT, NO PRIMEIRO ESTADO, QUANDO ELA ESTÁ RECEBENDO DA COLUNA DA ESQUERDA, POIS ELA É ENTÃO NECESSITADA, COMO A LETRA 'DALET' NOS ENSINA DA SUA POBREZA (HEB. DALAH). Então ele pede AJUDA de Aleph-Chet DE ECHAD. E ISSO É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN QUE, NESTE ESTADO É MALCHUT, É CHAMADO 'IRMÃO' (ALEPH-CHET), E IRMÃ MALCHUT, SENDO ENTÃO O MESMO NÍVEL EVOLUINDO DE BINAH, COMO UM IRMÃO E IRMÃ. Esta é a Coluna Central, A SABER ZEIR ANPIN, com a qual cumpre o verso: "Eu estava abatido, E ele me salva" (Tehilim 116:6), então o Messias filho de Ephraim não poderia morrer. POIS MESSIAS FILHO DE EPHRAIM É ATRAÍDO DE MALCHUT QUANDO ESTE É ALIMENTADO DA ESQUERDA, E CHEIO DE JULGAMENTO. E DAVID DEPOIS solicitou Dele no portão de nome de Yisrael, que são pobres, que o verso "E o povo aflito Você irá salvar" (II Shmuel 22:28) ser cumprido neles, E ISSO É PORQUE ELE SE FEZ POBRE, POIS ESTE É O SEGREDO DA COLUNA DA ESQUERDA.
וּלְבָתַר שָׁאִיל בְּגִין כַּהֲנַיָיא, דְּיַחֲזוֹר עֲבוֹדָה לִמְקוֹמָהּ, וְאִתְעָבֵיד עֶבֶד. וּלְבָתַר דְּיָהִיב לוֹן אוֹרַיְיתָא מִסִּטְרָא דְּחֶסֶד, לְמֶעְבַּד גְּמוּל עִם דָּלֶי"ת מִן אוֹרַיְיתָא, וּבְגִין דָּא אִתְעָבֵיד חָסִיד. כַּךְ מָטָא לג' סְפִירָאן עִלָּאִין, פָּתַח וְאָמַר יְיָ' לֹא גָּבַהּ לִבִּי וְלֹא רָמוּ עֵינַי וְלֹא הִלַּכְתִּי בִּגְדוֹלוֹת וּבְנִפְלָאוֹת מִמֶּנִּי
184. E depois ele pediu por causa dos padres, O SEGREDO DA COLUNA DA DIREITA, CHESED, que o culto serja devolvido a seu lugar, e se fez servo. E depois Ele deu a eles a Torah do lado de Chesed, para dar uma recompensa (Heb. gemul) para a letra 'Dalet' da Torah. EM OUTRAS PALAVRAS, A TORAH QUE É O SEGREDO DE ZEIR ANPIN, A COLUNA CENTRAL , UNE O CHESED DA COLUNA DA DIREITA COM O GVURAH DA COLUNA DA ESQUERDA, E ENTÃO DA UMA RECOMPENSE A DALET, QUE É O SEGREDO DE MALCHUT RECEBENDO CHASSADIM E SE TORNANDO RICO, NO SEGREDO DAS DUAS LETRAS 'GIMEL' E 'DALET' QUE SEGUE-SE NA ORDEM DO ALFABETO. E isso é porque ele se torna piedoso. ELE COM ISSO CORRIGIU O SEGREDO DAS TRÊS COLUNAS, CHESED, GVURAH E TIFERET. ELE FEZ ELE MESMO POBRE PARA CORRIGIR O CULTO DOS SACERDOTES, QUE SÃO A COLUNA DA DIREITA, E FEZ ELE MESMO PIEDOSO PARA CORRIGIR A COLUNA CENTRAL, ASSIM ISSO CONCEDE CHESED SOBRE MALCHUT, POSTERIORMENTE ELE CORRIGIU AS TRÊS COLUNAS CHESED, GVURAH E TIFERET, e quando ele atingiu as três Sfirot superiores, CHOCHMAH, BINAH E DA'AT, ele inicia dizendo: "Hashem, meu coração não é soberbo , nem meus olhos são altivos: nem me ocupo com assuntos grandes, ou em coisas demais para mim" (Tehilim 131:1), OU SEJA QUE ELE NÃO OS TOCOU.
שְׁלֹמֹה אָמַר, הָא בִּינָה אִיהִי דְּמֹשֶׁה, אֶשְׁאַל בְּחָכְמָה עִלָּאָה, דְּאִיהִי לְעֵיל מִדַּרְגֵּיהּ. מַה כְּתִיב, אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי. וְהָא כְּתִיב וַיְיָ' נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה. חָכְמָה זְעֵירָא. וּבָעָא לְסַלְּקָא מִתַּתָּא לְעֵילָּא, דְּאִתְרְחִיקַת מִנֵּיהּ. בְּגִין דַּאֲפִילּוּ לַבִּינָה לֵית בַּר נָשׁ בְּעָלְמָא דְּיָכִיל לְסַלְּקָא, בַּר מִמֹּשֶׁה, כ"ש לְעֵילָּא מִנֵּיהּ, דְּאִיהוּ חָכְמָה עִלָּאָה, מִסִּטְרָא דִּילָהּ חָכָם עָדִיף מִנָּבִיא. ואע"ג דְּאוּקְמוּהָ בְּאֹרַח דְּרָשָׁא, עַל פָּרָה אֲדוּמָה. שִׁבְעִים פָּנִים לַתּוֹרָה
185. Salomão disse, desde que Binah pertence a Moisés, Eu vou pedir a Chochmah superior, que está sobre o nível DE MOISÉS. Está escrito: "Eu disse, Eu vou ser sábio; mas estava longe de mim" (Kohelet 7:23), POIS A CHOCHMAH NÃO FOI DADA A ELE, ELE PERGUNTA, mas o que sobre o verso: "E Hashem deu a Salomão sabedoria" (I Melachim 5:26)? ELE RESPONDE, isso se refere ao conhecimento inferior, QUE É MALCHUT. E ele queria subir de baixo para cima, A SABER DA BAIXA CHOCHMAH ELE QUERIA ATINGIR A CHOCHMAH SUPERIOR, mas afastou-se dele. Isso é porque não há homem no mundo, além de Moisés, que pode ascender a Binah, e quanto mais verdadeiro é isso para a superior Chochmah, que está sob BINAH. Nestes termos, 'um homem sábio é melhor do que um profeta'. E mesmo que O VERSO "EU DISSE: EU VOU SER SÁBIO, MAS ESTAVA LONGE DE MIM" foi aplicado homileticamente para a vaca vermelha, POR QUAL RAZÃO ELE PODERIA NÃO ENTENDER, 'há setenta possíveis interpretações da Torah', ISSO, TAMBÉM, SENDO UM TERMO NO SEGREDO DA ESCRITURA.
