O 'vinho' é dito ser a Torah, mas nós somos informados que os segredos da Torah devem ser divulgados para aqueles que temem a Deus. As cores vermelha e branco do vinho são ditas aqui são Julgamento e Misericórdia. Este é o significado que certos mandamentos e bênçãos são realizados com vinho. "O coração do homem" significa dois corações, que de Binah e que de Malchut, e nós lemos a numerologia das palavras, letras e vogais associadas com esta lição. A seguir Rabbi Elazar pergunya a seu pai como Nabad e Abihu poderiam ter reencarnado em Pinchas quando ele já estava vivo no tempo de suas mortes. Rabbi Shimon responde que ambos Nadab e Abihu morreram sem filhos então eles não serviam para o sacerdócio. Quando Pinchas viu a tribo de Shimon vindo atrás dele sua alma fugiu para fora dele de terror; então as almas não alteradas de Nadab e Abihu se juntaram com sua alma e todas retornaram para seu corpo. Depois disso ele mereceu o sacerdócio. Rabbi Shimon explica que o mandamento de Deus para pendurar os chefes contra o sol demonstra que todos devem fazer as pazes com sua alma no mesmo nível em que pecou. Rabbi Shimon fala por um longo tempo sobre o sustento que é fornecido para os justos.
A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:
Esta passagem é um poço de sabedoria que executa incomensuravelmente profundo, capaz de produzir inúmeros volumes de revistas médicas se todos os seus segredos fossem desvendados e traduzidos para a palavra escrita. Como o Zohar fala da importância do vinho - vermelho e branco - e a alegria do coração que o vinho proporciona , não se pode notar a semelhança com o sangue correndo em nossas veias, e para nosso coração. Sangue é feito de células vermelhas e brancas. As células brascas são constantemente atentas para doenças, lutando contra germes e infecções que entram no corpo. As células vermelhas do sangue fornecem oxigênio para o corpo e removem os resíduos. Kabalisticamente, qualquer forma de doença é considerado julgamento. A eliminação da doença e Julgamento das células vermelhas. Uma rosa, o Zohar nos diz, também transmite julgamento e misericórdia - indicados pelo branco - e vermelho - rosas coloridas, e por seus espinhos e doce aroma. Seus espinhos representam julgamento, e sua fragrância representa misericórdia. De fundamental importância para o leitor são as forças de cura que se irradiam destes mistérios antigos: Nosso sangue é purificado, removendo germes e infecções em virtude de nossa leitura meditativa. Sangue Os coágulos de sangue e outras doenças de sangue relacionadas são curadas. Fisicamente, vinho é uma rica fonte de flavonoides fenólicos, que são oxidantes efetivos. Antioxidantes combatem a aterosclerose, ou entupimento das artérias. O álcool do vinho altera os níveis de lipídeos do sangue através da redução do colesterol e aumenta a lipoproteína (HDL) de alta densidade, que retardam ou até mesmo revertem a formação de placas de colesterol nas artérias. Estes efeitos são manifestamente físicos do poder espiritual do vinho. Assim, como nossos olhos agora bebem do copo de vinho, suas bênçãos são despertadas. Luz "QUE É ATRAÍDA DE BINAH" purga a fúria e vingança que queima em nossos corações. Raiva endurece nosso coração e entope nossas artérias. Agora que ele se acalmou e se alegrou, nossas artérias são desbloqueadas e desmarcadas, e o colesterol é reduzido. Nossos corações se tornam preenchidos com amor, bondade e misericórdia, fortalecendo este órgão vital enquanto a limpeza de nosso sangue de toxinas bacterianas e virais, e resíduos e venenos microbianos. Nossos pecados são a fonte de todas as doenças. E nós aprendemos do Zohar que "em qualquer nível que um homem peque perante o Santo Único, abençoado seja Ele, ele tem fazer as pazes com sua alma no mesmo nível." A Luz agora atraída de Pinchas remedia nossos pecados, passado e presente, medida por medida, gerando a cura e a restauração final. Nós invocamos a essência do anjo Metatron, que encarna a restauração da juventude e imortalidade, que, de acordo com o Zohar, ocorre através da "ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH, QUE É ATRAÍDA DE BINAH." Assim, os versos que falam dos mistérios de Metatron revertem o processo de envelhecimento e declínio da função fisiológica. Células são revertidas para o seu estado embrionário - uma célula tronco - onde eles estão agora purificados e livres para repovoar e regenerar o corpo humano, eternamente. A ciência médica reconhece hoje que o Zohar revelou há muito tempo - células tronco realizam o que tem sido chamado "atos de ressurreição biológica." A enzima telomerase imortal faz com que as células se dividam por um tempo indeterminado, ao invés de morrer. A essência espiritual da telomerase floresce em nossas células normas saudáveis, enquanto desaparece a partir de células tumorais. "As árvores Ciprestes são sua casa," nos dizem, que indica o ponto médio entre Chesed e Gvurah que é Misericórdia e Julgamento, respectivamente. A filha de Abraão senta entre as árvores Ciprestes. Ela é piedosa, tendo obras realizadas de benevolência. Assim, através desta passagem nós somos infundidos com amor - bondade e Luz de Chochmah e Binah, criando balanço entre julgamento e misericórdia, nossas células do sangue brancas e vermelhas, e nosso coração e nossa alma. Isso reduz o julgamento e cura a doença.
וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ, דָּא יֵינָא דְּאוֹרַיְיתָא. דְּהָכִי סָלִיק יַיִן, כְּחוּשְׁבַּן סוֹ"ד. וּמַה יַיִ"ן צָרִיךְ לְמֶהֱוֵי סָתִים וְחָתִים, דְּלָא יִתְנְסַּךְ לע"ז. אוֹף הָכִי צָרִיךְ לְמֶהֱוֵי סָתִים וְחָתִים סוֹד דְּאוֹרַיְיתָא, וְכָל רָזִין דִּילָהּ, וְלָא אִשְׁתַּקְיָין אֶלָּא לִירֵאָיו. וְלָאו לְמַגָנָא עַבְדִין כַּמָּה פִּקוּדִין בַּיַיִן, וּמְבָרְכִין בֵּיהּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְיַיִן אִית לֵיהּ תְּרֵי גַּוְונִין, חִיוָּר וְסוּמָק, דִּינָא וְרַחֲמֵי, וְהַיְינוּ ב' תּוֹסֶפֶת בָּיַיִן. כְּגַוְונָא דְּשׁוֹשַׁנָּה חִיוָּרָא וְסוּמָקָא. חִוָּור מִסִּטְרָא דִּימִינָא, סוּמָק מִסִּטְרָא דִּשְׂמָאלָא
68. "Vinho alegra o coração do homem" (Tehilim 104:15). Este é o vinho da Torah, para o valor numérico da palavra yayin (Port. 'vinho') é o mesmo das letras de sod (Port. 'segredo'). Assim como o vinho tem de ser mantido lacrado para que ele não seja usado em libação para a adoração de ídolos, então também tem que o segredo da Torah é fechado e selado, e nenhum dos seus segredos é divulgado a não ser para aqueles que O temem. E não é atoa que vários julgamentos são realizados com vinho, e bênçãos para o Santo Único, abençoado seja Ele, é dito. Vinho em em duas cores: branco e vermelho, que são Julgamento e Misericórdia. E isso é porque nós temos adicionado Bet (=2) em be'yayin ('com vinho'). ESTE BET SUGERE JULGAMENTO E MISERICÓRDIA. Isso é como a rosa que tem nele ambos branco e vermelho "branco do lado direito QUE É CHESED, e vermelho do lado esquerdo QUE É GVURAH.
וּמַאי לְבַב אֱנוֹשׁ, לֵב הו"ל לְמֵימַר. אֶלָּא אִית לֵב מָסוּר לַלֵּב. וְאִינּוּן ל"ב אֱלֹֹהִים דְּעוֹבָדָא דִּבְרֵאשִׁית, ב' מִן בְּרֵאשִׁית, ל' מִן לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵנל, אִיהוּ ל"ב תִּנְיָינָא. דָּא לֵ"ב לֵ"ב שְׁנַיִם ס"ד, חֲסַר תְּמַנְיָא לְע"ב, דְּאִיהוּ וַיְכֻלּוּ. אִינּוּן שִׁבְעָה יְמֵי בְּרֵאשִׁית. תְּמִינָאָה מַאי הִיא. ז' יְמֵי בְּרֵאשִׁית, עִם זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם. זֶה ע"ב, בְּחוּשְׁבָן בַּיַיִן
69. ELE PERGUNTA, o que é "o coração (Heb. levav) do homem"? Ele deveria ter usado "lev (Port. 'coração')." ELE RESPONDE, há um coração (Heb. lev) dá ao coração (Heb. lev). Eles ão O PRIMEIRO Lamed Bet (=32) vezes Elohim nos trabalhos da Criação, E ESTE LEV É O SEGREDO DE BINAH. O SEGUNDO LEV (LAMED-BET) É o Bet de Beresheet("No início"), e o Lamed de "nos olhos de (Heb. le'einei) toda Yisrael" (Devarim 34:12). E ESTAS DUAS LETRAS, O BET NO INÍCIO DA TORAH E O LAMED COM QUE TERMINA, TAMBÉM FORMA A PALAVRA LEV, A SABER O CORAÇÃO DE MALCHUT. ISSO É PORQUE ESTÁ ESCRITO LEVAV. PARA O VINHO, QUE É A ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH, É REVELADO E ALEGRA O CORAÇÃO (HEB. LEV) DE BINAH E O CORAÇÃO (HEB. LEV) DE MALCHUT, DE ONDE O HOMEM RECEBE ISSO. O VALOR NUMÉRICO DE duas vezes lev é 64, que é oito menos 72;e 72 É O VALOR NUMÉRICO DE vayuchulu ("E... onde finalizou") (Beresheet 2:1). MAS É O NOME DE AYIN BET (72) EM ALUSÃO A VAYCHULU, O SEGREDO DO NOME DA ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH, QUE ELE DEVE ESTAR EM ALUSÃO A AQUELES LEV LEV? ELE RESPONDE, estes são os sete dias da Criação EM SI, EM QUE O LEV OU 32 ELOHIM BRILHAM. ELES SÃO UNIDOS PARA O NÚMERO 64. MAS 64 E 7 SÃO APENAS 71, E E NÓS SOMOS AINDA UM CURTO. ELE PERGUNTA, o que do oitavo, PARA COMPLETAR A 72? ELE RESPONDE, ISSO SÃO os sete dias da Criação junto com "Este é o livro das gerações de Adão" (Beresheet 5:1), QUE É TAMBÉM CONSIDERADO PARA SER UM DIA DA CRIAÇÃO. Este é 72, como o valor numérico das letras de beyanin ('com vinho'). QUE É O SEGREDO DA ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH COMO NÓS DISCUTIMOS ACIMA.
מַאי לְהַצְהִיל פָּנִים מִשָּׁמֶן. אִינּוּן י"ב פָּנִים, ד' דְּאַרְיֵה, ד' דְּשׁוֹר, ד' דְּנֶשֶׁר, דְּאִינּוּן מִיכָאֵל אַרְיֵה, אַרְבַּע אַנְפִּין דִּילֵיהּ יֶהֹוֶ"ה. אַרְבַע אַנְפִּין דְּשׁוֹר, וְאִיהוּ גַּבְרִיאֵל, וְאִינּוּן יַהֹוַ"ה. ד' אַנְפִּין דְּנֶשֶׁר, וְאִיהוּ נוּרִיאֵל, וְאִינּוּן יִהֹוְ"ה. וְאִינּוּן מְמָנָן, תְּחוֹת חֶסֶ"ד פַּחַ"ד אֶמֶ"ת, דַּרְגִּין דִּתְלַת אֲבָהָן. וְאוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, הָאָבוֹת הֵן הֵן הַמֶרְכָּבָה. וְסַלְּקִין נְהוֹרִין לְחֻשְׁבָּן יַבֹּ"ק. וְאִינּוּן מֶלֶךְ מַלַךְ יִמְלוֹךְ, יְהֹוָ"ה אֶהְיֶ"ה אֲדֹנָ"י. סַךְ הַכֹּל יַבֹּ"ק
70. ELE PERGUNTA, Qual é o significado de "óleo para iluminar seu rosto" (Tehilim 104:15)? E RESPONDE, estes são os doze rostos: quatro para o leão, quatro do boi, e quatro da águia. Há Michael o leão, QUE É O SEGREDO DE CHESED. Suas quatro faces são AS QUATRO LETRAS Yud Hei Vav Hei, ONDE O YUD E O VAV TEM A VOGAL SEGOL ("E"). As quatro faces do boi, que é Gabriel, A SABER GVURAH, são QUATRO LETRAS Yud Hei Vav Hei, QUE YUD E VAV TEM A VOGAL PATACH ("A"). As quatro faces da águia, que é Nuriel, são AS QUATRO LETRAS Yud Hei Vav hei, QUANDO O YUD TEM A VOGAL CHIRIK ("I"), E O VAV TEM TEM SH'VA (SEMI-VOGAL). Eles são nomeados no âmbito DAS TRÊS SFIROT DE ZEIR ANPIN "Chesed, Medo e Verdade, QUE SÃO CHESED, GVURAH E TIFERET. Estes são os graus dos três patriarcas, ABRAHAM, ISAAC E JACOB. os sábios ensinam: 'os patriarcas são as Carruagens'. As luzes DOS DOZE SEMBLANTES adicionam a Yud Bet Kof que são 'reinos', 'reinou' e 'irá reinar'. Eles s;ao o segredo do Yud Hei Vav Hei, Eheyeh e Adonai, para o total DO VALOR NUMÉRICO DESTES TRÊS NOMES é Yud Bet Kof, QUE É 112.
מַאי לְהַצְהִיל פָּנִים מִשָּׁמֶן. אִינּוּן י"ב פָּנִים, ד' דְּאַרְיֵה, ד' דְּשׁוֹר, ד' דְּנֶשֶׁר, דְּאִינּוּן מִיכָאֵל אַרְיֵה, אַרְבַּע אַנְפִּין דִּילֵיהּ יֶהֹוֶ"ה. אַרְבַע אַנְפִּין דְּשׁוֹר, וְאִיהוּ גַּבְרִיאֵל, וְאִינּוּן יַהֹוַ"ה. ד' אַנְפִּין דְּנֶשֶׁר, וְאִיהוּ נוּרִיאֵל, וְאִינּוּן יִהֹוְ"ה. וְאִינּוּן מְמָנָן, תְּחוֹת חֶסֶ"ד פַּחַ"ד אֶמֶ"ת, דַּרְגִּין דִּתְלַת אֲבָהָן. וְאוֹקְמוּהָ רַבָּנָן, הָאָבוֹת הֵן הֵן הַמֶרְכָּבָה. וְסַלְּקִין נְהוֹרִין לְחֻשְׁבָּן יַבֹּ"ק. וְאִינּוּן מֶלֶךְ מַלַךְ יִמְלוֹךְ, יְהֹוָ"ה אֶהְיֶ"ה אֲדֹנָ"י. סַךְ הַכֹּל יַבֹּ"ק
70. ELE PERGUNTA, Qual é o significado de "óleo para iluminar seu rosto" (Tehilim 104:15)? E RESPONDE, estes são os doze rostos: quatro para o leão, quatro do boi, e quatro da águia. Há Michael o leão, QUE É O SEGREDO DE CHESED. Suas quatro faces são AS QUATRO LETRAS Yud Hei Vav Hei, ONDE O YUD E O VAV TEM A VOGAL SEGOL ("E"). As quatro faces do boi, que é Gabriel, A SABER GVURAH, são QUATRO LETRAS Yud Hei Vav Hei, QUE YUD E VAV TEM A VOGAL PATACH ("A"). As quatro faces da águia, que é Nuriel, são AS QUATRO LETRAS Yud Hei Vav hei, QUANDO O YUD TEM A VOGAL CHIRIK ("I"), E O VAV TEM TEM SH'VA (SEMI-VOGAL). Eles são nomeados no âmbito DAS TRÊS SFIROT DE ZEIR ANPIN "Chesed, Medo e Verdade, QUE SÃO CHESED, GVURAH E TIFERET. Estes são os graus dos três patriarcas, ABRAHAM, ISAAC E JACOB. os sábios ensinam: 'os patriarcas são as Carruagens'. As luzes DOS DOZE SEMBLANTES adicionam a Yud Bet Kof que são 'reinos', 'reinou' e 'irá reinar'. Eles s;ao o segredo do Yud Hei Vav Hei, Eheyeh e Adonai, para o total DO VALOR NUMÉRICO DESTES TRÊS NOMES é Yud Bet Kof, QUE É 112.
רִבִּי שִׁמְעוֹן הֲוָה יָתִיב וְלָעֵי בְּפָרְשְׁתָא דָּא, אָתָא לְקַמֵּיהּ ר' אֶלְעָזָר בְּרֵיהּ, א"ל, נָדָב וַאֲבִיהוּא מַאי עֲבִידְתַיְיהוּ בְּפִנְחָס. אִי לָא הֲוָה פִּנְחָס בְּעָלְמָא כַּד מִיתוּ, וּבָתַר אָתָא לְעָלְמָא וְאַשְׁלִים דּוּכְתַיְיהוּ שַׁפִּיר. אֲבָל פִּנְחָס בְּעָלְמָא הֲוָה, וְנִשְׁמָתֵיהּ בֵּיהּ בְּקִיּוּמָא קָאֵי
71. Rabbi Shimon estava sentado e se engajando no estudo desta porção, quando seu filho, Rabbi Elazar, veio para ele e perguntou: Como é que se explica que Nadab e Abihu foram CAPAZES DE ENCARNAM em Pinchas? Pinchas não estava no mundo quando eles morreram, e ele apenas veio ao mundo depois, E ELES ENTÃO ENCARNARAM NELE, e ele aperfeiçoou suas almas, que teria sido bom. Mas Pinchas estava vivo NO MOMENTO QUANDO NADAB E ABIHU MORRERAM, e sua alma já existia nele, ENTÃO COMO PODERIA ELES TEREM ENCARNADO NELE?
א"ל בְּרִי, רָזָא עִלָּאָה הָכָא, וְהָכִי הוּא. דִּבְשַׁעֲתָא דְּאִסְתָּלָקוּ מִן עָלְמָא, לָא הֲווֹ מִתְטַמְּרָן תְּחוֹת גַּדְפֵּי טִנָרָא קַדִישָׁא. מ"ט. בְּגִין דִּכְתִּיב וּבָנִים לֹא הָיוּ לָהֶם, דְּאַזְעִירוּ דִּיּוּקְנָא דְּמַלְכָּא, דְּהָא אִינּוּן לָא אִתְחָזוּן לְשַׁמְּשָׁא בִּכְהוּנָה רַבָּה
72. Ele respondeu: Meu filho, há um segredo divino aqui: Quando NADAB E ABIHU deixaram o mundo, eles não se abrigaram sob as asas do Espírito de Rocha, QUE É MALCHUT. A razão para isso é encontrada no verso: "E Nadab e Abihu... não tiveram filhos" (Bemidbar 3:4). Que é, eles diminuíram a imagem do Rei, POIS ELES NÃO REALIZARAM O PRECEITO DE SER FRUTÍFERO E MULTIPLICAR, PRODUZINDO FILHOS NA IMAGEM DE ELOHIM. Por esta razão eles não foram equipados para servir no sumo sacerdócio.
בְּשַׁעֲתָא דְּקַנֵּי פִּנְחָס עַל בְּרִית קַדִישָׁא, וְעָאל בְּגוֹ כַּמָה אוּכְלוֹסִין, וְסָלִיק לוֹן, לְגַיִיפִין עַל רוּמְחָא, לְעֵינֵיהוֹן דְּכָל יִשְׂרָאֵל. כַּד חָמָא שִׁבְטָא דְּשִׁמְעוֹן בְּכַמָּה אֻכְלוּסִין דְּאָתוּ לְגַבֵיהּ, פַּרְחָא נִשְׁמָתֵיהּ מִנֵּיהּ, וּתְרֵין נִשְׁמָתִין דַּהֲווֹ עַרְטִירָאִין בְּלָא דּוּכְתָא, אִתְקְרִיבוּ בָּהּ, וְאִתְכְּלִילוּ כַּחֲדָא, וְאִתְהַדְּרַת נִשְׁמָתֵיהּ, כְּלִילָא רוּחָא, דְּאִתְכְלִיל בִּתְרֵין רוּחִין, וְאִתְתָּקָפוּ בֵּיהּ, כְּדֵין רָוַוח דּוּכְתַיְיהוּ, לְמֵיהֱוֵי כַּהֲנָא מַה דְּלָא אִתְחֲזֵי מִן קַדְמַת דְּנָא
73. Quando Pinchas foi zeloso como Santo Pacto e entrou entre as multidões e ergueu os adúlteros na ponta da lança a vista de todos de Yisrael, ele viu a tribo de Shimon vindo até ele em grande número, e a alma de Pinchas fugiu dele DEVIDO AO MEDO. ENTÃO as duas almas que estavam nuas, A SABER AS ALMAS SE ALTERAÇÃO DE NABAD E ABIHU, aproximaram da alma de Pinchas e estavam juntas com ele, e sua alma ENTÃO retornou para ele, incluindo o espírito, que compreende dois espíritos, e eles o ajudaram. E então ganharam o direito ao sacerdócio em seu lugar DE NABAD E ABIHI, para o qual não tinha prévio ajuste.
וע"ד כְּתִיב, זְכָר נָא מִי הוּא נָקִי אָבָד, דְּלָא אִתְאֲבִיד בְּהַהִיא שַׁעֲתָא, וְלָא אָבִיד רוּחֵיהּ כַּד פַּרְחָה מִנֵּיהּ. וְאֵיפֹה יְשָׁרִים נִכְחָדוּ. אִלֵּין בְּנֵי אַהֲרֹן, דְּאִתְהַדְרוּ לְעָלְמָא, מַה דְּאָבַד בְּחַיֵּיהוֹן. וע"ד כְּתִיב בֵּיהּ בְּפִנְחָס בֶּן בֶּן, תְּרֵי זִמְנֵי. פִּנְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן
בְּשַׁעֲתָא דְּקַנֵּי פִּנְחָס עַל בְּרִית קַדִישָׁא, וְעָאל בְּגוֹ כַּמָה אוּכְלוֹסִין, וְסָלִיק לוֹן, לְגַיִיפִין עַל רוּמְחָא, לְעֵינֵיהוֹן דְּכָל יִשְׂרָאֵל. כַּד חָמָא שִׁבְטָא דְּשִׁמְעוֹן בְּכַמָּה אֻכְלוּסִין דְּאָתוּ לְגַבֵיהּ, פַּרְחָא נִשְׁמָתֵיהּ מִנֵּיהּ, וּתְרֵין נִשְׁמָתִין דַּהֲווֹ עַרְטִירָאִין בְּלָא דּוּכְתָא, אִתְקְרִיבוּ בָּהּ, וְאִתְכְּלִילוּ כַּחֲדָא, וְאִתְהַדְּרַת נִשְׁמָתֵיהּ, כְּלִילָא רוּחָא, דְּאִתְכְלִיל בִּתְרֵין רוּחִין, וְאִתְתָּקָפוּ בֵּיהּ, כְּדֵין רָוַוח דּוּכְתַיְיהוּ, לְמֵיהֱוֵי כַּהֲנָא מַה דְּלָא אִתְחֲזֵי מִן קַדְמַת דְּנָא
73. Quando Pinchas foi zeloso como Santo Pacto e entrou entre as multidões e ergueu os adúlteros na ponta da lança a vista de todos de Yisrael, ele viu a tribo de Shimon vindo até ele em grande número, e a alma de Pinchas fugiu dele DEVIDO AO MEDO. ENTÃO as duas almas que estavam nuas, A SABER AS ALMAS SE ALTERAÇÃO DE NABAD E ABIHU, aproximaram da alma de Pinchas e estavam juntas com ele, e sua alma ENTÃO retornou para ele, incluindo o espírito, que compreende dois espíritos, e eles o ajudaram. E então ganharam o direito ao sacerdócio em seu lugar DE NABAD E ABIHI, para o qual não tinha prévio ajuste.
וע"ד כְּתִיב, זְכָר נָא מִי הוּא נָקִי אָבָד, דְּלָא אִתְאֲבִיד בְּהַהִיא שַׁעֲתָא, וְלָא אָבִיד רוּחֵיהּ כַּד פַּרְחָה מִנֵּיהּ. וְאֵיפֹה יְשָׁרִים נִכְחָדוּ. אִלֵּין בְּנֵי אַהֲרֹן, דְּאִתְהַדְרוּ לְעָלְמָא, מַה דְּאָבַד בְּחַיֵּיהוֹן. וע"ד כְּתִיב בֵּיהּ בְּפִנְחָס בֶּן בֶּן, תְּרֵי זִמְנֵי. פִּנְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן
74. E sobre isso está escrito: "Lembre-se, agora, que aquele que era inocente jamais pereceu?" (Iyov 4:7). ISSO FOI DITO SOBRE PINCHAS, que não pereceu no momento, e não perdeu seu espírito quando ele fugiu dele. O mesmo verso continua: "onde foram os restos cortados?" Isso se referem aos filhos de Aaron, NADAB E ABIHU, que retornaram ao mundo REENCARNANDO EM PINHCAS E o que eles perderam em sua vida FOI CORRIGIDO, A SABER O CUMPRIMENTO DA ALIANÇA. Isso é porque a palavra filho é usada duas vezes se referindo a Pinchas: "Pinchas o filho de Elazar, o filho de Aaron" (Bemidbar 25:11), NOS ENSINADO SOBRE AS DUAS ALMAS QUE ENCARNARAM NELE, A SABER OS FILHOS DE AARON. ASSIM O FILHO DE ELAZAR SE REFERE A PINCHAS, E O FILHO DE AARON SE REFERE A NADAB E ABIHU.
מַה כְּתִיב לְעֵילָּא מִפָּרַשְׁתָא דָּא. וַיֹּאמֶר יְיָ' אֶל מֹשֶׁה קַח אֶת כָּל רָאשֵׁי הָעָם וְהוֹקַע אוֹתָם לַיְיָ' נֶגֶד הַשָּׁמֶשׁ. וְכִי עַל דְּקַטְלִין בְּלֵילְיָא, אוֹ עַל דְּקַטְלִין בִּימָמָא בְּיוֹמָא דְּעִיבָא, כְּתִיב נֶגֶד הַשָּׁמֶשׁ. אָמַר ר' יְהוּדָה, דִּתְהֵא מִיתָתְהוֹן בְּאִתְגַּלְיָיא, כְּמָה דְּחָבוּ בְּאִתְגַּלְיָיא
75. O que as escrituras dizem antes deste capítulo? "E Hashem disse para Moisés: Toma todas as cabeças do povo, e as enforque antes de Hashem contra o sol" (Bemidbar 25:4). ELE PERGUNTA: E quando eles são mortos durante a noite ou em dias nublados? Escritura ADVERTE QUE ELES DEVEM SER MORTOS contra o sol. QUAL É O SIGNIFICADO DE "CONTRA O SOL." Rabbi Yehuda diz: "CONTRA O SOL" SIGNIFICA QUE assim como seu pecado foi em público então sua morte deve ser em público.
א"ר שִׁמְעוֹן, לָאו בְּגִין כַּךְ אִתְּמַר. אֶלָּא מֵהָכָא אוֹלִיפְנָא, בְּדַרְגָא דְּחָב ב"נ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, לְהַהוּא אֲתָר אִצְטְרִיךְ לְמֶעְבַּד תְּקַנְתָּא לְנַפְשֵׁיהּ. אִינּוּן חָבוּ בִּבְרִית קַדִישָׁא דְּאִקְרֵי שֶׁמֶשׁ. בְּגִין כַּךְ דִּינָא וְתִקּוּנָא דִּילְהוֹן אִיהוּ כְּנֶגֶד הַשֶּׁמֶשׁ, וְלָאו בַּאֲתָר אַחֲרָא. מִכָּאן דְּלָא אִצְטְרִיךְ ב"נ לְתַקְּנָא נַפְשֵׁיהּ, אֶלָּא בְּהַהוּא אֲתָר דְּחָב לְגַבֵיהּ וּמַאן דְּלָא יַעְבִּיד הָכִי, לֵית לֵיהּ תִּקּוּנָא לְעָלְמִין כַּדְּקָא יָאוּת
76. Rabbi Shimon disse: Esta não foi a razão pela qual foi dito "CONTRA O SOL," mas a partir desta nós aprendemos que qualquer que seja o nível os pecados de um homem perante o Santo Único, abençoado seja Ele, ele deve fazer as pazes com sua alma no mesmo nível. Eles pecaram no Santo Pacto, que é chamado 'sol', e isso é porque sua correção é contra o sol, O SEGREDO DO PACTO, e não em outro lugar. Segue-se um homem que necessita corrigir suas más ações que cometeu apenas no lugar onde ele pecou, e que se ele tenta remediá-los em outro lugar MAS NÃO ONDE ELE PECOU ele nunca irá fazer apropriadamente.
רִבִּי חִיָּיא פָּתַח, יִשְׂבְּעוּ עֲצֵי יְיָ' אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע, מַה כְּתִיב לְעֵילָּא, וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ וְגוֹ'. וְכִי מַאי הַאי לְהַאי. אֶלָּא הָכִי אוֹלִיפְנָא, דִּכְתִּיב מַצְמִיחַ חָצִיר לַבְּהֵמָה וְגוֹ'. וְכִי שְׁבָחָא דִּבְהֵמָה דְּאִית לָהּ חָצִיר אָתָא דָּוִד לְמֵימַר בְּרוּחַ קוּדְשָׁא. אֶלָּא מַצְמִיחַ חָצִיר, אִלֵּין אִינּוּן שִׁתִּין אֲלַף רִבּוֹא דְּמַלְאָכִין, שְׁלִיחָן, דְּאִתְבְּרִיאוּ בְּיוֹמָא תִּנְיָינָא דִּבְרֵאשִׁית, וְכֻלְּהוּ אֶשָּׁא מְלָהֲטָא. אִלֵּין אִינּוּן חָצִיר. אֲמַאי חָצִיר. בְּגִין דְּצַמְחִין כֶּחָצִיר דָּא בְּעָלְמָא, דְּכָל יוֹמָא וְיוֹמָא אִתְקְצִירוּ הַשְׁתָּא, וּלְבָתַר צַמְחִין וּמְהַדְּרִין כְּמִלְּקַדְּמִין
77. Rabbi Chyia começou: "As árvores de Hashem saciadas; os cedros de Lebanon que Ele ele plantou" (Tehilim 104:16), e antes disso, "Vinho faz alegre o coração do homem, óleo para iluminar seu rosto" (Ibid. 15). ELE PERGUNTA. Qual é a conexão entre estes dois assuntos? E RESPONDE, Nós aprendemos como o que segue: "Ele faz com que a grama brote para o gado..." (Ibid. 14). E David realmente veio com o Espírito Santo para anunciar os louvores do gado que tem grama? ELE RESPONDE, Não, mas "Ele faz com que a grama brote" se refere aos sessenta mil vezes dez mil anjos, mensageiros, que foram criados no segundo dia da Criação. Todos eles são de fogo ardente. São eles que são destinados a grama. Por que eles são grama? Isso é porque eles crescem no mundo assim como a grama; um dia é cortado curto, mas então em seguida cresce como anteriormente.
וע"ד כְּתִיב מַצְמִיחַ חָצִיר לַבְּהֵמָה, הה"ד יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ, וְתָנֵינָן, אֲלַף טוּרִין סַלְּקִין לָהּ בְּכָל יוֹמָא וְיוֹמָא. וְכָל טוּרָא וְטוּרָא שִׁתִּין רִבּוֹא הֲוֵי, וְהִיא אָכְלָה
78. E isso é porque o verso diz: "Ele faz com que a grama brote para o gado." ESTE É O SEGREDO DE MALCHUT NO ASPECTO DE YUD HEI VAV HEI, TOTALMENTE ESCRITO COM AS LETRAS HEI'S. QUE TEM O MESMO VALOR NUMÉRICO, 52, COMO A PALAVRA BEHEMAH (PORT. 'GADO'), como está escrito: "Um homem Justo (YESOD) diz respeito a vida dos seus animais (MALCHUT)" (Mishlei 12:10). E nós temos aprendido que um milhar de montanhas sobem ATÉ MALCHUT todo dia e cada uma das montanhas é sessenta vezes dezenas de milhares DE ANJOS QUE SÃO CHAMADOS 'GRAMA', COMO MENCIONADO ACIMA, e MALCHUT os devora.
וְעֵשֶׂב לַעֲבוֹדַת הָאָדָם, אִלֵּין אִינּוּן נִשְׁמָתְהוֹן דְּצַדִּיקַיָּיא, דְּהַהוּא אָדָם דְּרָכִיב וְשָׁלִיט עַל בְּהֵמָה דָּא אָכִיל, וְאָעִיל לוֹן בְּגַוֵּויהּ, וּבִזְכוּתֵהוֹן אִתְּזָן כָּל עָלְמָא מֵהַהוּא אָדָם, דִּכְתִּיב בֵּיהּ, וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם וְגוֹ'. וע"ד כְּתִיב הָאָדָם, הַהוּא דְּאִשְׁתְּמוֹדַע, בְּגִין לְהוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ, לְאַפָּקָא מְזוֹנָא לְעָלְמָא מִן הָאָרֶץ קַדִּישָׁא
79. "e plantas para o serviço do (lit. 'o') homem" (Tehilim 104:14). Estas são as almas dos justos, para que o homem, A SABER ZEIR ANPIN, que está montando e controlando o animal, A SABER MALCHUT, os devora e os leva em si mesmo. QUE É PARA DIZER, AS ALMAS DOS JUSTOS SE LEVANTAM E SÃO INCORPORADAS EM ZEIR NO SEGREDO DE MAYIN NUKVIN (lit. 'ÁGUAS FEMININAS'), A FIM DE UNIR ZEIR ANPIN E MALCHUT. E é para seu crédito que o mundo inteiro é alimentado do homem, QUE É ZEIR ANPIN, POIS CAUSA SUA UNIÃO COM MALCHUT. E A COMIDA É CONCEDIDA A MALCHUT, E MALCHUT DISTRIBUI PARA O MUNDO TUDO, como está escrito: "e sobre a semelhança do trono havia uma semelhança como a aparência de um homem alto sobre ele..." (Yechezkel 1:26). Que é porque é dito "pois o serviço do homem," COM O ARTIGO DEFINIDO "QUE É , AQUELE HOMEM ESPECÍFICO, A SABER ZEIR ANPIN. E isso é a fim de "tire o alimento da terra" (Tehilim 104:14), A SABER para trazer provisões para o mundo para toda santa terra, QUE É MALCHUT.
וְיַיִן, דָּא חַמְרָא עַתִּיקָא דְּנָגִיד מִלְעֵילָּא. יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ, אֱנוֹשׁ: דָּא רָזָא דְּהַהוּא נַעַר, דְּסָלִיק לְסִיבוּ, וְאִתְהַדָּר כְּמִלְּקַדְּמִין. וע"ד כְּתִיב, אֱנוֹשׁ כֶּחָצִיר יָמָיו
80. "e vinho" é vinho velho atraído a partir de cima, A SABER A ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH, QUE É ATRAÍDA DE BINAH. "alegra o coração do homem (Heb. enosh)." Enosh aqui se refere ao segredo que os jovens não atingiram a velha idade, e depois retorna PARA SER JOVEM como antigamente. ISSO É METATRON, PRÍNCIPE DO MUNDO, QUE DIZ: "EU FUI NOVO, E AGORA SOU VELHO" (TEHILIM 37:25), QUE É SEGREDO DE "CORREU E RETORNOU" (YECHEZEL 1:14). QUANDO ELE "CORRE" PARA RECEBER CHOCHMAH, ELE É VELHO, E QUANDO ELE ESTÁ NO SEGREDO DE "RETORNAR," ELE É JOBEM, a Escritura portando diz SOBRE ELE: "Assim como para o homem (Heb. enosh), seus dias são como grama" (Tehilim 103:15), POIS ELE É COMO GRAMA QUE É CORTADA E CRESCE NOVAMENTE. QUANDO ELE RETORNA PARA A JUVENTUDE, SUAS PRIMEIRAS TRÊS SEFIROT SÃO CORTADAS, MAS DEPOIS ELE NOVAMENTE FICA VELHO, A SABER CRESCE NOVAMENTE, MAS DEPOIS ELE ATINGE A IDADE DE VELHO, A SABER CRESCE NOVAMENTE, E ENTÃO ASSIM POR DIANTE.
לְהַצְהִיל פָּנִים, אִלֵּין אִינּוּן פָּנִים: דְּאִקְרוּן אַנְפֵּי רַבְרְבֵי, וְאַנְפֵּי זוּטְרֵי. מִשָּׁמֶן: מִנְּגִידוּ דְּעָלְמָא דְּאָתֵי, מְשַׁח וּרְבוּ קַדִּישָׁא עִלָּאָה. וְלֶחֶם לְבַב אֱנוֹשׁ יִסְעָד, הַהוּא לֶחֶם דְּאֲזִילוּ שְׁחָקִים, וְטַחֲנָן מַנָא לְמֵיכְלָא דְּצַדִּיקַיָּיא סְתָמָא, וּמִתַּמָּן אִתְנְגִיד לְכַמָּה חַיָּילִין, דְּאִקְרוּן לְבַב אֱנוֹשׁ. וְכֹלָּא אָתָא מִנְּגִידוּ עִלָּאָה
81. "para iluminar seu rosto" (Tehilim 104:15): estas são as faces que são chamadas 'grandes semblantes' e 'pequenos semblantes'. AS TRÊS PRIMEIRAS SEFIROT COMPLETAS DO MASCULINO E FEMININO SÃO OS SEMBLANTES GRANDES, E AS TRÊS PRIMEIRAS SEFIROT DOS SEIS FINAIS DO MASCULINO E FEMININO SÃO OS PEQUENOS SEMBLANTES. "(lit. 'de') óleo" (Ibid.), significa que flui do Mundo Vindouro, A SABER DE BINAH, DE ONDE o óleo deriva, assim como sublime, santa grandeza. "e pão que sustenta o coração do homem" (Ibid.), que é o pão sobre os quais os céus, QUE SÃO O SEGREDO DE NETZACH E HOD, doam e moem a maná para a comida dos justos em geral, QUE É O SEGREDO DE YESOD E MALCHUT, QUE SÃO CHAMADOS 'JUSTOS' E 'JUSTIÇA', QUEM ACEITA O MAYIN NUKVIN QUE NETZACH E HOD ALISAM PARA ELES. DE ONDE é atraído para um número de visitantes que são chamados "o coração do homem." E tudo vem do fluxo sublime, DE BINAH.
יִשְׂבְּעוּ עֲצֵי יְיָ', אִלֵּין אִינּוּן אִילָנִין עִלָּאִין פְּנִימָאִין. אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע, דְּהָא אִתְעֲקָרוּ וְנָטַע לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. מַאי בֵּין עֲצֵי יְיָ', לְאַרְזֵי לְבָנוֹן. עֲצֵי יְיָ', אִלֵּין עֵץ הַחַיִּים, וְעֵץ הַדַּעַת וְטוֹב וָרָע. אַרְזֵי לְבָנוֹן, אִלֵּין חַמְשִׁין תַּרְעִין, דְּאִקְרוּן חָמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה
82. "As árvores de Hashem são saciadas" (Ibid. 16), estas são as árvores supernas internas, A SABER ZEIR ANPIN E MALCHUT. "Os cedros do Líbano que Ele plantou" (Ibid.): Eles são ZEIR ANPIN E MALCHUT, que são arrancadas DO SEU LUGAR. O Santo Único, abençoado seja Ele, QUE É O EMANADOR, os plantou NO LUGAR DE BINAH. Qual é a conexão entre as árvores de Hashem e os cedros do Líbano? AS ÁRVORES DE HASHEM se referem a Árvore da Vida, QUE É ZEIR ANPIN, e a Árvore do Conhecimento do Bem e Mal, QUE É MALCHUT. Os cedros do Líbano são os cinquenta portões DE BINAH que ele plantou NO MASCULINO E FEMININO, que são chamados 'quinhentos anos', POIS ELES SÃO O SEGREDO DE BINAH, CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH E HOD, MASCULINO E FEMININO SOBEM PARA A PELAGEM. EM TERMOS DE ZEIR ANPIN, CUJAS SEFIROT SÃO DEZ, ELES SÃO CINQUENTA, ENQUANTO EM TERMOS DE BINAH, CUJA SEFIROT É CONTADA EM CENTENAS, ELES SÃO QUINHENTOS.
אֲשֶׁר נָטָע. אֲשֶׁר שָׁם צִפֳּרִים יְקַנֵּנוּ, בְּטוּלְיהוֹן, מְקַנְּנָן נִשְׁמָתֵהוֹן דְּצַדִּיקַיָּיא, וְכָל חַיָּילִין קַדִּישִׁין אִתְּזָנוּ מִתַּמָּן. חֲסִידָה, בְּרָתֵיהּ דְּאַבְרָהָם אָבִינוּ, דְּאִקְרֵי חָסִיד, וְעָבֵד חֶסֶד עִם כָּל בְּנֵי עָלְמָא, בג"כ אִקְרֵי חֲסִידָה. בְּרוֹשִׁים בֵּיתָה. בֵּין דְּרוֹעֵי עָלְמָא יָתְבָאע"כ רעיא מהימנא
83. "que Ele plantou, onde os pássaros fizeram seus ninhos" (Tehilim 104:16-17). Na sombra DE ZEIR ANPIN E MALCHUT as almas dos jutos fizeram seus ninhos, e todos os santos convidados são alimentados dali. A cegonha (Heb. chasidah) É MALCHUT, que é filha do Patriarca Abraham, que é chamado 'piedoso' (Heb. chasid), e que performou atos de bondade (Heb. Chesed) para todas as pessoas. Isso é porque MALCHUT é chamada 'uma cegonha'. "As árvores ciprestes são sua casa" (Ibid. 17): isso significa que ela é situada entre os braços do mundo, QUE SÃO CHESED E GVURAH DE ZEIR ANPIN. ESTES TORNARAM-SE PARA ELA CHOCHMAH E BINAH, QUE SÃO CABEÇAS (HEB. RASHIM), QUE É PORQUE ELE DISSE, "AS ÁRVORES CIPRESTES (HEB. BEROSHIM) SÃO SUA CASA" QUE É PARA DIZER: SUA CASA É PARA AS CABEÇAS (HEB. BERASHIM). Fim de Ra'aya Meheimna (o Pastor Fiel).
רִבִּי חִיָּיא פָּתַח, יִשְׂבְּעוּ עֲצֵי יְיָ' אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע, מַה כְּתִיב לְעֵילָּא, וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ וְגוֹ'. וְכִי מַאי הַאי לְהַאי. אֶלָּא הָכִי אוֹלִיפְנָא, דִּכְתִּיב מַצְמִיחַ חָצִיר לַבְּהֵמָה וְגוֹ'. וְכִי שְׁבָחָא דִּבְהֵמָה דְּאִית לָהּ חָצִיר אָתָא דָּוִד לְמֵימַר בְּרוּחַ קוּדְשָׁא. אֶלָּא מַצְמִיחַ חָצִיר, אִלֵּין אִינּוּן שִׁתִּין אֲלַף רִבּוֹא דְּמַלְאָכִין, שְׁלִיחָן, דְּאִתְבְּרִיאוּ בְּיוֹמָא תִּנְיָינָא דִּבְרֵאשִׁית, וְכֻלְּהוּ אֶשָּׁא מְלָהֲטָא. אִלֵּין אִינּוּן חָצִיר. אֲמַאי חָצִיר. בְּגִין דְּצַמְחִין כֶּחָצִיר דָּא בְּעָלְמָא, דְּכָל יוֹמָא וְיוֹמָא אִתְקְצִירוּ הַשְׁתָּא, וּלְבָתַר צַמְחִין וּמְהַדְּרִין כְּמִלְּקַדְּמִין
77. Rabbi Chyia começou: "As árvores de Hashem saciadas; os cedros de Lebanon que Ele ele plantou" (Tehilim 104:16), e antes disso, "Vinho faz alegre o coração do homem, óleo para iluminar seu rosto" (Ibid. 15). ELE PERGUNTA. Qual é a conexão entre estes dois assuntos? E RESPONDE, Nós aprendemos como o que segue: "Ele faz com que a grama brote para o gado..." (Ibid. 14). E David realmente veio com o Espírito Santo para anunciar os louvores do gado que tem grama? ELE RESPONDE, Não, mas "Ele faz com que a grama brote" se refere aos sessenta mil vezes dez mil anjos, mensageiros, que foram criados no segundo dia da Criação. Todos eles são de fogo ardente. São eles que são destinados a grama. Por que eles são grama? Isso é porque eles crescem no mundo assim como a grama; um dia é cortado curto, mas então em seguida cresce como anteriormente.
וע"ד כְּתִיב מַצְמִיחַ חָצִיר לַבְּהֵמָה, הה"ד יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ, וְתָנֵינָן, אֲלַף טוּרִין סַלְּקִין לָהּ בְּכָל יוֹמָא וְיוֹמָא. וְכָל טוּרָא וְטוּרָא שִׁתִּין רִבּוֹא הֲוֵי, וְהִיא אָכְלָה
78. E isso é porque o verso diz: "Ele faz com que a grama brote para o gado." ESTE É O SEGREDO DE MALCHUT NO ASPECTO DE YUD HEI VAV HEI, TOTALMENTE ESCRITO COM AS LETRAS HEI'S. QUE TEM O MESMO VALOR NUMÉRICO, 52, COMO A PALAVRA BEHEMAH (PORT. 'GADO'), como está escrito: "Um homem Justo (YESOD) diz respeito a vida dos seus animais (MALCHUT)" (Mishlei 12:10). E nós temos aprendido que um milhar de montanhas sobem ATÉ MALCHUT todo dia e cada uma das montanhas é sessenta vezes dezenas de milhares DE ANJOS QUE SÃO CHAMADOS 'GRAMA', COMO MENCIONADO ACIMA, e MALCHUT os devora.
וְעֵשֶׂב לַעֲבוֹדַת הָאָדָם, אִלֵּין אִינּוּן נִשְׁמָתְהוֹן דְּצַדִּיקַיָּיא, דְּהַהוּא אָדָם דְּרָכִיב וְשָׁלִיט עַל בְּהֵמָה דָּא אָכִיל, וְאָעִיל לוֹן בְּגַוֵּויהּ, וּבִזְכוּתֵהוֹן אִתְּזָן כָּל עָלְמָא מֵהַהוּא אָדָם, דִּכְתִּיב בֵּיהּ, וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם וְגוֹ'. וע"ד כְּתִיב הָאָדָם, הַהוּא דְּאִשְׁתְּמוֹדַע, בְּגִין לְהוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ, לְאַפָּקָא מְזוֹנָא לְעָלְמָא מִן הָאָרֶץ קַדִּישָׁא
79. "e plantas para o serviço do (lit. 'o') homem" (Tehilim 104:14). Estas são as almas dos justos, para que o homem, A SABER ZEIR ANPIN, que está montando e controlando o animal, A SABER MALCHUT, os devora e os leva em si mesmo. QUE É PARA DIZER, AS ALMAS DOS JUSTOS SE LEVANTAM E SÃO INCORPORADAS EM ZEIR NO SEGREDO DE MAYIN NUKVIN (lit. 'ÁGUAS FEMININAS'), A FIM DE UNIR ZEIR ANPIN E MALCHUT. E é para seu crédito que o mundo inteiro é alimentado do homem, QUE É ZEIR ANPIN, POIS CAUSA SUA UNIÃO COM MALCHUT. E A COMIDA É CONCEDIDA A MALCHUT, E MALCHUT DISTRIBUI PARA O MUNDO TUDO, como está escrito: "e sobre a semelhança do trono havia uma semelhança como a aparência de um homem alto sobre ele..." (Yechezkel 1:26). Que é porque é dito "pois o serviço do homem," COM O ARTIGO DEFINIDO "QUE É , AQUELE HOMEM ESPECÍFICO, A SABER ZEIR ANPIN. E isso é a fim de "tire o alimento da terra" (Tehilim 104:14), A SABER para trazer provisões para o mundo para toda santa terra, QUE É MALCHUT.
וְיַיִן, דָּא חַמְרָא עַתִּיקָא דְּנָגִיד מִלְעֵילָּא. יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ, אֱנוֹשׁ: דָּא רָזָא דְּהַהוּא נַעַר, דְּסָלִיק לְסִיבוּ, וְאִתְהַדָּר כְּמִלְּקַדְּמִין. וע"ד כְּתִיב, אֱנוֹשׁ כֶּחָצִיר יָמָיו
80. "e vinho" é vinho velho atraído a partir de cima, A SABER A ILUMINAÇÃO DE CHOCHMAH, QUE É ATRAÍDA DE BINAH. "alegra o coração do homem (Heb. enosh)." Enosh aqui se refere ao segredo que os jovens não atingiram a velha idade, e depois retorna PARA SER JOVEM como antigamente. ISSO É METATRON, PRÍNCIPE DO MUNDO, QUE DIZ: "EU FUI NOVO, E AGORA SOU VELHO" (TEHILIM 37:25), QUE É SEGREDO DE "CORREU E RETORNOU" (YECHEZEL 1:14). QUANDO ELE "CORRE" PARA RECEBER CHOCHMAH, ELE É VELHO, E QUANDO ELE ESTÁ NO SEGREDO DE "RETORNAR," ELE É JOBEM, a Escritura portando diz SOBRE ELE: "Assim como para o homem (Heb. enosh), seus dias são como grama" (Tehilim 103:15), POIS ELE É COMO GRAMA QUE É CORTADA E CRESCE NOVAMENTE. QUANDO ELE RETORNA PARA A JUVENTUDE, SUAS PRIMEIRAS TRÊS SEFIROT SÃO CORTADAS, MAS DEPOIS ELE NOVAMENTE FICA VELHO, A SABER CRESCE NOVAMENTE, MAS DEPOIS ELE ATINGE A IDADE DE VELHO, A SABER CRESCE NOVAMENTE, E ENTÃO ASSIM POR DIANTE.
לְהַצְהִיל פָּנִים, אִלֵּין אִינּוּן פָּנִים: דְּאִקְרוּן אַנְפֵּי רַבְרְבֵי, וְאַנְפֵּי זוּטְרֵי. מִשָּׁמֶן: מִנְּגִידוּ דְּעָלְמָא דְּאָתֵי, מְשַׁח וּרְבוּ קַדִּישָׁא עִלָּאָה. וְלֶחֶם לְבַב אֱנוֹשׁ יִסְעָד, הַהוּא לֶחֶם דְּאֲזִילוּ שְׁחָקִים, וְטַחֲנָן מַנָא לְמֵיכְלָא דְּצַדִּיקַיָּיא סְתָמָא, וּמִתַּמָּן אִתְנְגִיד לְכַמָּה חַיָּילִין, דְּאִקְרוּן לְבַב אֱנוֹשׁ. וְכֹלָּא אָתָא מִנְּגִידוּ עִלָּאָה
81. "para iluminar seu rosto" (Tehilim 104:15): estas são as faces que são chamadas 'grandes semblantes' e 'pequenos semblantes'. AS TRÊS PRIMEIRAS SEFIROT COMPLETAS DO MASCULINO E FEMININO SÃO OS SEMBLANTES GRANDES, E AS TRÊS PRIMEIRAS SEFIROT DOS SEIS FINAIS DO MASCULINO E FEMININO SÃO OS PEQUENOS SEMBLANTES. "(lit. 'de') óleo" (Ibid.), significa que flui do Mundo Vindouro, A SABER DE BINAH, DE ONDE o óleo deriva, assim como sublime, santa grandeza. "e pão que sustenta o coração do homem" (Ibid.), que é o pão sobre os quais os céus, QUE SÃO O SEGREDO DE NETZACH E HOD, doam e moem a maná para a comida dos justos em geral, QUE É O SEGREDO DE YESOD E MALCHUT, QUE SÃO CHAMADOS 'JUSTOS' E 'JUSTIÇA', QUEM ACEITA O MAYIN NUKVIN QUE NETZACH E HOD ALISAM PARA ELES. DE ONDE é atraído para um número de visitantes que são chamados "o coração do homem." E tudo vem do fluxo sublime, DE BINAH.
יִשְׂבְּעוּ עֲצֵי יְיָ', אִלֵּין אִינּוּן אִילָנִין עִלָּאִין פְּנִימָאִין. אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע, דְּהָא אִתְעֲקָרוּ וְנָטַע לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. מַאי בֵּין עֲצֵי יְיָ', לְאַרְזֵי לְבָנוֹן. עֲצֵי יְיָ', אִלֵּין עֵץ הַחַיִּים, וְעֵץ הַדַּעַת וְטוֹב וָרָע. אַרְזֵי לְבָנוֹן, אִלֵּין חַמְשִׁין תַּרְעִין, דְּאִקְרוּן חָמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה
82. "As árvores de Hashem são saciadas" (Ibid. 16), estas são as árvores supernas internas, A SABER ZEIR ANPIN E MALCHUT. "Os cedros do Líbano que Ele plantou" (Ibid.): Eles são ZEIR ANPIN E MALCHUT, que são arrancadas DO SEU LUGAR. O Santo Único, abençoado seja Ele, QUE É O EMANADOR, os plantou NO LUGAR DE BINAH. Qual é a conexão entre as árvores de Hashem e os cedros do Líbano? AS ÁRVORES DE HASHEM se referem a Árvore da Vida, QUE É ZEIR ANPIN, e a Árvore do Conhecimento do Bem e Mal, QUE É MALCHUT. Os cedros do Líbano são os cinquenta portões DE BINAH que ele plantou NO MASCULINO E FEMININO, que são chamados 'quinhentos anos', POIS ELES SÃO O SEGREDO DE BINAH, CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH E HOD, MASCULINO E FEMININO SOBEM PARA A PELAGEM. EM TERMOS DE ZEIR ANPIN, CUJAS SEFIROT SÃO DEZ, ELES SÃO CINQUENTA, ENQUANTO EM TERMOS DE BINAH, CUJA SEFIROT É CONTADA EM CENTENAS, ELES SÃO QUINHENTOS.
אֲשֶׁר נָטָע. אֲשֶׁר שָׁם צִפֳּרִים יְקַנֵּנוּ, בְּטוּלְיהוֹן, מְקַנְּנָן נִשְׁמָתֵהוֹן דְּצַדִּיקַיָּיא, וְכָל חַיָּילִין קַדִּישִׁין אִתְּזָנוּ מִתַּמָּן. חֲסִידָה, בְּרָתֵיהּ דְּאַבְרָהָם אָבִינוּ, דְּאִקְרֵי חָסִיד, וְעָבֵד חֶסֶד עִם כָּל בְּנֵי עָלְמָא, בג"כ אִקְרֵי חֲסִידָה. בְּרוֹשִׁים בֵּיתָה. בֵּין דְּרוֹעֵי עָלְמָא יָתְבָאע"כ רעיא מהימנא
83. "que Ele plantou, onde os pássaros fizeram seus ninhos" (Tehilim 104:16-17). Na sombra DE ZEIR ANPIN E MALCHUT as almas dos jutos fizeram seus ninhos, e todos os santos convidados são alimentados dali. A cegonha (Heb. chasidah) É MALCHUT, que é filha do Patriarca Abraham, que é chamado 'piedoso' (Heb. chasid), e que performou atos de bondade (Heb. Chesed) para todas as pessoas. Isso é porque MALCHUT é chamada 'uma cegonha'. "As árvores ciprestes são sua casa" (Ibid. 17): isso significa que ela é situada entre os braços do mundo, QUE SÃO CHESED E GVURAH DE ZEIR ANPIN. ESTES TORNARAM-SE PARA ELA CHOCHMAH E BINAH, QUE SÃO CABEÇAS (HEB. RASHIM), QUE É PORQUE ELE DISSE, "AS ÁRVORES CIPRESTES (HEB. BEROSHIM) SÃO SUA CASA" QUE É PARA DIZER: SUA CASA É PARA AS CABEÇAS (HEB. BERASHIM). Fim de Ra'aya Meheimna (o Pastor Fiel).
