Pinchas - Capítulo 25 - Por que Yisrael tem mais problemas do que os outros povos

SINOPSE:

Nos dizem que Yisrael é o coração de todo o mundo, e o coração é a única parte do corpo que conhece dor e problema porque incorpora existência e inteligência. Assim é a única parte que está perto de Deus em tudo.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:

A luz de cura flui para o coração e para todo o sistema cardiovascular. Além disso, esta Luz aquece e cura nosso coração espiritual, nos transformando em bons, compassivos e pessoas amorosas. A energia da Luz gerada aqui é a alma da humanidade. E assim como o coração fornece o sangue para o corpo, a Luz flui para o corpo coletivo do homem"" as nações do mundo"" nutrem suas almas com divindade a derreter as barreiras da religião e intolerância social. O sofrimento e a dor suportada pelo coração cessa, substituída com gozo e alegria. E o conhecimento do Criador permeia a terra, trazendo paz e amor para toda a civilização.

שְׁאֶלְתָּא אַחֲרָא, דְּוַדַּאי אֲנָן קְרֵבִין לְמַלְכָּא עִלָּאָה, יַתִּיר מִכָּל שְׁאַר עַמִּין. וַדַּאי הָכִי הוּא, דְּיִשְׂרָאֵל עֲבַד לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לִבָּא דְּכָל עָלְמָא. וְהָכִי אִינּוּן יִשְׂרָאֵל בֵּין שְׁאַר עַמִּין, כְּלִבָּא בֵּין שַׁיְיפִין, כְּמָה דְּשַׁיְיפִין לָא יַכְלֵי לְמֵיקָם בְּעָלְמָא אֲפִילּוּ רִגְעָא חֲדָא בְּלָא לִבָּא, הָכִי עַמִּין כֻּלְּהוּ, לָא יַכְלִין לְמֵיקָם בְּעָלְמָא, בְּלָא יִשְׂרָאֵל. וְאוֹף הָכִי יְרוּשְׁלֵם בְּגוֹ שְׁאַר אַרְעָאן, כְּלִבָּא בְּגוֹ שַׁיְיפִין. וְעַל דָּא אִיהִי בְּאֶמְצָעִיתָא דְּכוּלֵי עָלְמָא. כְּלִבָּא גּוֹ שַׁיְיפִי

152. a segunda questão PERGUNTADA PELO QUE É GENTIL, É ASSIM: POIS com certeza nós estamos fechados para o Supremo Rei mais do que qualquer outra pessoa. Isso deve ser assim para o Santo Único, abençoado seja Ele, fez Yisrael o coração de todo o mundo, e o relacionamento de Yisrael para as outras nações é como o que o coração para as outras partes do corpo.  E assim como as outras partes do corpo não duram, nem um momento sem o coração, por isso que nenhjm dos outros povos pode existir no mundo sem Yisrael. Jerusalém, também, tem o mesmo relacionamento com os outros países, sendo como o coração para as partes do corpo, que é porque este é o centro do mundo todo como o coração está no centro dos membros. 

וְיִשְׂרָאֵל מִתְנַהֲגָן גּוֹ שְׁאַר עַמִּין, כְּגַוְונָא דְּלִבָּא גּוֹ שַׁיְיפִין. לִבָּא אִיהִי רָכִיךְ וְחָלָשׁ, וְאִיהוּ קִיּוּמָא דְּכָל שַׁיְיפִין, לָא יָדַע מִצַּעֲרָא וְעָקָא וִיגוֹנָא כְּלָל אֶלָּא לִבָּא, דְּבֵיהּ קִיוּמָא, דְּבֵיהּ סוּכְלְתָנוּ, שְׁאַר שַׁיְיפִין לָא אִתְקְרִיב בְּהוּ כְּלָל, דְּהָא לֵית בְּהוּ קִיּוּמָא, וְלָא יַדְעִין מִדִי. כָּל שְׁאַר שַׁיְיפִין לָא קְרִיבִין לְמַלְכָּא, דְּאִיהוּ חָכְמְתָא וְסוּכְלְתָנוּ, דְּשַׁרְיָא בְּמוֹחָא, אֶלָּא לִבָּא. וּשְׁאַר שַׁיְיפִין, רְחִיקִין מִנֵּיהּ, וְלָא יַדְעִין מִנֵּיהּ כְּלָל. כַּךְ יִשְׂרָאֵל, לְמַלְכָּא קַדִּישָׁא קְרִיבִין, וּשְׁאַר עַמִּין רְחִיקִין מִנֵּי

153. E a conduta de Yisrael entre as outras nações é como o coração para os membros inferiores. O coração é mole e fraco, mas da existência a todos os membros. E TODOS OS MEMBROS não conhecem dor, problemas e agonias em tudo, mas só o coração faz, porque nele há existência e inteligência, DOR E ANGÚSTIA não chegam perto das outras partes, pois eles não tem existência e não sabem de nada. Nenhum dos outros membros vem perto do Rei, que é sabedoria e inteligência que mora no cérebro: o coração é a única exceção. Os outros membros estão longe Dele e não sei nada sobre Ele. Assim que é Yisrael está perto do Santo Rei enquanto as outras pessoas estão longe Dele. 

Pinchas - Capítulo 23 - "à noite ela iria, e no dia seguinte"

Sinopse

ela irá retornar" Rabbi Aba vai novamente sobre a questão de Deus convencer Moisés a dar Sua santa aliança de paz para Pinchas. Nós aprendemos que Malchut tem permissão de Zeir Anpin para viver entre os justos no mundo. Se Pinchas não tivesse sido dado a Malchut ele nunca seria sido capaz de alcançar o sumo sacerdócio.

A RELEVÂNCIA DA PESSAGEM:

O Zohar expõe sobre Zeir Anpin,que é o Mundo Superior.Isso relata verdades sobre a Coluna da Direita e Esquerda, que são Misericórdia e Julgamento, respectivamente. Em fazê-lo, o Zohar corrige nosso reino de Malchut. Nós contemplamos versos que falam da  posse de Malchut, a sua realização do sacerdócio, e o segredo da aliança sendo um aspecto de nosso mundo de Malchut quando ela se unirá a Direita Superior, que é Chesed de Zeir Anpin. no futuro, construirá o Templo Sagrado. Quando nós meditamos nestes textos, nós estamos na verdade reconstruindo os dois Templos: Cada um de nós é um microcosmo do Templo. Por isso, a construção do Templo ocorre dentro do nosso próprio corpo físico, criando um lugar onde a Luz do Criador pode descansar sobre nós; e nós levantamos o Templo em Jerusalém, espiritualmente falando, onde a Luz nutre o mundo inteiro, iniciando nossa Redenção Final. Malchut, que não apenas representa nosso mundo mas toda humanidade, então levanta-se e se une a Zeir Anpin, unindo-se em celebração da Luz. 

א"ר אַבָּא לר' יוֹסֵי, הַהוּא מַרְגְּלָא קַדִּישָׁא דַּהֲוָה תְּחוֹת יְדָךְ, מִגּוֹ סִיַּעְתָּא דַּחֲסִידָא קַדִּישָׁא דְּאִיהוּ גַּבָּן, כַּמָּה שַׁפִּיר אִיהוּ, וְאָהֲדַרְנָא בֵּיהּ. דְּהָא וַדַּאי לָא אִצְטְרִיךְ לְאַפָּקָא אִתְּתָא, לְמִשְׁרֵי בַּאֲתָר אַחֲרָא, עַד דְּבַעְלָהּ יַפְקֵד לָהּ וְיָהִיב לָהּ רְשׁוּ לְמֵהַךְ. וְאוֹדְעִין לְבַעְלָהּ בְּקַדְמֵיתָא, וּמְפַיְיסִין לֵיהּ, דְּהוּא יַפְקֵד לָהּ, וְיָהִיב לָהּ רְשׁוּ לְמֵיהַךְ לְהַהוּא אֲתָר. כַּךְ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא פָּיִיס לְמֹשֶׁה, וְעַד דְּיָהַב לֵיהּ רְשׁוּ, וא"ל אֵימָא אַנְתְּ, הִנְנִי נוֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם, לְמִשְׁרֵי בְּגַוֵּויהּ, וְעַד דְּיָהַב לָהּ רְשׁוּ לְמֵהַךְ תַּמָּן, לָא אַזְלַת

140. Rabbi Aba disse para Rabbi Yosi: Essa pérola sagrada que estava em seu poder com a ajuda do santo piedoso que nos visitou,  A SABER O RELATÓRIO DO RABBI PINCHAS BEN YAIR, COM SUA AJUDA A VIR PARA NÓS "isso é tão bonito que Eu tenho que passar por isso novamente. Pois isso certamente é desnecessário tirar a esposa de outro lugar a não ser que seu marido lhe dê comando e permissão para ir. DESSA FORMA, um em primeiro lugar informa o marido e aplaca ele para que ele deva comandar-lhe e dar-lhe permissão para ir para aqule lugar. Então o Santo Único, abençoado seja Ele, aplacado Moisés até ele dar sua permissão. Então Ele disse para ele: 'Você  diz isso" "Eis que lhe dou Meu pacto de paz"" (Bemidbar  25:12), então Ela iria cumprir em PINCHAS, e enquanto não lhe da Sua permissão para ir, Ela não vai. 

מְנָלָן. מִצַּדִּיקוֹ שֶׁל עוֹלָם, דְּיָהִיב לָהּ רְשׁוּ, לְמִשְׁרֵי גּוֹ צַדִּיקֵי בְּהַאי עָלְמָא. וְיָתְבָא עִמְּהוֹן, כְּכַלָּה גּוֹ קִשּׁוּטָהָא. וְצַדִּיקָא דְּעָלְמָא חָמֵי, וְחַדֵּי בְּהַאי. אֲבָל בֵּין דְּרוֹעֵי דְּבַעְלָהּ שְׁכִיבַת, וְאִתְהַדְּרַת לְמֶהֱוֵי בַּהֲדַיְיהוּ, וְתָבַת לְבַעְלָהּ. כד"א, בָּעֶרֶב הִיא בָאָה וּבַבֹּקֶר הִיא שָׁבָה. בָּעֶרֶב הִיא בָאָה, לְגַבֵּי בַּעְלָהּ. וּבַבֹּקֶר הִיא שָׁבָה, לְגַבֵּי צַדִּיקַיָּיא דְּעָלְמָא. וְכֹלָּא בִּרְשׁוּתָא דְּבַעְלָהּ

141. Como sabemos disso? Dos Justos do mundo, QUE É YESOD DE ZEIR ANPIN, que deu permissão para MALCHUT habitar neste mundo entre os justos, e ela habita entre eles como uma noiva com todas as suas jóias, e os Justos do mundo veem isso, e é feliz. Mas ela mente nos branços do marido, QUE É O SEGREDO DA COLUNA DA ESQUERDA E DA COLUNA DA DIREITA, QUE É CHESED E GVURAH DE ZEIR ANPIN, e retorna de lá para estar com os justos, então retorna para seu marido, como está escrito: "na noite ela iria, e no dia seguinte ela voltaria" (Ester 2:14). "à noite ela iria para o marido, A SABER À MEIA-NOITE, POIS ENTÃO É A UNIÃO DA ESQUERDA: "e no dia seguinte" QUE ELA ESTÁ CHEIA DE CHASSADIM DA UNIÃO DA DIREITA, "ela iria voltar" para estar entre os justos do mundo, tudo está sendo feito coma permissão de seu marido, ZEIR ANPIN. 

וּמֹשֶׁה כַּךְ אָמַר, הִנְנִי נוֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי, כְּמָה דְּצַדִּיק דִּלְעֵילָּא נוֹתֵן, אוֹף אֲנָא הִנְנִי נוֹתֵן, מַתָּנָה לְמֶהֲדָר מַתָּנָה אִיהִי. וּבְגִין בְּרִית דָּא, רָוַוח כְּהוּנָה עִלָּאָה. וְאִי לָא תְּהֵא בַּהֲדֵיהּ, לָא אִתְקְשַׁר פִּנְחָס בְּדַרְגָּא דִּכְהוּנָה עִלָּאָה, דְּהָא בְּרִית דַּבְקָא אִיהוּ תָּדִיר בִּימִינָא עִלָּאָה. וִימִינָא עִלָּאָה דָּא, זַמִּין לְמִבְנֵי בֵּי מַקְדְּשָׁא, דְּאִיהוּ בְּרִית

142. O que Moisés disse foi: "Eis que lhe dou o Meu Pacto," QUE É O SEGREDO DE MALCHUT. Assim como o Justo no alto da, então também Eu lhe dou um presente, na condição que o presente retorne, A SABER COMO OS JUSTOS NA MAIS ELEVADA CONDIÇÃO DE SER DEVOLVIDO. COMO  "NA NOITE ELA IRIA E NO DIA SEGUINTE ELA VOLTARIA," COMO EXPOSTO ACIMA, COMO TAMBÉM COM MOISÉS. E se torna seu pacto, ele ganhou o sacerdócio, QUE É O SEGREDO DE CHESED, e se ele não tivesse tido MALCHUT com ele. Pinchas não poderia ter subido ao nível do sumo sacerdócio, pois o pacto ESTÁ NO ASPECTO DE MALCHUT, quando ela está sempre clivada para a direita superior, QUE É CHESED de ZEIR ANPIN. E este canto direito irá, no futuro, construir o Templo, que é o pacto, A SABER MALCHUT. 

Pinchas - Capítulo 22 - "Seus olhos como uma piscina em Cheshbon"

SINOPSE

Rabbi Yosi é solicitado pela sombra de Rabbi Pinchas ben Yair para lembrar a explicação esotérica da contabilização do valor numérico das letras.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:

Ambas ciência e Kabbalah entendem que os números matemáticos são entrelaçados no tecido da realidade. Além disso, as letras e sua estrutura alfabética são parte integrante da realidade. Por exemplo, o DNA em nossas células consiste de quatro letras químicas ""A, T, C e G"" que referem-se a quatro nucleótidos diferentes. Esses quatro nucleótidos  se combinam para formar 20 aminoácidos, que produzem as  "palavras" e "sentenças" compondo o código genético de cada indivíduo. Esta estrutura do alfabeto estende-se a toda matéria física. Assim como letras se combinam para formar palavras, átomos se combinam para criar mais complicadas estruturas assim como as moléculas. Aqui  nos conectamos com o metafísico DNA nível da eralidade"" as letras do Alfabeto Hebraico. Nós ligamos a dimensão de Chochmah e Binah causando piscinas cintilantes de Luz para preencher nossa existência. O conceito de contagem, de acordo com a Kabbalah, indica controle. Assim aqui nós alcançamos controle sobre as estrelas e planetas, alterando nosso destino para garantir uma Redenção Final imediata e doce. 

אָמַר ר' יוֹסֵי, כְּתִיב אַחַת לְאַחַת לִמְצֹא חֶשְׁבּוֹן. חֶשְׁבּוֹן דְּגִימַטְרִייאוֹת דְּקַיְימָן בְּסִיהֲרָא, בְּאָן דַּרְגָּא דִּילָהּ אִינּוּן. לָא אָתִיב לֵיהּ. אָמַר, שְׁמַעְנָא, וְלָא אִדְכַּרְנָא מִלָּה. קָם הַהוּא טוּלָא, וּבָטַשׁ בְּעֵינוֹי דר' אַבָּא, נָפַל עַל אַנְפּוֹי מִגּוֹ דְּחִילוּ. עַד דַּהֲוָה נָפַל עַל אַנְפּוֹי, נָפַל קְרָא בְּפוּמֵיהּ, דִּכְתִּיב, עֵינַיִךְ בְּרֵכוֹת בְּחֶשְׁבּוֹן עַל שַׁעַר בַּת רַבִּים. וְאִלֵּין עַיְינִין דִּילָהּ, פַּרְפְּרָאוֹת לְגוֹ חָכְמָה עִלָּאָה, דְּאִתְמַשְּׁכָא מִלְּעֵילָּא, וּמִגּוֹ חֶשְׁבּוֹן וּתְקוּפִין וְעִבּוּרִין אִתְמַלְּיָין, וְאִתְעָבֵידוּ בְּרֵיכוֹת, דְּנַפְקוּ מִיָּמִין, לְכָל סִטְרִין, עַד דְּאִתְפָּקְדָן לְכָל חוּשְׁבָּן וְעִבּוּרִין דְּסִיהֲרָא דִּלְבַר, וְכֹכָבִין וּמַזָּלֵי לְמֶעְבַּד חֶשְׁבּוֹן, וְדָא אִיהוּ עַל שַׁעַר בַּת רַבִּים, דָּא אִיהִי סִיהֲרָא דִּלְבַר

139. Rabbi Yosi disse: Está escrito: "contando uma coisa para outra, para saber a soma (Heb. cheshbon)" (Kohelet 7:27),  E ELE PERGUNTOU:  o cálculo (Heb. chesbon) do valor numérico pertence a lua, QUE É MALCHUT,  mas em qual de seus níveis? Ele não respondeu, mas disse: Eu tenho ouvido sobre este assunto, mas não me lembro. Essa sombra levantou-se e bateu o Rabbi Aba nos olhos. Ele caiu com o rosto por medo, e enquanto ele estava deitado em seu rosto, um verso veio a ele, que está escrito: "Seus olhos como as piscinas em Heshbon, junto a porta de Bat-rabbim" (lit. 'filha de muitos')" (Shir Hashirim 7:5). A EXPLICAÇÃO É: Este se refere aos olhos DE MALCHUT, A SABER SUA CHOCHMAH QUE É CHAMADA 'OLHOS', e eles são aperitivos, A SABER IGUARIAS para a Chochmah divina que é atraída de acima, DE BINAH, E SEUS OLHOS são preenchidos por acerto de contas e solstícios, equinócios e intercalação da lua e se tornam-se piscinas que fluem fora da direita e em todas as direções até que eles são contados em cada conta e intercalação da lua do lado de fora, A SABER AS PARTES EXTERNAS DE MALCHUT, também das estrelas e constelações "em ordem para alcançar o sol. E isso é "pelo o portão de "Bath-rabbim," que é a lua, QUE É MALCHUT, a partir do exterior. 

Pinchas - Capitulo 21 - O que seja que sua mão encontre para fazer, faça isso com força

Porção Pinchas

Sinopse

Rabbi Aba diz que os homens justos atraem sua força a partir do poder de Deus quando eles se comprometem a fazer Sua vontade. Despertando a nós mesmos nós acordamos o santo e divino poder, assim qualquer poder que o Outro Lado possa ter tido sobre nós. Rabba Aba nos fala que a força que inclui obras e fala e conhecimento e sabedoria não existe em tudo em Sheol. Nós ouvimos que todos os homens vão realmente à Sheol, mas os justos se levantarão imediatamente, tendo ido até lá para trazer com eles qualquer um que considera o arrependimento mas foi incapaz de se arrepender antes de morrer.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:

Lendo estes versos com grande paixão e esforço é semelhante a executar atos espirituais (a vontade nosso Mestre) neste mundo com grande força. Da mesma forma, Satan e o lado escuro de nossa natureza são quebrados pela força do Criador, nos liberando eternamente de sua influência. Todos de nossos pecados são limpos pela virtude dos Justos para que nenhum de nós enfrente o destino do inferno. Sheol, um dos níveis de Inferno, é condenado e encerra permanentemente. Mas um momento antes disso ocorrer, o arrependimento perverso que reside lá está para subir desta dimensão através da virtude dos Justos e de nossos próprios esforços estendido aqui. No parágrafo 134, o texto do Zohar diz: Seu veredicto dos setenta anos é rasgado. Este verso significa que as decisões de um homem são abolidas de sua vida. Aqui vereditos de culpa contra nós nos Mundos Superiores são rasgados. Julgamentos são revogados, para nós e para toda humanidade.

אוֹף הוּא פָּתַח וְאָמַר, מִשְּׁמֵיהּ דר' פִּנְחָס כֹּל אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲשׂוֹת בְּכֹחֲךָ עֲשֵׂה וְגוֹ', כַּמָה יָאוּת לֵיהּ לב"נ בְּעוֹד דְּבוּצִינָא דָּלִיק וְשַׁרְיָא עַל רֵישֵׁיהּ, לְאִשְׁתַּדְּלָא וּלְמֶעְבַּד רְעוּתָא דְּמָארֵיהּ. בְּגִין דְּהַהוּא נְהוֹרָא דְּבוּצִינָא, אִיהִי כֹּ"חַ דְּשַׁרְיָא עָלֵיהּ. וע"ד כְּתִיב, יִגְדַּל נָא כֹּחַ יְיָ'. כֹּחַ יְיָ', דָּא הוּא כֹּחַ, דְּשַׁרְיָא עַל רֵישֵׁיהוֹן דְּצַדִּיקַיָּיא, וְכֹל אִינּוּן דְּמִשְׁתַּדְּלִין בִּרְעוּתָא דְּמָארֵיהוֹן. וְעַל דָּא תָּנֵינָן, כָּל הָעוֹנֶה אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ בְּכָל כֹּח

134. Então ele começou e disse em nome de Rabbi Pinchas: "Tudo o que tiver a mão para fazer, faça isso com sua força" (Kohelet 9:10). Como é bom para um homem tentar cumprir a vontade de seu Mestre enquanto a chama ainda está queimando e descansando sob sua cabeça. Pela luz da chama que é a força que repousa sobre ele, e sobre está escrito: "deixe o poder do meu Hashem ser grande" (Bemidbar 14:17). "o poder de Hashem" "este é o poder que repousa sobre a cabeça  do justo e de todos aqueles que se comprometem a vontade do seu Mestre, QUE É A SHECHINAH. E sobre o que nós já aprendemos: 'Quem responde com todo o seu poder: 'Amém. Possa Seu grande nome ser abençoado...' - SEU VEREDICTO DE SETENTA ANOS É RASGADO'. 

וַדַּאי אִצְטְרִיךְ לְאִתְּעָרָא כָּל שַׁיְיפוֹי בְּחֵילָא תַּקִּיף בְּגִין דִּבְאִתְּעָרוּתָא תַּקִּיף דְּאִתָּקַף, אִתְּעַר הַהוּא כֹּחַ קַדִּישָׁא עִלָּאָה, וְאִסְתַּלָּק גּוֹ קוּדְשָׁא וְאִתְּבַּר חֵילָא וְתּוּקְפָּא דְּסִטְרָא אַחֲרָא. וע"ד בְּכֹחֲךָ, אִצְטְרִיךְ לְמֶעְבַּד רְעוּתָא דְּמָארָךְ

135.Ele certamente tem que despertar todas as partes do seu corpo com grande poder DO CULTO DO SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, pois por meio deste despertar poderoso que ele convoca-se, ele também desperta este poder sagrado e sublime, QUE É MALCHUT, e ele é elevado em santidade e quebra o poder e posse do Outro Lado. Por isso ESTÁ ESCRITO: "O QUE QUER QUE SEJA SUA MÃO ACHAR PARA FAZER, FAÇA-O COM FORÇA," POIS ISSO É com sua própria força que você deve executar a vontade do seu Mestre.

כִּי אֵין מַעֲשֵׂה וְחֶשְׁבּוֹן וְגוֹ', בְּגִין דִּבְהַהוּא כֹּחַ אִית מַעֲשֶׂה, אִשְׁתַּדְּלוּתָא לְאִשְׁתַּדְּלָא בְּהַאי עָלְמָא דְּאִקְרֵי מַעֲשֵׂה, עָלְמָא דְּעוֹבָדָא, לְמִשְׁלָם סוֹפָא דְּמַחֲשָׁבָה. וְחֶשְׁבּוֹן, דָּא הוּא עָלְמָא, דְּתַלְיָא בְּדִבּוּרָא, דְּהָא חֶשְׁבּוֹן בְּדִבּוּרָא תַּלְיָיא. וע"ד, כָּל גִּימַטְרִיּאוֹת, וּתְקוּפִין, וְעִבּוּרִין דְּעָלְמָא, בְּסִיהֲרָא הֲווֹ. וְדַעַת, דָּא אִיהוּ רָזָא דְּשִׁית סִטְרִין, דְּתַּלְיָין בְּמַחֲשָׁבָה, וְאִקְרוּן עָלְמָא דְּהַהוּא מַחֲשָׁבָה. וְחָכְמָה, דְּכֹלָּא תַּלְיָיא מִנֵּיהּ

136. "pois não há obra, nem projeto, nem sabedoria, nem conhecimento em Sheol, para onde você vai" (Ibid.). Pois é este poder, que não está indo; a saber, o esforço para envolver este mundo é chamado 'ação', a saber o mundo da ação, para complementar o fim do pensamento. O dispositivo se refere ao mundo que depende do discurso, A SABER MALCHUT, QUE É CHAMADO 'DISCURSO', para um cálculo de dispositivo depende de discurso, e isso é porque toda a numerologia e os solstícios e equinócios são baseados na lua, QUE É MALCHUT, "conhecimento" se refere ao segredo dos seis finais, QUE É ZEIR ANPIN, que é dependente do pensamento, e são chamados do mundo do pensamento, QUE É BINAH. "conhecimento" SE REFERE A CHOCHMAH, sobre a qual tudo é dependente, COMO É DITO: "EM SABEDORIA VOCÊ FEZ TODOS ELES" (TEHILIM 104:24). 

וְכָל אִלֵּין כְּלִילָן בְּהַהוּא כֹּחַ, מַה דְּלָאו הָכִי בְּסִטְרָא דִּשְׁאוֹל, דַּרְגָּא דְּגֵיהִנָּם. דְּהָא כָּל ב"נ דְּלָא אִשְׁתָּדַּל בְּהַאי כֹּ"חַ, בְּהַאי עָלְמָא, לְאַעְלָאָה בֵּיהּ, בְּמַעֲשֶׂה וְחֶשְׁבּוֹן וָדַעַת וְחָכְמָה, סוֹפֵיהּ לְאַעְלָאָה בַּשְּׁאוֹל, דְּלֵית בֵּיהּ מַעֲשֵׂה וְחֶשְׁבּוֹן וְדַעַת וְחָכְמָה. דְּהָא סִטְרָא אָחֳרָא, אֹרַח שְׁאוֹל אִיהִי, דִּכְתִּיב, דַּרְכֵי שְׁאוֹל בֵּיתָהּ. מַאן דְּאִתְרַפֵּי מֵהַאי כֹּ"חַ קַדִּישָׁא, אַתְּקַף בֵּיהּ סִטְרָא אַחֲרָא, דִּשְׁאוֹל בֵּיתָהּ

137. E todos deles, A AÇÃO, OU CÁLCULO, DISPOSITIVO, CONHECIMENTO, E SABEDORIA, são incluídas na mesma força, QUE É A SHECHINAH QUE REPOUSA SOBRE A CABEÇA DOS JUSTOS. Este não é o caso do lado de Sheol, que é o nível de de Gehenom. Pois o final de todo aquele que não tenta com esta força para inseri-lo por meio da escritura, nem dispositivo de contabilidade, sabedoria. Pois o Outro Lado é o caminho para Sheol, como está escsrito: "Sua casa é o caminho para Sheol" (Mishlei 7:27). Quem se torna apático em relação a esta força santa é atacado pelo Outro lado, cuja casa fica em Sheol.

אֲשֶׁר אַתָּה הוֹלֵךְ שָׁמָּה, וְכִי כָּל בְּנֵי עָלְמָא אָזְלֵי לִשְׁאוֹל. אִין. אֲבָל סַלְּקִין מִיַּד, דִּכְתִּיב, מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל. בַּר אִינּוּן חַיָּיבִין, דְּלָא הִרְהֵרוּ תְּשׁוּבָה לְעָלְמִין, דְּנַחְתִּין וְלָא סַלְּקִין. וַאֲפִילּוּ צַדִּיקִים גְּמוּרִים נַחְתִּין תַּמָּן. אֲמַאי נַחְתִּין. בְּגִין דְּנַטְלִין כַּמָה חַיָּיבִין מִתַּמָּן, וְסַלְּקִין לוֹן לְעֵילָּא. וּמַאן אִינּוּן. אִינּוּן דְּהִרְהֵרוּ בִּתְשׁוּבָה בְּהַאי עָלְמָא, וְלָא יָכִילוּ, וְאִסְתְּלָּקוּ מִן עָלְמָא. וְצַדִּיקַיָּיא נַחְתִּין בְּגִינֵיהוֹן דְּחַיָּיבִין גּוֹ שְׁאוֹל, וְנַטְלִין לוֹן, וְסַלְּקִין לוֹן מִן תַּמָּן

138. "para onde você vai": ELE PERGUNTA, Faça, na verdade, todo homem vai para Sheol? ELE RESPONDE, sim, mas OS JUSTOS se levantarão imediatamente, como está escrito: "Ele traz à Sheol, e traz à tona" (I Shmuel 2:6). Este verso, no entanto, não deve ser aplicado para os ímpios que nunca por um momento consideram arrependimento, pois eles descem PARA SHEOL e não sobem novamente. Até mesmo o completamente justo vai até lá. Por que que deveria ser? Isso é porque eles podem tomar a partir daí uma série de maus e trazê-los de lá. Quem são os QUE ELES TRAZEM A TONA? Eles que consideraram arrependimento neste mundo, mas não foram capazes de se arrepender pois eles morreram. E isso é por estas pessoas ímpias que os justos descem a Sheol e os levam e trazem de lá. 

Pinchas - Capítulo 19 - Três parceiros: O Santo Único, abençoado seja Ele, um pai e uma mãe

Sinopse:

Nós aprendemos quantos parceiros são responsáveis por criar e sustentar uma pessoa, incluindo Deus e Sua Shechinah, uma mãe e um pai, os anjos, o sol e a lua, as criaturas vivas, as árvores e a semente da terra. No tempo da redenção todos vão se unir e se alegrar.

A relevância desta passagem:

O corpo e a alma do homem são limpos, curados e redimidos através desta poderosa passagem que explica sobre a criação do homem e a Redenção Final. Cura inicia com nossos olhos, ossos, nervos, cérebro, carne, e pele. Nossos pais celestiais; os Patriarcas Abraão, Isaac, e Jacó; e as Matriarcas Sarah, Rivkah, Raquel, e Leah; juntamente com nossos próprios pais se eles habitam no mundo além, vem para fora a mando do Criador para iniciar a alegria suprema. Esta alegria é a Redenção Final; e como o Zohar afirma, não há nenhuma alegria como a da Redenção. A Luz que vai ressuscitar os mortos e convocar as almas do Éden para animar os corpos ressuscitados resplandece como nós visualmente abraçando estes versos. E porque tudo é inflamado pelo Zohar, o processo é rápido, misericordioso e agradável. 

אָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אֲנָא וּשְׁכִינְתִּי שׁוּתָּפוּתָא דְּנִשְׁמְתָא, וַאֲבוֹי וְאִמֵּיהּ שׁוּתָּפוּתָא דְּגוּפָא, דַּאֲבוֹי מַזְרִיעַ לוֹבֶן, דְּעַיְינִין, וּדְגַרְמִין, וְגִידִין, וּמוֹחָא. וְאִתְּתָא שְׁחוֹר דְּעַיְינִין, וְשַׂעֲרָא, וּבִשְׂרָא, וּמִשְׁכָא. וְאוֹף הָכִי שְׁמַיָיא וְאַרְעָא. וְכָל חַיָּילִין דִּלְהוֹן, אִשְׁתְּתָּפוּ בִּיצִירָתֵיהּ. מַלְאָכִין, מִנְּהוֹן יֵצֶר הַטּוֹב וְיֵצֶר הָרָע לְמֶהֱוֵי מְצוּיָיר מִתַּרְוַויְיהוּ. שִׁמְשָׁא וְסִיהֲרָא, לְאַנְהָרָא לֵיהּ בִּימָמָא לֵילְיָא. חֵיוָן וּבְעִירָן וְעוֹפִין וְנוּנִין, לְאִתְפַּרְנְסָא מִנְּהוֹן. כָּל אִילָנִין וְזַרְעִין דְּאַרְעָא, לְאִתְפַּרְנְסָא מִנְּהוֹן

126. Ra'aya Meheimna ( O Pastor Fiel) disse ao Santo Único, abençoado seja Ele: 'Eu eMinha Shechinah somos parceiros na alma, pai e mãe de uma pessoa são parentes no corpo, pois seu pai injeta NO BEBÊ, a sabe o branco dos olhos, ossos, nervos, e cérebro,  a mulher FORNECE o preto dos olhos, cabelo, carne e pele. Os céus, a terra, e todos os seus anfitriões também participam na criação do HOMEM. Os anjos, TAMBÉM, PARTICIPAM, POIS para eles a Boa Inclinação e a Má Inclinação, QUE O HOMEM deve ser retratado em ambos. A PARTE DO sol e da lua é dar-lhe luz diz e noite, e mesmo os animais, gado, aves, e peixe PARTICIPAM NO HOMEM, pois ele ganha a vida deles. As árvores e as sementes da terra PARTICIPAM DELE para sustentar e nutri-lo'. 

מַה עָבֵד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אַעְקַר לַאֲבוּי וּלְאִמֵּיהּ מִגִּנְתָּא דְּעֵדֶן, וְאַיְיתֵי לְהוּ עִמֵּיהּ, לְמֶהֱוֵי עִמֵּיהּ בְּחֶדְוָה דִּבְנוֹי, וְלֵית חֶדְוָה כְּחֶדְוָה דְּפוּרְקָנָא, דִּכְתִּיב בָּהּ, יִשְׂמְחוּ הַשָּׁמַיִם וְתָגֵל הָאָרֶץ וַיֹּאמְרוּ בַגּוֹיִם יְיָ' מָלָךְ. אָז יְרַנְּנוּ עֲצֵי הַיָּעַר מִלִפְנֵי יְיָ' כִּי בָא לִשְׁפּוֹט אֶת הָאָרֶץ.  ע"כ רעיא מהימנא  

127. O que o Santo Único, abençoado seja Ele, faz? Ele arranca seu pai e mãe do Jardim do Éden e os leva com Ele então que eles devem estar com Ele na alegria dos seus filhos. E ENTÃO É NA HORA DA REDENÇÃO, sobre o qual está escrito: "Deixe os céus estarem felizes, e deixe a terra se regozijar: e diga entre as nações, Hashem reina... Então as árvores do bosque cantarão de alegria diante de Hashem, porque Ele vem para julgar a terra" (I Divrei Hayamim 16:31-33), POIS ENTÃO O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, TRAZ OS PATRIARCAS E MATRIARCAS DE YISRAEL PARA REGOZIJAREM-SE. Final do Ra'aya Meheimna (o Pastor Fiel). 

Pinchas - Capítulo 16 - Todas as nações não balançam - menos Yisrael

Sinopse:

Rabbi Aba reconta que Rabbi Shimon explicou o porque os filhos de Yisrael balançam quando \eles leem a Torah. Nós aprendemos que o espírito do homem é a vela de Deus, da lampejos de luz e movimentos balançando para lá e para cá.

A relevância da passagem:

Nos dizem que Israel oscila para trás e quando aprender a Torah, enquanto nações idólatras estão em repouso constante, ainda congeladas, sem Luz flamejante daTorah sobre elas. Todos nós estamos adorando nações ídolas, de uma forma ou outra. Idolatria não diz respeito as estátuas feitas pelos homens e ícones antes que se curva. Um ídolo é definido como qualquer bem material ou situação externa que controla nossas emoções e comportamentos. Nossas negativas tendências nos levam a nos tornar adoradores de riqueza e discípulos da decadência. Nós somos adoradores de imagens ""as imagens e ícones de nossa cultura, e da auto-imagem que nós achamos que devemos projetar para os outros. Se algum destes determinar ou influenciar nosso degrau de contentamento e alegria da vida. então teremos nos rendido ao controle e cortada nossa conexão com a Luz do Criador, nossa fonte e manancial para a verdadeira realização. Nós removemos o poder e o fascínio dos "ídolos" que nos controlam invocando a Luz libertadora do Criador através dos insights místicos do Rabbi Shimon Bar Yochai. Este grande sábio, nos foi dito, chorou quando eles revelou estes mistérios escondidos. Suas lágrimas caíram novamente, como faíscas de fogo da divindade que acendem a vela do Criador"" nossas almas "" pois que piscam e balançam, para lá e para cá, com prazer, como os segredos da Torah irradiam para os quatro cantos do mundo. 

קַמְנָא וְאָזַלְנָא. וְתּוּקְפָּא דְּשִׁמְשָׁא הֲוָה יַתִּיר, וְדָחִיק לָן בְּאוֹרְחָא. חֲמֵינָן אִילָנִין בְּמַדְבְּרָא, וּמַיִין תְּחוֹתַיְיהוּ. יָתִיבְנָא תְּחוֹת חַד טוּלָא דְּאִילָנָא דְּמַדְבְּרָא. שָׁאִילְנָא לֵיהּ, מַאי הַאי דְּכָל עַמִּין דְּעָלְמָא לָא עַבְדִּין נִעְנוּעָא, אֶלָּא יִשְׂרָאֵל בִּלְחוֹדַיְיהוּ, דְּכַד לָעָאן בְּאוֹרַיְיתָא, מִתְנַעְנְעָן הָכָא וְהָכָא, בְּלָא לִמּוּדָא דְּבַר נָשׁ בְּעָלְמָא, וְלָא יַכְלִין לְמֵיקָם בְּקִיּוּמַיְיהוּ

114. Nós nos levantamos e caminhamos adiante. A intensidade do calor do sol era excessivamente FORTE e tornou difícil para nós continuar. Então nós vemos algumas árvores no deserto, e Eu perguntei a ele, RABBI SHIMON: Você pode explicar para mim porque que de todas as nações do mundo a única que oscila é Yisrael? Pois quando eles estudam a Torah eles balançam para trás e para frente? E isso não é algo que eles aprendem de alguém mais, mas eles simplesmente não podem ficar parados. 

אָמַר לִי, אַדְכַּרְתָּן מִלְּתָא עִלָּאָה, וּבְנֵי עָלְמָא לָא יַדְעִין, וְלָא מַשְׁגִּיחִין. יָתִיב שַׁעֲתָא וּבָכָה, אָמַר, וַוי לִבְנֵי נָשָׁא דְּאַזְלִין כִּבְעִירֵי חַקְלָא, בְּלָא סוּכְלְתָנוּ. בְּמִלָּה דָּא בִּלְחוֹדוֹי אִשְׁתְּמוֹדְעָן נִשְּׁמָתְהוֹן קַדִּישִׁין דְּיִשְׂרָאֵל, בֵּין נִשְׁמָתְהוֹן דְּעַמִין עעכו"ם. נִשְׁמָתְהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל אִתְגְּזָרוּ, מִגּוֹ בּוּצִינָא קַדִּישָׁא דְּדָלִיק, דִּכְתִּיב נֵר יְיָ' נִשְׁמַת אָדָם. וְהַאי נֵר בְּשַׁעֲתָא דְּאִתְדְלִיק מִגּוֹ אוֹרַיְיתָא דִּלְעֵילָּא, לָא שָׁכִיךְ נְהוֹרָא עָלֵיהּ אֲפִילּוּ רִגְעָא. וְרָזָא דָּא, אֱלֹֹהִים אַל דֳּמִי לָךְ. כְּגַוְונָא דָּא כְּתִיב, הַמַּזְכִּירִים אֶת יְיָ' אַל דֳּמִי לָכֶם, לָא שְׁכִיכוּ לְכוֹן. נְהוֹרָא דְּשַׁרְגָּא כֵּיוָן דְּאִתְאַחֲדָא גּוֹ פְּתִילָה, הַהוּא נְהוֹרָא לָא שָׁכִיךְ לְעָלְמִין, אֶלָּא מִתְנַעְנְעָא נְהוֹרָא לְכָאן וּלְכָּאן, וְלָא מִשְׁתְּכִיךְ לְעָלְמִין

115. Ele disse para mim: Você me fez lembrar de uma questão celestial, mas as pessoas não sabem e não prestam atenção. Ele sentou-se por um tempo e chorou. Então ele disse: Ai das pessoas que vão em torno como os animais do campo, sem entendimento. Nesta matéria sozinha são as almas santas de Yisrael distinguidas das almas das outras pessoas, adoradores de estrelas e constelações. As almas de Yisrael são derivadas  da vela santa, QUE É MALCHUT, como está escrito: "O espírito do homem é a vela de Hashem" (Mishlei 20:27). E quando esta vela é acesa na Torah maior, QUE É ZEIR ANPIN, sua luz não é assim nem sequer por um momento, e este é o segredo do verso: "Elohim, não mantém silêncio" (Tehilim 832), QUE ESTÁ ESCRITO SOBRE MALCHUT. E algo semelhante está escrito SOBRE AS ALMAS: "você que fez menção de Hashem, não mantenha silêncio" (Yeshayah 62:6), A SABER você não tem descanso. Uma vez que a luz da vela tomou conta da torcida, a luz fogo nunca descansa, ao invés, a luz do fogo vai de lá para cá, e nunca fica parada. 

כְּגַוְונָא דָּא, יִשְׂרָאֵל, דְּנִשְׁמָתַיְיהוּ מִגּוֹ הַהוּא נְהוֹרָא דְּשַׁרְגָּא, כֵּיוָן דְּאָמַר מִלָּה חֲדָא דְּאוֹרַיְיתָא, הָא נְהוֹרָא דָּלִיק, וְלָא יֵכְלוּן אִינּוּן לְאִשְׁתַּכְּכָא, וּמִתְנַעְנֵעָן לְכָאן וּלְכָּאן, וּלְכָל סִטְרִין. כִּנְהוֹרָא דְּשַׁרְגָּא, דְּהָא נֵר יְיָ' נִשְׁמַת אָדָם כְּתִיב

116. Isso é como é com Yisrael, também, para suas almas são da luz da mesma vela, QUE É MALCHUT. Uma vez que se tem levantado um assunto Torah, a luz começa a queimar, e eles são incapazes de obter alívio, mas balançam de cá para lá, e de um lado para o outro, como uma chama de vela treme, por isso está escrito: "O espírito do homem é a vela de Hashem."

וּכְתִיב, אָדָם אַתֶּם, אַתֶּם קְרוּיִין אָדָם, וְלָא אוּמִין עכו"ם. נִשְׁמָתִין דְּעַמִּין עכו"ם, מִדְעִיכוּ דְּקָשׁ, בְּלָא נְהוֹרָא דְּשָׁרֵי עָלַיְיהוּ. וע"ד מִשְׁתַּכְכִין, וְלָא מִתְנַעְנְעָן, דְּהָא לֵית לוֹן אוֹרַיְיתָא, וְלָא דַּלְקִין בָּהּ, וְלָאו נְהוֹרָא שַׁרְיָיא בְּהוֹן, אִינּוּן קַיְימִין כְּעֵצִים בְּגוֹ נוּרָא דְּדָלִיק, בְּלָא נְהוֹרָא דְּשַׁרְיָא עָלַיְיהוּ, וע"ד מִשְׁתַּכְכִין בְּלָא נְהוֹרָא כְּלָל. א"ר יוֹסֵי, דָּא אִיהוּ בְּרִירוּ דְּמִלָּה, זַכָּאָה חוּלָקִי דְּזָכֵינָא לְהַאי, לְמִשְׁמַע דָּא

117. E está escrito: "Mas você... são homens" (Yechezkel 34:31). Isso significa que você, e não as nações do mundo, são chamados 'homens'. As almas dos ídolos adorando povos são de palha extinta, com nenhuma luz repousando sobre eles. Isso é porque eles estão em repouso e não balançam, pois eles não tem TORAH pela qual são inflamadas e nenhuma luz repousa sobre eles. ISSO É PORQUE eles ficam como árvores em um incêndio, queimando sem luz repousando sobre eles. Rabbi Yosi disse: Então isso é a explicação do assunto. Feliz é minha sorte que eu merecia ouvir deste assunto. 

Pinchas - Capítulo 15 - O pulso do paciente no exílio de Edom

Sinopse
A metáfora de Yisrael como um paciente doente é usada para mostrar como os filhos de Yisrael estão se saindo enquanto no exílio. Com a descrição dos dez sopros do Shofar nós vemos como a duração do exílio e a vinda da redenção estão indicadas.

A RELEVÂNCIA DA PASSAGEM:
Cada um de nós, individualmente, é Israel. O exílio falado no Zohar é nosso exílio; a saber, a falta de saúde, realização e alegria em nossa vida. Cura, redenção, e liberdade inicia aqui com a explosão majestosa do Shofar. A coação que tem marcado nosso exílio fica dizimada, pois a Redenção está agora sobre nós. Nossos corações são curados, espiritualmente e fisicamente. Doenças cardiovasculares são curadas. O pulso do homem começa a bater forte e devagar como a de um campeão Olímpico. O Zohar comenta sobre um juramento que o Criador trava guerra com Amaleque. Amaleque significa as dúvidas e incertezas que mancham nossos corações e nos desconecta da verdade da Luz. Amaleque é agora morto pelos lasers como a Luz que atiram para fora do Shofar. O som da liberdade é ouvido por todo o mundo através do arranjo musical do Yud Hei Vav Hei, os 72 Nomes, e a pulsação, reverberações rítmicas do chifre do carneiro. O Zohar revela que os justos sofrem doenças para expiar os pecados de sua geração. Aqui, o Zohar desempenha o papel dos Justos, absorvendo doenças em nosso nome. A Luz da Cura é inflamada por este fenômeno e nós usamos para curar nossas doenças. Mas a Luz é ilimitada, infinita. Portanto, uma surpresa mortal está na loja para o Outro Lado: Nós agora utilizamos esta Luz de Cura e brilho de volta para as almas virtuosas entre nós que sofreram por nossa geração. E isso tudo é abençoadamente irônico que nós, o leitor comum, pode agora curar os Justos, usando sua própria Luz e compartilhar de volta com eles em profunda gratidão por seu apoio incondicional. Em adição, esta exposição dramática de energia destrói todas as doenças e enfermidades que existem no corpo e na alma do homem. "Todos os pecados ""desde o tempo de Adão até agora ""são expiados pela Luz destes versos divinamente inspirados. Eles anulam o poder do Outro Lado. 

וּכְעַן צָרִיךְ אַסְיָא, לְמִנְדַּע בְּכַמָּה דַּרְגִּין אִסְתָּלַּק דְּפִיקוּ דְּהַהוּא חוֹלֶה בְּגָלוּתָא דֶּאֱדוֹם, דְּאִתְּמַר עָלֵיהּ שֶׁחוֹלַת אַהֲבָה אָנִי. דְּהָא כַּמָה אַסְיָין אִתְכְּנָשׁוּ עָלֵיהּ, לְמִנְדַּע קֵץ דְּמַרְעָא דִּילֵיהּ, בְּאִלֵּין דְּפִיקִין, וְלָא הֲוָה חַד מִנַּיְיהוּ דְּאִשְׁתְּמוֹדַע בְּהוֹן, דִּדְפִיקוּ דְּהַהוּא חוֹלֶה, לָא כָּל אַסְיָא בָּקִי לְאִשְׁתְּמוֹדַע בֵּיהּ, דְּאִית דְּפִיקִין דקשר"ק קש"ק קר"ק, דְּאָמַר נָבִיא עָלַיְיהוּ כְּמוֹ הָרָה תַּקְרִיב לָלֶדֶת תָּחִיל תִּזְעַק בַּחֲבָלֶיהָ

104. E agora existe a necessidade de um médico que por quantos graus o pulso do paciente, YISRAEL, tem aumentado no exílio de Edom, pois é dito sobre ele "que Eu sou doente de amor" (Shir Hashirim 5:8). Pois um número de doutores reunidos sobre ele a considerar a taxa do pulso com o objetivo de saber quando sua doença chegaria para um fim, mas nenhum deles poderia compreendê-lo, pois nenhum médico é competente para ler as batidas do pulso de um paciente em particular, pois há batidas de T'kiahâ "Sh'varimâ "T'ruahâ "T'kiah, T'kiah Sh'varim T'kiah, T'kiah T'ruah T'kiah, como o profeta disse sobre eles: "Como uma mulher grávida, cujo tempo do parto se aproxima, está em dor e chora em suas dores do parto" (Yeshayah 26:17). 

וְכֻלְּהוּ עֶשֶׂר שׁוֹפָרוֹת, כְּלִילָן בִּתְלַת, דְּאִינּוּן סִימַן קש"ר, דְּאִיהוּ תְּקִיעָה שְׁבָרִים תְּרוּעָה. וּתְקִיעָה אַחְזֵי אֲרִיכוּ דְּגָלוּתָא, שְׁבָרִים קְרִיבוּ דְּגָלוּתָא. תְּרוּעָה בֵּיהּ יֵיתֵי פּוּרְקָנָא, דְּאַחְזֵי דּוֹחֲקָא בָּתַר דּוֹחֲקָא, וְלֵית רְוָוחָא בֵּין דָּא לְדָא, דְּוַדַּאי כֵּיוָן דִּשְׁאַר עַמִּין מְעַכְּבִין לוֹן לְיִשְׂרָאֵל בְּגָלוּתָא, דּוֹחֲקָא דִּלְהוֹן מְקָרֵב לוֹן פּוּרְקָנָא. אוֹף הָכִי מְהִירוּ דִּדְפִיקוּ דָּא בָתֶר דָּא, בֵּיהּ נָפִיק נַפְשָׁא דב"נ, בָּתַר דְּלֵית רֶיוַח בֵּין דָּא לְדָא

105. E todos os dez sopros do Shofar, QUE SÃO T'KIAH SH1VARIM - T'RUAH T'KIAH, T'KIAH SH'VARIM T'KIAH, T'KIAH, T'KIAH T'RUAH T'KIAH, estão incluídos nas três T'kiah Sh'varim T'ruah. POIS ELES INCLUEM APENAS ESTAS TRÊS DIFERENTES VARIAÇÕES DE SOPROS. T'kiah representa o cumprimento do exílio. Sh'varim ENSINA SOBRE a proximidade do exílio, e T'uah sobre a vinda da redenção, POIS OS SONS DA T'RUAH ensina sobre a coação depois da coação com nenhum descanso sobre eles. E claramente, uma vez que as outras nações fazem o exílio de Yisrael mais difícil, é o constrangimento que eles sofrem que traz a redenção mais perto. E assim é, também, em nosso caso de pulso do paciente: COMO as batidas vem mais forte, uma depois da outra, com nenhum espaço entre elas, a alma do homem o deixa. 

קשר"ק קש"ק קר"ק, אִיהוּ דְּשַׁוֵּי קש"ר, תְּקִיעָה שְׁבָרִים תְּרוּעָה. דְּאִתְעַבָּר בֵּיהּ שֶׁקֶר מִן עָלְמָא, דְּבֵיהּ אוֹמָאָה, מִלְחָמָה לַיְיָ' בַּעֲמָלֵק. יִתְּעַר בְּעָלְמָא. שִׁיר פָּשׁוּט, וְכָפוּל, וּמְשׁוּלָשׁ, וּמְרוּבָּע. דְּאִיהוּ סָלִיק אַתְוָון דִּילֵיהּ, י', י"ה, יה"ו, יהו"ה, ע"ב. בְּהַהוּא זִמְנָא, וּבְכֵן צַדִּיקִים יִרְאוּ וְיִשְׂמָחוּ וִישָׁרִים יַעֲלוֹזוּ וַחֲסִידִים בְּרִנָּה יָגִילוּ. ו' תּוֹסֶפֶת, אֲלַף שְׁתִיתָאָה. קוֹדֶם דִּילֵיהּ עָקֵ"ב, חָרַב בֵּי מַקְדְּשָׁא, וּלְבָתַר דִּילֵיהּ, עַד תַּשְׁלוּם רָעָב, יִהְיֶה עֶרֶב. הה"ד עֶרֶב וִידַעְתֶּם כִּי יְיָ' הוֹצִיא אֶתְכֶם וְגוֹ'. כִּי עַבְדֶּךָ עָרַב אֶת הַנַּעַר וְגוֹ'.  ע"כ רעיא מהימנא        

106. T'kiah Sh'varim-T'ruah T'kiah, T'kiah Sh'varim T'kiah, T'kiah T'ruah T'kiah, QUE SÃO O SEGREDO QUE BATE DO EXÍLIO, COMO ACIMA, faz Kof Shin Resh (Heb. kesher - Port. 'laço'), as iniciais de T'kiah Sh'varim Truah, pelo qual a falsidade (Heb. sheker, Shin Kof Resh) é removido do mundo. Em relação a este foi o juramento: "Hashem fará guerra contra o Amalek" (Shemot 17:16), POIS A REDENÇÃO VIRÁ VIR PELOS SONS DA T'KIAH SH'VARIM-T'RUAH T'KIAH, T'KIAH SH'VARIM T'KIAH, T'KIAH TRUAH T'KIAH. E ENTÃO um simples, triplo e quadruplo som surgirá no mundo, onde as letras DO YUD HEI VAV HEI irá multiplicar-se E SE JUNTAR. PRIMEIRO IRA VIR Yud, ENTÃO Yud-Hei, ENTÃO Yud-Hei-Vav E ENTÃO Yud Hei Vav Hei, ONDE YUD É O SOM SIMPLES, YUD-HEI DUPLO, YUD-HEI-VAV É TRIPLO E YUD HEI VAV HEI É QUÁDRUPLO, E SEU VALOR NUMÉRICO JUNTO É O TOTAL DE 72. NO MOMENTO DA REDENÇÃO ESTE NOME DE 72 IRÁ DESPERTAR. Naquele tempo A ORAÇÃO FOI RESPONDIDA: 'E portanto (Heb. uv'chen) os justos verão e se alegrarão, a exultar alegre e ereta a piedade na música'. O VALOR NUMÉRICO DE 'UV'CHEN', É 78, A SABER 72 COM A ADIÇÃO DE SEIS, QUE Ó VALOR DE VAV. Isso somado ao Vav REFERE-SE AO sexto milênio. O Segundo Templo foi destruído 172 anos antes O QUINTO MILÊNIO, QUE É, A DESTRUIÇÃO DO TEMPLO VINDO 172 ANOS MAIS CEDO, ANTES DO QUINTO MILÊNIO. E depois disso ELE VAI CHEGAR DEPOIS DO QUINTO MILÊNIO  e no final do Resh Ayin Bet (272) ANOS DO SEXTO MILÊNIO. POIS O EXÍLIO DEVE DURAR 1.220 ANOS, PARA CUMPRIR: "VOCÊ, O SALOMÃO, PODE TER MIL, E OS QUE GUARDAM SEU FRUTO DUZENTOS" (SHIR HASHIRIM 8:12). COM A REVELAÇÃO DO NOME DE 72, ISSO EQUIVALE A 1272. OS 172 ANOS PRECEDEM O QUINTO MILÊNIO PODEM OU NÃO FAZER PARTE DESTA CONTA. POR ISSO SE DIZ "ATÉ COMPLETAR 272... (HEB. RA'AV RESH, AYIN, BET)." Como no verso "À noite (Heb. erev, Ayin Resh Bet) e você saberá que Hashem trouxe você para fora, etc." (Shemot 16:6), e,"Porque seu servo se tornou um fiador (Heb. arav, Ayin Resh Bet) para o rapaz" (Beresheet 44:32). Você deve saber que todas aquelas datas mencionadas no Zohar referem-se ao despertar a partir de acima, que ocorrerá nestes momentos de redenção. Mas certamente isso depende das ações das pessoas e arrependimento. Final do Ra'aya Meheimna (O Pastor Fiel) Uma Sinopse Rabbi Aba lembra um momento em que ele perguntou a Rabbi Shimon porque os justos são punidos pelos pecados da geração, e foi dito que ele espia os pecados do mundo. Ele havia dito que os mortais são parte de um corpo. Rabbi Aba aprendeu que normalmente um homem justo é suficiente para expiar todos, mas se há muito pecado então mais homens justos são atingidos. Quando os homens justos morrem então tudo está curado e expiado. 

עַד דַּהֲווֹ יַתְבֵי, חָמוּ חַד טוּלָא דְּקַיְימָא עָלַיְיהוּ, אַזְלָא וְאַתְיָא, אַזְלָא וְאַתְיָא, בְּגוֹ בֵּיתָא. תַּוְּוהוּ. א"ר אַבָּא, יוֹסֵי בְּנִי, אֵימָא לָךְ מַה דַּהֲוָה לִי עִם בּוּצִינָא קַדִּישָׁא. יוֹמָא חַד הֲוֵינָן אַזְלִינָן בְּבִקְעָתָא דְּאוֹנוֹ, וַהֲוֵינָן לָעָאן בְּאוֹרַיְיתָא, כָּל הַהוּא יוֹמָא, וּמִגּוֹ תּוּקְפָּא דְּשִׁמְשָׁא אוֹתְבֵנָין גַּבֵּי חַד טִינָרָא, בְּגוֹ נוּקְבָּא חֲדָא

107. Enquanto eles ainda estavam sentados, eles viram uma sombra permanente sobre os que iam e vinham, de lá para cá na casa. Eles ficaram surpresos. Rabbi Aba disse: Yosi, meu filho, Eu vou dizer o que aconteceu comigo quando Eu estava com o Santo Luminoso, QUE É RABBI SHIMON, um dia quando nós estávamos caminhando no Vale do Ono, e engajados em toda Torah naquele dia, e por causa da intensidade do calor do sol, nós sentamos em um nicho sob uma rocha. 

אֲמֵינָא לֵיהּ, מַאי הַאי, דִּבְכָל שַׁעֲתָא דְּחַיָּיבִין אַסְגִּיאוּ בְּעָלְמָא, וְדִינָא שַׁרְיָיא בְּעָלְמָא, זַכָּאִין דִּבְּהוֹן לָקָאן עָלַיְיהוּ. דְּהָכִי תָּנֵינָן, בְּחוֹבָא דְּדָרָא, קַדִּישַׁיָּיא וְצַדִּיקַיָּיא יִתָּפְסוּן. אֲמַאי, אִי בְּגִין דְּאִינּוּן דְּלָא מוֹכִיחִין לְעָלְמָא עַל עוֹבָדַיְיהוּ, כַּמָּה אִינּוּן דְּמוֹכִיחִין, וְלָא מְקַבְּלֵי מִנַּיְיהוּ, וְצַדִּיקַיָּיא אִתְכַּפְיָין קַמַּיְיהוּ. וְאִי בְּגִין דְּלָא הֲוֵי מַאן דְּיָגִין עַל עָלְמָא, לָא יֵהוֹן מֵתִין, וְלָא יִתָּפְסוּן בְּחוֹבַיְיהוּ, דְּהָא חֶדְוָוה אִיהוּ לְצַדִּיקַיָּיא בְּאִבּוּדָא דִּלְהוֹן

108. Eu pedi para ele me explicar porque é que, sempre que o números dos maus no mundo aumenta e o Julgamento recai sobre o mundo,  os justos entre eles são feridos em sua conta. Pois isso é o que aprendemos sobre os pecados das gerações: que este é o santo e justo que foram punidos. Por que isso deveria ser assim. Poderia ser porque eles não admoestando o mundo sobre suas obras? Pois há muitos que fazem admoestação, mas eles não irão aceitar isso deles então eles são subjugados perante aqueles QUE NÃO ESCUTAM A ELES. ASSIM POR QUE ELES SÃO PUNIDOS PARA O PECADOS DA GERAÇÃO. Ou talvez isso seja porque o mundo não tem proteção E OS JUTOS SÃO PUNIDOS E MORREM ENTÃO QUE O MAU PODE EXISTIR EM SEU MÉRITO? E EU O PERGUNTEI: Foram os justos não mortos e não punidos pelos pecados DOS ÍMPIOS, MAS SE OS ÍMPIOS PERECEREM, então isto não seria um motivo de alegria para os justos que os ímpios deveriam perecer? COMO ESCRITO "MAS QUANDO PERECEM OS ÍMPIOS, HÁ JUBILAÇÃO" (MISHLEI 11:10). 

א"ל, בְּחוֹבָה דְּדָרָא וַדַּאי מִתָּפְסִין צַדִּיקַיָּיא, וְהָא אוֹקִימְנָא הָנֵי מִילֵי. אֲבָל בְּשַׁעֲתָא דְּיִתָּפְסוּן צַדִּיקַיָּיא בְּמַרְעִין, אוֹ בְּמַכְתְּשִׁין, בְּגִין לְכַפְּרָא עַל עָלְמָא הֲוֵי, כְּדֵין יִתְכַּפְּרוּן כָּל חוֹבֵי דָּרָא, מְנָלָן. מִכָּל שַׁיְיפֵי גּוּפָא, בְּשַׁעֲתָא דְּכָל שַׁיְיפִין בְּעָאקוּ, וּמְרָע סַגֵּי שַׁרְיָיא עָלַיְיהוּ, שַׁיְיפָא חֲדָא אִצְטְרִיךְ לְאַלְקָאָה, בְּגִין דְּיִתְסּוּן כֻּלְּהוּ, וּמַנוּ. דְּרוֹעָא. דְּרוֹעָא אַלְקֵי וְאַפִּיקוּ מִינֵּיהּ דָּמָא, כְּדֵין הָא אַסְוָותָא לְכָל שַׁיְיפֵי גּוּפָא

109. Ele disse para mim: Os justos são certamente chamados pelos pecados da geração, e nós já discutimos esses assuntos. Mas quando os jutos são pegos com doenças e pestes, a fim de expiar os pecados do mundo, pois então é efetuado expiação dos pecados da geração, COMO O LADO DA SANTIDADE É ASSIM ERGUIDO E O OUTRO LADO RENDE-SE. Como nós sabemos sobre isso? Nós aprendemos isso das outras partes do corpo estão em problema e uma séria doença prevalece neles, um dos membros tem que sofrer, de modo que todos eles devem estar saudáveis. E que É O MEMBRO QUE ESTÁ SOFRENDO? Isso é por causa do braço, a partir do qual o sangue é deixado, e então todas as partes do corpo recuperam a saúde. 

אוֹף הָכִי בְּנֵי עָלְמָא אִינּוּן שַׁיְיפִין דָּא עִם דָּא. בְּשַׁעֲתָא דְּבָעֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמֵיהַב אַסְוָותָא לְעָלְמָא, אַלְקֵי לְחַד צַדִּיקָא בֵּינַיְיהוּ, בְּמַרְעִין וּבְמַכְתְּשִׁין, וּבְגִינֵיהּ יָהִיב אַסְוָותָא לְכֹלָּא. מְנָלָן. דִּכְתִּיב וְהוּא מְחוֹלָל מִפְּשָׁעֵינוּ מְדוּכָּא מֵעֲוֹנוֹתֵינוּ וְגוֹ'. וּבַחֲבוּרָתוֹ נִרְפָּא לָנוּ. וּבַחֲבוּרָתוֹ, אֲקָזוּתָא דְּדָמָא, כְּמַאן דְּאָקִיז דְּרוֹעָא, וּבְהַהוּא חַבּוּרָא נִרְפָא לָנוּ, אַסְוָותָא הוּא לָנָא לְכָל שַׁיְיפִין דְּגוּפָא

110. E assim é que todas as pessoas são partes do corpo juntos. Quando o Santo Único, abençoado seja Ele, deseja conceder cura para o mundo. Ele inflige doenças e pestes em um homem justo do meio deles, e, por causa dele, da cura para todos. Onde é que vamos aprender o que é isso? Do verso: "Mas ele foi ferido por causa de nossa transgressão nós fomos sarados" (Yeshayah 53:5), "e por seu prejuízo": isso se refere a locação de sangue, como aquele que deixa sangue de seu braço, no que há lesão "nós somos curados," que é para dizer, nós, todas as partes do corpo, encontram cura. 

וּלְעוֹלָם לָא אַלְקֵי צַדִּיקָא, אֶלָּא לְמֵיהַב אַסְוָותָא לְדָרָא, וּלְכַפְּרָא עָלַיְיהוּ. דְּהָא נִיחָא לְסִטְרָא אַחֲרָא דְּדִינָא שַׁלְטָא עַל זַכָּאָה יַתִּיר מִכֹּלָּא, דְּלָא חָיִישׁ כְּדֵין לְכָל עָלְמָא, וְלָא אַשְׁגַּח בְּהוּ, מֵחֶדְוָה דְּשַׁלִּיט עָלֵיהּ. וְהַהוּא זַכָּאָה זָכֵי לְשׁוּלְטָנָא עִלָּאָה, בְּהַאי עָלְמָא, וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי. צַדִּיק וְטוֹב לוֹ, דְּלָא חָיִישׁ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְכַפְּרָא עַל עָלְמָא

111. E Ele nunca fere o homem justo a menos que seja a fim de conceder a cura para geração e para fazer expiação dos seus pecados, pois o Outro Lado prefere MAIS DO QUE TUDO que Julgamento deve ter controle sobre os justos, pois ele então não considera o resto do mundo importante e ele não o vigia por causa de sua grande alegria que ele tem controle SOBRE OS JUSTOS. E a pessoa justa QUE SOFRE POR CAUSA DA GERAÇÃO merece governo celestial, neste mundo e no Mundo Vindouro. E ONDE EXISTE um homem justo com quem as coisas estão indo bem, a explicação é que o Santo Único, abençoado seja Ele, não está em causa para fazer expiação par ao mundo.

אֲמֵינָא לֵיהּ, אִלּוּ לָא הֲווֹ בְּחַד זִמְנָא, יָאוּת. אֲבָל אִית צַדִּיק הָכָא, וְאִית צַדִּיק הָכָא, לְדָא אִית מַרְעִין וּמַכְתְּשִׁין, וּלְדָא אִית כָּל טִיבוּ דְּעָלְמָא. אָמַר לִי, בְּחַד מִנַּיְיהוּ אוֹ תְּרֵין סַגֵּי, דְּלָא בָּעָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְאַלְקָאָה כֹּלָּא, כְּמָה דְּלָא אִצְטְרִיךְ אֶלָּא דְּרוֹעָא חֲדָא, לְאַלְקָאָה וּלְאָקָזָאָה לְמֵיהַב אַסְוָותָא לְכָל שַׁיְיפִין. אוֹף הָכָא, בְּחַד צַדִּיקָא סַגֵּי

112. Eu disse a ele: MAS SE HÁ DOIS HOMENS JUSTOS, ONDE UM DELES É JUSTO QUE SOFRE MAL POR ELE, ENQUANTO O OUTRO É JUSTO QUE FLORESCE? Se eles não vivem no mesmo tempo, ENTÃO O QUE ELES DISSERAM faz sentido QUE É, QUE O HOMEM JUSTO QUE FLORESCE VIVE NO TEMPO QUANDO O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, NÃO ESTÁ PREOCUPADO COM SUA EXPIAÇÃO NO MUNDO, ENQUANTO OS HOMENS JUSTOS QUE SOFREM EM VIDA POR UM TEMPO QUANDO O SANTO ÚNICO, ABENÇOADO SEJA ELE, ESTÁ PREOCUPADO EM FAZER EXPIAÇÃO PARA O MUNDO. Mas o que acontece com o caso onde há dois homens justos, um aqui e outro ali, ambos vivendo NO MESMO TEMPO, e um sofre de doenças e pestilências enquanto o outro aproveita todas as coisas boas do mundo? Ele diz para mim: Um, ou possivelmente dois, homens justos são suficientes PARA A EXPIAÇÃO DA GERAÇÃO, pois o Santo Único, abençoado seja Ele, não precisa ferir todos eles, tal como é desnecessário ferir e tirar sangue de mais de um braço, a fim de conceder saúde para as outras partes DO CORPO. Da mesma forma, aqui também, um homem justo é suficiente. .

וְאִי אִתְּקַף בֵּיהּ מְרָע, עַל כָּל שַׁיְיפִין, כְּדֵין אִצְטְרִיךְ תְּרֵין דְּרוֹעִין לְאָקָזָאָה. אוֹף הָכִי, אִי אַסְגִּיאוּ חוֹבִין יַקִּירִין עַל עָלְמָא, כְּדֵין כָּל זַכָּאִין אַלְקוּן, לְמֵיהַב אַסְוָותָא עַל כָּל דָּרָא. אֲבָל בִּזְמַן דְּלָא אַסְגִּיאוּ כָּל כַּךְ, כְּדֵין חַד זַכָּאָה אַלְקֵי, וּשְׁאַר צַדִּיקַיָּא בִּשְׁלָם, דְּהָא לָא אִצְטְרִיךְ עָלְמָא דְּיִלְקוּן כֻּלְּהוּ. אִתְסִיאוּ עַמָּא. אִתְסִיאוּ צַדִּיקַיָּיא. וּלְזִמְנִין דְּכָל יוֹמֵיהוֹן קַיְימִין בְּמַרְעִין, לְאַגָּנָא עַל דָּרָא. מִיתוּ, הָא אַתְּסֵי כֹּלָּא, וְאִתְכְּפַּר. לְזִמְנִין דְּחוֹבִין אִינּוּן יַקִּירִין יַתִּיר

113. Mas se a doença atinge todas as partes do corpo, isso é então necessário para deixar o sangue a partir de ambos os casos. Então também em nosso caso. Se o número de pecados sérios no mundo aumentar, então todos os justos têm de ser feridos a fim de conceder a cura para toda geração. Mas quando eles não são muitos, então apenas um homem justo é ferido, e os outros justos vivem em paz, pois o mundo não está em tal necessidade para serem desbaratados. E se as pessoas são curadas, os justos são também curados, mas o que acontece algumas vezes é que OS JUSTOS são infligidos com doenças ao longo de suas vidas a fim de proteger a geração, num momento QUANDO OS PECADOS SÃO MAIS PESADOS. Quando OS JUSTOS morrem, então tudo é curado, e expiado.