Mishipatim Capítulo 3 - O velho sábio (Saba) - Parte 35

וַאֲמַאי אִינּוּן עֲשׁוּקִים. אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ. אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ, אֲשֶׁר גָּרוּ מִבָּעֵי לֵיהּ, מַאי אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ. אִי עֲשִׂיָּיה אִיהִי לִשְׁבָחָא, לָאו עֲשִׂיָּיה דִּלְהוֹן אֶלָּא לְעֵילָּא מִן שִׁמְשָׁא

350. ELE PERGUNTA, Porque no verso, "as opressões (também: 'oprimidos') que estão abaixo do sol" que dizem "que são feitas," quando deveria ter sido," quando deveria ter sido'que habitavam'? Também, se o que que está fazendo é louvável, então seu fazer está acima do sol, onde benefício e correção ocorrem, mas aqui o versículo menciona "debaixo do sol."

אֲבָל וַדַּאי נַעֲשׂוּ. הֵיךְ נַעֲשׂוּ. אֶלָּא כֵּיוָן דְּעֲשׁוּקִים מֵרוּחֵיהוֹן תַּמָּן, אֲמַאי אַתְיָין לְהַאי עָלְמָא. אֶלָּא רוּחִין וַדַּאי נַעֲשׂוּ, אִתְעָבֵידוּ בְּרוּחִין וּבְגוּפָא בְּהַאי עָלְמָא, כֵּיוָן דְּאִשְׁתָּכְלַל גּוּפָא דִּלְהוֹן, וְאִתְעָבֵיד הַהוּא רוּחָא בְּגוּפָא זַךְ וְנָקִי בְּלָא לִכְלוּכָא דְּחוֹבִין, בְּהַאי עָלְמָא, כְּדֵין אִתְעֲשָׁק גּוּפָא, כְּמָה דְּאִתְעֲשָׁק רוּחָא. וְהַאי אִיהוּ גּוּפָא, דְּאִתְהֲנֵי בֵּיהּ יַתִּיר מִכֹּלָּא. וַעֲשׁוּקִין אַחֲרָנִין אִית, בְּכַמָּה זִינִין מֵרוּחִין תַּמָּן, וְלָא נַעֲשׂוּ בְּגוּפִין. אֲבָל אִלֵּין, אִינּוּן עֲשׁוּקִים אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ

351. ELE RESPONDE, Seguramente eles "são feitos", mas como assim? Se eles são privados de seu espírito, porque vir para este mundo através da reencarnação? A expressão 'fazer (Heb. Asiyah)' se aplica para o corpo, que esta no mundo de Asiyah. Espíritos são certamente concluídos, formado com o espírito e corpo neste mundo. Quando o corpo esta perfeito é formado  E VESTIDO na pureza, corpo limpo sem o solo do pecado neste mundo, então o corpo se torna tão privado quanto o espírito. Este é o corpo que O OUTRO LADO goza sobre todos os outros. Ha outros ESPÍRITOS oprimidos de vários tipos não formados em corpos, NUNCA ENCARNADOS NESTE MUNDO. Mas estes são "os oprimidos que são feitos" COM CORPOS, e então no verso esta escsrito, "que são feitos."

אִית אַחֲרָנִין, אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ, וְאַטְרָחוּ בְּנֵי נָשָׁא לְמָארֵיהוֹן. וּמַאן אִיהוּ. מַאן דְּעָשִׁיק אִתְּתָא דְּחַבְרֵיהּ בִּטְמִירוּ, אוֹ בְּאִתְגַּלְּיָיא. וְהַהוּא וַלְדָּא דְּאִתְיְלִיד מִנַּיְיהוּ, עָשׁוּק אִיהוּ, בְּלָא רְעוּתָא דְּמָארֵיהוֹן, וְלָא יָדַע בַּעְלָהּ דְּאִתְּתָא, אִינּוּן עוֹבָדִין עֲשׁוּקִין אִינּוּן, וְאַטְרָחוּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמֶעְבַּד לוֹן גּוּפָא, וּלְצַיְּירָא לוֹן צוּרָה, אִלֵּין עֲשׁוּקִים אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ. אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ וַדַּאי גּוּפִין דִּלְהוֹן, עַל כָּרְחָא. בג"כ, שְׁלֹֹמֹה מַלְכָּא אָמַר, וָאֶרְאֶה אֶת כָּל הָעֲשׁוּקִים, בְּכָל זִינֵי עֲשׁוּקִים קָאִימְנָא, אִינּוּן אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ וְאִתְעָבֵידוּ בַּעֲשִׂיָּיה

352. Ha outros que foram feitos onde as pessoas imploraram ao Seu Mestre. Quem eles são? A criança nascida de alguém que oprimiu a mulher do próximo secreta ou abertamente é oprimido, como o consentimento de seu Mestre não foi obtido e foi sem o conhecimento do marido da mulher. Estas criações são opressões, e eles tornam imperativo que o Santo Único, abençoado seja Ele, providencie a eles com um corpo, e projetar uma imagem. Ha "as opressões que são feitas," desde que seus corpos são feitos de compulsão. Por esta razão, Rei Salomão disse, 'Eu "considerei todas as opressões," Estou ciente e sei de muitas opressões feitas em Asiyah.'

כְּמָה דְּהָנֵי אִינּוּן עֲשׁוּקִין, דִּכְבָר נַעֲשׂוּ בְּעָרְלָה רַבֵּי וְנָטִיל וְגָדִיל גּוּפָא, וְעָבֵיד לֵיהּ, וּלְבָתַר עַשְׁקִין לוֹן מִנֵּיהּ, וְנַטְלִין לוֹן, הֲרֵי עֲשׁוּקִים אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ, וְעַל כֹּלָּא קָאֵים שְׁלֹֹמֹה מַלְכָּא וְאָמַר, קָאִימְנָא עַל כָּל הָעֲשׁוּקִים אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ

353. Como estas, ha opressões que são feitas pelo prepúcio, que tivera, causaram o corpo a crescer, feito isso, e mais tarde, AO SE TORNAR BAR-MITZVAH, eles arrebataram a partir dele. Este é outro exemplo de "opressões que foram feitas" Sobre isso, Rei Salomão disse, 'Eu sou consciente E CONHEÇO todas "as opressões que são feitas."

וְהִנֵּה דִּמְעַת הָעֲשֻׁקִים, כֹּלָּא אוֹשְׁדִין דִּמְעִין, עִם טַעֲנָה קָמֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. הָנֵי אוֹשְׁדִין דִּמְעִין, דְּהָא עָרְלָה רַבֵּי לוֹן, וְגָדִיל לוֹן, עַד י"ג שְׁנִין, וּלְבָתַר עַשְׁקִין לוֹן מֵעָרְלָה, וְנָטִיל לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, הָא לָךְ עֲשׁוּקִין אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ כְּבָר

354. "e eis as lágrimas dos oprimidos." Todos choraram com queixas diante do Santo Único, abençoado seja Ele, por causa do prepúcio, O OUTRO LADO, causou a eles chegar aos treze anos e então depois eles foram retirados do prepúcio, e o Santo Único, abençoado seja Ele, os leva. Estas são opressões que já foram feitas.

עָבַר עֲבֵירָה קַטְלִין לֵיהּ. לוֹן אִית טַעֲנָה, וּזְמִינִין לוֹמַר, מָארֵי דְּעָלְמָא, תִּינוֹק בַּר יוֹמֵיהּ דְּחָב, דַּיְינִין לֵיהּ דִּינָא. אֲנָא בַּר יוֹמֵיהּ הֲוֵינָא, דְּהָא מֵהַהוּא יוֹמָא קָרֵי לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בֵּן, דִּכְתִיב יְיָ' אָמַר אֵלַי בְּנִי אַתָּה אֲנִי הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ, מָארֵיהּ דְּעָלְמָא, יְלִיד בַּר יוֹמָא, דִּינָא עַבְדִין לֵיהּ, הֲרֵי דִּמְעַת אִינּוּן הָעֲשׁוּקִים וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם

355. UM TREZE ANOS E UM VELHO DIA que cometeram um pecado PARA O QUAL A PENA É A MORTE, é condenado a morte. Estas pessoas tem razão para reclamar e podem no futuro dizer, Mestre do Universo, uma criança um dia de um dia de idade que pecou é TÃO julgada?! Eu sou como uma criança de um dia de idade, COMO CERTO DEPOIS BAR-MITZVAH, o Santo Único, abençoado seja Ele, me chamar de filho, como esta escrito, "Hashem disse para mim, 'Você é Meu filho, neste dia eu gerei você" (Tehilim 2:7). Mestre do universo, é uma criança que tem dia de vida ser tão julgada? Estas são "as lágrimas de como eram oprimidos, e eles não encontraram conforto."

וְאִית עָשׁוּק אַחֵר, הַהוּא עָשׁוּק דְּאִקְרֵי מַמְזֵר, כַּד נָפַק מֵעָלְמָא, מִיָּד מַפְרִישִׁין לֵיהּ מִקְּהִלָּתָא דְּעַמָּא קַדִּישָׁא. הַהוּא מַמְזֵר, עַנְיָא מִסְכְּנָא, אוֹשִׁיד דִּמְעִין קָמֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְאַטְעִין קָמֵיהּ, מָארֵיהּ דְּעָלְמָא, אִי אֲבָהָתַי חָאבוּ, אֲנָא מַה חוֹבָא עֲבִידְנָא, הָא עוֹבָדָאי, מִתְתַּקְּנָן לְקַמָּךְ הֲווֹ, וְהִנֵּה דִּמְעַת הָעֲשׁוּקִים וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם. וְכֵן לְכָל אִינּוּן עֲשׁוּקִים, אִית לוֹן טַעֲנָה קָמֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּמֵהַהִיא טַעֲנָה לֵית לוֹן מְנַחֵם, וְלֵית דְּיָתִיב מִלָּה עַל לִבְּהוֹן

356. Ha outro exemplo de oprimidos. Esta opressão é chamada de bastardo. Quando ele esta morto, ele é separado da congregação santa. Este pobre, infeliz bastardo [se refere para o real bastardo, nascido de uma relação ilícita] derrama lágrimas diante do Santo Único, abençoado seja Ele, diante da seguinte queixa: Mestre do Universo, se meus antepassados pecaram, o que eu fiz de errado, minhas ações são próprias diante de você! Aqui estão "as lágrimas de como eram oprimidos, e eles não tinham consolo." Isso é o mesmo com todos estes oprimidos que não tem razão para reclamar para o Santo Único, abençoado seja Ele; com esta queixa não há consolo e sem ninguém para acalmar seus corações. 

וּמַה דְּאָמַר וְהִנֵּה דִּמְעַת הָעֲשׁוּקִים, אִלֵּין אִינּוּן דְּמֵתִין בְּתּוּקְפָּא דְּאִמְּהוֹן, אִלֵּין עַבְדִין לְאוֹשָדָא דִּמְעִין, לְכָל בְּנֵי עָלְמָא, בְּגִין דְּלֵית דִּמְעִין דְּנַפְקֵי מִלִּבָּא, כְּהָנֵי דִּמְעִין, דְּכָל בְּנֵי עָלְמָא תָּוְוהִין וְאַמְרִין, דִּינִין דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא קְשׁוֹט אִינּוּן, וְעַל אֹרַח קְשׁוֹט אַזְלֵי. הָנֵי מִסְכְּנֵי יְנוּקֵי דְּלָא חָאבוּ, אֲמַאי מִיתוּ. אָן דִּינָא דִּקְשׁוֹט, דְּעָבֵיד מָארֵי עָלְמָא. אִי בְּחוֹבֵי אֲבָהַתְהוֹן אִסְתַּלְּקֵי מֵעָלְמָא, אֲמַאי. וַדַּאי אֵין לָהֶם מְנַחֵם

357. Isso que diz, "eis as lágrimas dos oprimidos," se refere aqueles que morrem no seio de sua mãe. Estes são obrigados a derramar lágrimas para a humanidade, pois não ha outras lágrimas do coração. Para todas as pessoas no mundo estão em admiração e dizem, Mas os Julgamentos do Santo Único, abençoado seja Ele, são Verdadeiros e seguem um curso verdadeiro; porque as crianças inocentes morrem? Onde esta o Julgamento da Verdade, que o Santo Único, abençoado seja Ele, pratica? Se é devido ao pecado dos pais, por que isto é assim? Certamente, "eles não tinham consolo." 

תּוּ, וְהִנֵּה דִּמְעַת הָעֲשׁוּקִים, הַהוּא דִּמְעָה דִּלְהוֹן בְּהַהוּא עָלְמָא, דְּקָא מְגִינִּין עַל חַיָּיָא. דִּתְנָן אֲתָר אִית מִתְתַּקְנָא לוֹן בְּהַהוּא עָלְמָא, דַּאֲפִילּוּ צַדִּיקִים גְּמוּרִים לָא יַכְלִין לְקַיְּימָא תַּמָן, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא רָחִים לוֹן, וְאִתְדָּבַּק בְּהוּ, וְאַתְקִין בְּהוּ, מְתִיבְתָּא עִלָּאָה דִּילֵיהּ. וְעָלַיְיהוּ כְּתִיב מִפִּי עוֹלְלִים וְיוֹנְקִים יִסַּדְתָּ עֹז. וּמַאי תּוֹעַלְתָּא עַבְדִין תַּמָּן, וַאֲמַאי סַלְּקִין תַּמָּן. דִּכְתִּיב לְמַעַן צוֹרְרֶיךָ לְהַשְׁבִּית אוֹיֵב וּמִתְנַקֵּם. וְכֵן אִית אֲתָר אָחֳרָא לְבַעֲלֵי תִּיּוּבְתָּא

358. Além disso, "eis as lágrimas dos que são oprimidos" se refere as lágrimas no mundo que protege a vida. Nós aprendemos aqui é designado um lugar naquele mundo, onde até mesmo o piedoso não tem lugar. E o Santo Único, abençoado seja Ele, os ama, se apega a eles e os coloca em Sua Yeshiva sublime. Sobre eles esta escrito, "Fora das bocas de bebês e crianças de peito que você fundou a força" (Tehilim 8:3). Qual é o ganho deles estarem lá? COMO O VERSO CONTINUA, "por causa de seus inimigos, que você pode calar o  inimigo e o vingador." Ha também outro lugar para aqueles que se arrependem. Um resumo O mercador diz que antes do Shabat, as letras, o alfabeto escrito e as tábuas já haviam sido criados. Este era o trabalho de Elohim, e é somente depois da conclusão da Criação que nós achamos o nome completo "Hashem Elohim". "Gravado nas tábuas" significa liberdade de tudo do Anjo da Morte, da sujeição das nações. É o selo do Mundo Vindouro.

תָּנֵינָן, עֲשָׂרָה דְּבָרִים אִתְבְּרִיאוּ בְּע"ש וְכוּ'. הַכְּתָב וְהַמִּכְתָּב וְהַלּוּחוֹת. דִּכְתִּיב וְהַלֻּחֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים הֵמָּה וְהַמִּכְתָּב מִכְתַּב אֱלֹהִים הוּא. מַאי אִירְיָא מִדְּהָכִי דְּע"ש הֲוָה, וְדִילְמָא אֶלֶף שְׁנִין לְבָתַר, אוֹ בְּשַׁעְתָּא דְּקַיְימוּ יִשְׂרָאֵל עַל טוּרָא דְּסִינַי. אֶלָּא, וַדַּאי הָכִי הוּא דְּבע"ש הֲוָה. ת"ח, בְּכָל עוֹבָדָא דִּבְרֵאשִׁית, לָא אִתְּמַר שֵׁם מָלֵא, אֶלָּא אֱלֹהִים אֱלֹהִים, בְּכָל מַה דְּאִתְבְּרֵי. וְכֻלְּהוּ שֵׁם אֱלֹהִים, עַד דְּכָל עוֹבָדָא אִשְׁתָּכְלַל בְּע"ש. מִדְּאִשְׁתָּכְלַלוּ כָּל עוֹבָדָא, אִקְרֵי יְיָ' אֱלֹהִים, שֵׁם מָלֵא

359. Aprendemos das dez coisas que foram criadas antes do Shabat: as letras, o alfabeto escrito, e as tábuas, como esta escsrito, "E as tábuas eram a obra de Elohim, e a escrita era  escrita de Elohim" (Shemot 32:16). ELE PERGUNTA, onde que vemos que foram criados antes do Shabat? Talvez foram criados milhares de anos depois ou no momento que Yisrael estava no Monte Sinai? ELE RESPONDE, Com certeza foi um pouco antes do Shabat. Venha e veja, em toda Criação, não encontramos o Nome completo, mas apenas Elohim. Esse nome é encontrado em toda Criação é concluído na véspera do Shabat. Apenas depois de completa a Criação, nós encontramos o Nome completo, "Hashem Elohim."

Mishipatim Capítulo 3 - O velho sábio (Saba) - Parte 34

תַּמָּן תָּנֵינָן, בְּכָל יוֹמָא הֲוָה אַקְדִּים שְׁלֹֹמֹה בְּצַפְרָא, וַהֲוֵי שַׁוֵּי אַנְפּוֹי לִסְטַר מִזְרָח, וְחָמֵי מַה דְּחָמֵי, וּלְבָתַר תָּב לִסְטַר דָּרוֹם, וְחָמֵי מַה דְּחָמֵי וְהָדָר תָּב לִסְטַר צָפוֹן, וְקָאֵים תַּמָּן. מָאִיךְ עֵינוֹי וְזָקִיף רֵישֵׁיהּ

340. Ali aprendemos que diariamente Salomão subiria cedo, vira seu rosto para o leste,  A SABER TIFERET E A COLUNA CENTRAL, e vê o que ele viu. Depois ele se vira par ao sul,  A SABER CHESED E A COLUNA DA DIREITA, e vê o que ele viu. Depois ele se vira para o norte, SENDO GVURAH E A COLUNA DA ESQUERDA, fica la, abaixa os olhos e levanta sua cabeça.

בְּהַאי שַׁעֲתָא, הָא עַמּוּדָא דְּאֶשָּׁא וְעַמּוּדָא דַּעֲנָנָא, הֲווֹ אַתְיָין, וְעַל הַהוּא עַמּוּדָא דַּעֲנָנָא, הֲוָה אָתֵי נִשְׁרָא חֲדָא. וְהַהוּא נִשְׁרָא הוּא רַבְרְבָא וְתַקִּיף, וְכֵן הֲוָה אָתֵי, גַּדְפָּא יְמִינָא, עַל גַּבֵּי עַמּוּדָא דְּאֶשָּׁא, וְגוּפָא וְגַדְפָּא שְׂמָאלָא, עַל גַּבֵּי עַמּוּדָא דַּעֲנָנָא. וְהַהוּא נִשְׁרָא הֲוֵי מַיְיתֵי תְּרֵין טַרְפִּין בְּפוּמָהָא, אָתָא עַמּוּדָא דַּעֲנָנָא, וְעַמּוּדָא דְּאֶשָּׁא, וְהַהוּא נִשְׁרָא עָלַיְיהוּ, וְסַגְדִּין לְקָמֵיהּ דְּשְׁלֹמֹה מַלְכָּא

341. Naquele momento, um pilar de fogo e um pilar de nuvens vieram. No pilar de nuvem era uma águia, grande e poderosa. Desta forma A ÁGUIA FEZ UMA ABORDAGEM; a asa da direita estava sobre o pilar de fogo, seu corpo e sua asa da esquerda no pilar das nuvens. Aquela águia trouxe duas folhas em sua boca. Todos os três, o pilar da nuvem, pilar de fogo, e a águia curvaram-se diante de Rei Salomão. 

אָתָא נִשְׁרָא, וּמָאִיךְ לְקָמֵיהּ, וְיָהִיב לֵיהּ אִינּוּן טַרְפִּין, נָטִיל לוֹן שְׁלֹמֹה מַלְכָּא, וַהֲוָה מֵרִיחַ בְּהוּ, וַהֲוָה יָדַע בְּהוֹן סִימָן, וְאָמַר דָּא אִיהוּ דְּנוֹפֵל, וְדָא אִיהוּ דִּגְלוּי עֵינָיִם. בְּשַׁעֲתָא דִּתְרֵין טַרְפִּין הָווֹ, הֲוָה יָדַע, דְּתַרְוַויְיהוּ, נוֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם בָּעָאן לְאוֹדָעָא לֵיהּ מִלִּין

342. A águia veio, curvando-s diante dele, e o presenteou com as folhas. Rei Salomão as pegou, as cheirou, e reconhecheu o sinal. Ele disse que um vem de "cair" e outro de "ter os olhos abertos" (Bemidbar 24:16). Quando as duas folhas, foram diante dele, ele que ambos "cair" e "ter os olhos abertos" desejavam revelar algo a ele. 

מַה עָבִיד, חָתִים כֻּרְסְיֵיהּ בְּגוּשְׁפַּנְקָא, דַּהֲוָה חָקִיק בֵּיהּ שְׁמָא קַדִּישָׁא. וְאִיהוּ נָטִיל עִזְקָא דְּחָקִיק עָלֵיהּ שְׁמָא קַדִּישָׁא, וְסָלִיק לְאַגְרָא, וְרָכִיב עַל הַהוּא נִשְׁרָא, וְאָזִיל לֵיהּ. וְהַהוּא נִשְׁרָא, הֲוָה מִסְתָּלַּק, לְרוּם עֲנָנִין, וּבְכָל אֲתָר דְּאִיהוּ עָבַר, הֲוָה אִתְחֲשָׁךְ נְהוֹרָא. חַכִּימֵי דַּהֲווֹ בְּהַהוּא אֲתָר דְּאִתְחֲשָׁךְ נְהוֹרָא, הֲווֹ יַדְעֵי, וַהֲווֹ אַמְרֵי, שְׁלֹמֹה מַלְכָּא הָא אָזִיל, וְאַעְבַּר הָכָא, וְלָא יַדְעֵי לְאָן אֲתָר הֲוָה אָזִיל. טִפְּשִׁין דַּהֲווֹ תַּמָּן, הֲווֹ אַמְרֵי עֲנָנִין הֲווֹ אִינּוּן, דְּקָא אַזְלֵי וְחָשִׁיךְ עָלְמָא    

343. O que ele fez? Ele selou seu trono com o mesmo selo no qual o Santo Nome era gravado. Ele pegou o anel que estava gravado com o Santo Nome e subiu para o sótão. Ele montou em cima da águia e decolou. A águia subiu para as nuvens mais altas e ponde passava, a luz esmaecia. O homem sábio onde a luz apagou entendeu que Rei Salomão estava passando, mas ele não sabia para onde ele estava indo. Os tolos disseram que as nuvens estavam causando escuridão. 

גָּבַהּ נִשְׁרָא בַּהֲדֵיהּ, וּפָרַח אַרְבַּע מְאָה פַּרְסִין, עַד דְּמָטָא לְטוּרֵי חָשׁוֹךְ. וְתַמָּן אִיהוּ תַּרְמוּד בַּמִּדְבָּר בְּהָרִים, וְאִיהוּ נָחִית תַּמָּן. זָקִיף רֵישֵׁיהּ, וְחָמֵי טוּרָא חָשׁוֹךְ, וַהֲוָה יָדַע תַּמָּן כָּל מַה דְּאִצְטְרִיךְ. וַהֲוָה יָדַע דְּתַמָּן יֵעוּל. הֲוָה רָכִיב עַל נִשְׁרָא כְּמִלְּקַדְמִין, וְטָאס וְעָאל לְגוֹ טוּרִין, עַד הַהוּא אֲתָר דְּזֵיתָא תַּמָן, קָרָא בְּחֵילָא וְאָמַר, יְיָ' רָמָה יָדְךָ בַּל יֶחֱזָיוּן וְגוֹ'

344. A águia levantou um pássaro com ele e voou quatrocentos kilometros até chegar nas montanhas da escuridão. La Tarmod habita numa região selvagem das montanhas. Ele desceu lá, levantou sua cabeça, viu as montanha da escuridão e sabia tudo o que era necessário. Ele percebeu que ele TINHA que entrar lá. Ele montou a águia novamente e voou até as montanhas para aquele lugar onde a oliveira esta localizada. Ele clamou em voz alta, "Hashem, quando Sua mão esta levantada, eles não vão ver" (Yeshayah 26:11).

עָאל תַּמָּן, עַד דְּקָרִיב לְהַהוּא אֲתָר, שַׁוֵּי עִזְקָא קָמַיְיהוּ, וְקָרִיב, וְתַמָּן הֲוָה יָדַע כָּל מַה דְּבָעֵי מֵאִינּוּן חָכְמְתָן נוּכְרָאִין, דְּבָעֵי לְמִנְדַּע. כֵּיוָן דַּהֲווֹ אַמְרִין לֵיהּ כָּל מַה דְּבָעֵי, כְּדֵין הֲוָה רָכִיב עַל הַהוּא נִשְׁרָא, וְתָב לְאַתְרֵיהּ. כֵּיוָן דַּהֲוָה יָתִיב עַל כּוּרְסְיֵיהּ, אִתְיָישַּׁב בְּדַעְתֵּיהּ וַהֲוָה מְמַלֵּל בְּדַעְתֵּיהּ מִלִּין דְּחָכְמְתָא יַקִּירָא. בְּהַהִיא שַׁעֲתָא הֲוָה אָמַר, וְשַׁבְתִּי אֲנִי וָאֶרְאֶה, שַׁבְתִּי וַדַּאי מֵהַהוּא אָרְחָא, שַׁבְתִּי מֵהַהִיא חָכְמְתָא, וְאִתְיְישָׁבִת בְּלִבָּאי וּבְדַעְתָּאי. וּכְדֵין וָאֶרְאֶה אֶת כָּל הָעֲשׁוּקִים

345. Ele entrou e se aproximou DA OLIVEIRA, colocou o anel diante deles e se aproximou. La ele aprendeu da sabedoria estrangeira que lhe interessava. Uma vez disse o que ele precisava, ele novamente a bordo da águia retornou para seu lugar. Mais uma vez setando no seu trono, ele pensou e discutiu este precioso conhecimento com ele mesmo. Ele então disse, "Então eu retornei, e considerei," SIGNIFICA, eu voltei daquela viagem, eu trouxe de volta esta sabedoria e eu montei na minha mente, e considerei então "todas as opressões que são feitas."

סַלְּקָא דַּעְתָּךְ דְּכָל עֲשִׁיקִין דַּהֲווֹ בְּעָלְמָא, הֲוָה חָמֵי שְׁלֹֹמֹה מַלְכָּא. אֶלָּא, מַאי עֲשׁוּקִים אִלֵּין דְּהוּא אָמַר. אִינּוּן יְנוֹקִין דְּמֵתִין בְּתּוּקְפָּא דְּאִמְּהוֹן, דְּקָא עֲשׁוּקִים מִכַּמָּה סִטְרִין, עֲשׁוּקִים בַּאֲתָר עִלָּאָה דִּלְעֵילָּא, וַעֲשׁוּקִים לְתַתָּא. וְהָא חַבְרַיָּיא אִתְּעָרוּ, וְהָכִי הוּא, אֲבָל סַגִּיאִין אִינּוּן. קוּם סָבָא, אִתְּעַר בְּחֵילָךְ. סָבָא אֵימָא מִילָךְ, דְּוַדַּאי בְּלָא דְּחִילוּ תֵּימָא

346. Você realmente acredita que todos os oprimidos do mundo forma vistos pelo Rei Salomão, QUE NO VERSO DIZ QUE EU "CONSIDEREI TODAS AS OPRESSÕES"? ELE RESPONDE, Mas as opressões mencionadas são as crianças que morrem enquanto os joelhos de sua mãe, privado de várias maneiras, oprimido no plano sublime acima, DO PONTO DE VISTA DO SEU ESPÍRITO,  e oprimidos abaixo, DO PONTO DE VISTA FÍSICO. Os amigos tem comentado sobre isso. Ainda ha muitos OPRIMIDOS ALÉM DESTES. ELE DISSE PARA ELE MESMO, Homem Velho, levante, esteja alerta, fale suas palavras, pois certamente você vai falar sem medo. 

לֵית עָשׁוּק כְּאִינּוּן עֲשׁוּקִים, דַּהֲוָה אִיהוּ עָשִׁיק בְּקַדְמֵיתָא, אוֹ מִתְּלָתָא לְאָחֳרָא, כְּמָה דִּכְתִיב, פּוֹקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים וְעַל בְּנֵי בָנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים

347. Não ha ninguém tão oprimido como aqueles que um oprimido foi  previamente PECAR, ou DEVIDO AO SEU PECADO, a terceira geração PARA A QUARTA depois dele SÃO PUNIDOS; OS FILHOS MORREM SEM PECADO E ENTÃO SUA OPRESSÃO NÃO É ESSA DURA. ISSO NÃO É ASSIM SE ELES PRÓPRIOS, SEUS PAIS, OU AVÓS PECAM. Como esta escrito, "punir a iniquidade dos pais sobre os filhos até a quarta geração" (Shemot 20:5).

הֵיךְ הֲוָה עָשִׁיק. שְׁלֹֹמֹה מַלְכָּא צָוַוח וְאָמַר אָדָם עָשׁוּק בְּדָם נָפֶשׁ עַד בּוֹר יָנוּס אַל יִתְמְכוּ בוֹ. כֵּיוָן דְּהוּא עָשׁוּק, בְּדַם נֶפֶשׁ, הוּא, אוֹ בְּנוֹ, אוֹ בֶּן בְּנוֹ, יְהוֹן עֲשׁוּקִין בְּטִיקְלָא, דִּכְתִיב עַד בּוֹר יָנוּס אַל יִתְמְכוּ בוֹ. עַד הַהוּא בּוֹר רַק יָנוּס מֵאֲתָר קַדִּישָׁא, וְאַל יִתְמְכוּ בּוֹ בְּהַאי עָלְמָא. כֵּיוָן דְּאִיהוּ עָשׁוּק בְּדַם נֶפֶשׁ, אִיהוּ אוֹ זַרְעֵיהּ, לֶהֱווֹ עֲשׁוּקִים מֵהַהוּא סִטְרָא אָחֳרָא

348. ELE PERGUNTA, Como ele iria oprimir? O QUE FOI O SEU PECADO? ELE RESPONDE, Rei Salomão chorou, "Um homem que é sobrecarregado com o sangue de qualquer pessoa será fugitivo até a morte; deixe alguém o ajudar" (Mishlei 28:17). Agora que ele é oprimido COM O PECADO DE DERRAMAR o sangue da alma, seu filho ou neto será mantido refém em cima da escala PELO OUTRO LADO, como esta escrito, "fugira para cova; sem ninguém para o apoiar." Então para a cova DO OUTRO LADO o deixe fugir da Santidade sem suporte neste mundo. Uma vez culpados DO PECADO DE  sangue de outra pessoa, ele ou sua semente serão oprimidas pelo Outro Lado. 

אִית עָשׁוּק, מִשְּׁאָר עֲשׁוּקִים, כד"א לֹא תַעֲשׁוֹק אֶת רֵעֲךָ. אִיהוּ עָבַר וְעָשַׁק, אִיהוּ עָשׁוּק בִּבְנוֹי, מֵהַהוּא סִטְרָא אָחֳרָא. וּבג"כ אָמַר, אֶת כָּל הָעֲשׁוּקִים. אָמַר שְׁלֹמֹה, קָאִימְנָא בְּכָל אִינּוּן עֲשׁוּקִים, בְּכָל סִטְרִין דַּעֲשָׁק

349. Ha aqueles que são mais oprimidos do que outros. Eles são OPRIMIDOS POR CAUSA DO PECADO DE, "VOCÊ NÃO DEVE FRAUDAR," QUE SEU PAI, OU AVÔ, TRANSGREDIU, como esta escrito "Você não deve defraudar o seu vizinho" (Vayikra 19:13). Ele transgrediu e oprimiu, ENTÃO ELE É REEMBOLSADO MEDIDA POR MEDIDA. Assim, ele se torna oprimido por seus filhos através das mãos do Outro Lado. Portanto Salomão disse, 'de "todas as opressões (também: 'oprimidos')" Estou ciente, E CONHEÇO de cada opressão, de qualquer lado que se trata'. Não era necessário que ele viu toda opressão no mundo. 

Mishipatim Capítulo 3 - O velho sábio (Saba) - Parte 33

ת"ח, מַאן דְּאַשְׁכַּח חַבְרָא כְּוָותֵיהּ, דְּעָבֵיד כְּעוֹבָדוֹי בְּעָלְמָא, רָחִים לֵיהּ, וְאִתְדָּבַּק בַּהֲדֵיהּ, וְעָבֵיד עִמֵּיהּ טִיבוּ. אֲבָל סִטְרָא אָחֳרָא לָאו הָכִי, כֵּיוָן דְּאַשְׁכַּח מַאן דְּשָׁבַק סִטְרָא דִּקְדוּשָׁה דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְעָבֵיד כְּעוֹבָדוֹי, וְאִתְדָּבַּק בָּהּ, כְּדֵין בַּעְיָא לְשֵׁיצָאָה וּלְאַפָּקָא לֵיהּ מֵעָלְמָא. הַאי אִתְּתָא, עַבְדַת כְּעוֹבָדָהָא, וְאִתְדַּבְּקַת בָּהּ, חֲזִי מַה דְּעַבְדַת בָּהּ, וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ. קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לָאו הָכִי, מַאן דְּשָׁבִיק לְסִטְרָא אָחֳרָא, וְאִתְדַּבָּק בֵּיהּ בְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כְּדֵין רָחִים לֵיהּ, וְעָבֵיד לֵיהּ כָּל טִיבוּ דְּעָלְמָא. הַשְׁתָּא סָבָא אַתְקִין גַּרְמָיךְ, דְּהָא חִוְיָא אָזִיל לֵיהּ, וּבָעָא לְאִתְגָּרָא בַּהֲדָךְ, וְלָא יָכִיל

330. Venha e veja, que aquele que encontra um amigo consigo, aquele que age como ele, o amara, agarrar-se a ele e favorece-lo com bondade. No entanto, o Outro Lado não é assim. Quando encontra alguém que deixou o lado sagrado do Santo Único, abençoado seja Ele, e se comporta como ele, e se apega a ele, então ele tenta destruí-lo. Esta mulher imitou o seu caminho e se agarrou a ele. Olhe o que ele fez para ela. "e seu ventre ira inchar, e sua coxa ira cair." O Santo Único, abençoado seja Ele, não é assim. Ele ira amar aquela pessoa que deixa o Outro Lado e se apega ao Santo Único, abençoado seja Ele, e Ele ira dispensar cada bondade no mundo para ele. ELE DISSE PARA ELE MESMO, Agora, velho homem, prepare você mesmo como a serpente tenta o seduzir mas é incapaz. Uma Sinopse O homem velho fala várias vezes sobre o assunto de quem não tem filhos. Ele diz que Deus não quer ninguém que pratica o mal produzir gerações futuras que possam devastar o mundo. O comerciante conta a história do Rei Salomão passeando na águia por quatrocentos kilometros até chegar as montanhas da escuridão. La, na área da oliveira, Rei Salomão aprendeu a sabedoria estrangeira que ele estava interessado, e então e sem seguida foi a bordo da águia e retornou para casa. Então ele contemplou aquela sabedoria que havia aprendido. Ele sabia das muitas opressões do mundo. 

פָּתַח וְאָמַר מַה יִּתְרוֹן לָאָדָם בְּכָל עֲמָלוֹ שֶׁיַּעֲמוֹל תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ, וְכִי לָא אָתָא שְׁלֹֹמֹה אֶלָּא לְאוֹלְפָא מִלָּה דָּא. אֵלּוּ אָמַר בַּעֲמָלוֹ שֶׁיַּעֲמוֹל יֵאוֹת, דְּהָא אִשְׁתְּאַר עָמָל, דְּאִית בֵּיהּ יִּתְרוֹן. אֶלָּא כֵּיוָן דִּכְתִיב בְּכָל עֲמָלוֹ, הָא כְּלָלָא דְּכֹלָּא, דְּלָא אִשְׁתְּאַר כְּלוּם דְּאִית בֵּיהּ יִּתְרוֹן

331. Ele começou a dizer, "Que proveito tem o homem de todo o seu trabalho em que se afadiga debaixo do sol" (Kohelet 1:3). ELE PERGUNTA, É Salomão tentando ensinar a nós isso? Se ele tivesse dito  "em seu trabalho o que ele faz", Eu entenderia que aqui é um trabalho que não traz lucro. No entanto, quando ele escreve, "de todo seu trabalho," que inclui tudo, que nada tem lucro. 

אֶלָּא, לָאו לְכָל אָדָם אָמַר שְׁלֹמֹה מִלָּה דָּא, אֶלָּא אָדָם אִית בְּעָלְמָא, דְּאִיהוּ מִשְׁתַּדֵּל תָּדִיר בְּבִישׁ וּלְאַבְאָשָּׁא, וְלָא אִשְׁתָּדַּל בְּטָב אֲפִילּוּ רִגְעָא חֲדָא. וְע"ד כְּתִיב עֲמָלוֹ, וְלָא כְּתִיב יְגִיעוֹ. עֲמָלוֹ: כד"א, יָשׁוּב עֲמָלוֹ בְרֹאשׁוֹ. וְלֹא רָאָה עָמָל בְּיִשְׂרָאֵל. יְגִיעוֹ: כד"א יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל וְגוֹ'. וּכְתִיב וְאֶת יְגִיעַ כַּפַּי רָאָה אֱלֹהִים. אֲבָל עֲמָלוֹ, כְּתִיב, עָמָל וָכַעַס. אִשְׁתַּדְּלוּתֵיהּ הוּא תָּדִיר לְבִישׁ, וְע"ד אִיהוּ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ

332. ELE RESPONDE, Salomão não fez sua declaração a respeito de todas as pessoas. Ha pessoas que estão constantemente ocupadas fazendo o mal e prejudicando os outros, e não fazem nada positivo. Portanto, o verso usa a expressão, "seu trabalho", ao invés de "sua labuta. "seu trabalho (Heb. amalo)" SIGNIFICA EM MAS AÇÕES, como o verso diz, "Sua malvadez (Heb. amalo) voltara sobre a sua cabeça" (Tehilim 7:17), ou "nem se vê maldade (Heb. amal) em Yisrael" (Bemidbar 23:21). A palavra 'labuta' É USADA PARA INDICAR AÇÕES POSITIVAS, como o verso que diz "Por que você deve comer a labuta (Heb. yegia) de suas mãos" (Tehilim 128:2), e, "Elohim viu minha aflição e a labuta (heb. yegia) de minhas mãos" (Beresheet 31:42). Mas de 'amal' é dito, "maldade e rancor" (Tehilim 10:14). Por isso, ELE DISSE, "QUE APROVEITA O HOMEM DE TODO O SEU TRABALHO SOBRE O SOL," pois é sob o sol, se referindo ao Outro Lado, que é debaixo do sol. 

בְּשַׁעֲתָא דְּהַאי אָדָם אִשְׁתָּדַּל בְּבִישׁ, עַל הַאי כְּתִיב, לֹא נִין לוֹ וְלֹא נֶכֶד בְּעַמּוֹ וְגוֹ', דְּהָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בָּעֵי, דְּלָא יַעְבִּיד תּוֹלְדִין, דְּאִלְמָלֵא יַעְבֵּיד תּוֹלְדִין, הֲוָה מְטַשְׁטֵשָׁא עָלְמָא. וְע"ד כְּתִיב, מַה יִּתְרוֹן לָאָדָם בְּכָל עֲמָלוֹ. וּמַאן דְּלָא יִשְׁתָּדַּל לְמֶעְבַּד תּוֹלְדִין, אִתְדָּבַּק בְּהַאי סִטְרָא דְּאָדָם בִּישָׁא וְעָאל תְּחוֹת גַּדְפּוֹי

333. Quando o homem pratica o mal, o verso escreve, "Ele  não terá nenhuma criança nem descendência dentre o seu povo" (Iyov 18:19). O Santo Único, abençoado seja Ele, não quer que ele produza futuras gerações, pois se ele produzir descendência, ele vai devastar o mundo. E por isso diz, "Que proveito tem o homem de toda sua labuta"; aquele que não tenta ter filhos se torna parte do mal e acha ele mesmo sob sua asa. 

רוּת אָמְרָה, וּפָרַשְׂתָּ כְנָפֶיךָ עַל אֲמָתְךָ, בְּגִין לְאִזְדַּוְּוגָא בַּהֲדֵיהּ דְּצַדִּיק, לְמֶעְבַּד תּוֹלְדִין, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא פָּרִישׂ גַּדְפּוֹי עַל בַּר נָשׁ, בְּגִין לְאַפָּשָׁא בְּעָלְמָא. לְמַאן דְּלָא בָּעֵי לְמֶעְבַּד תּוֹלְדִין, בְּגַפּוֹ יָבֹא, בְּגַפּוֹ דְּהַהוּא בִּישׁ, דְּאִיהוּ אָזִיל עֲרִירִי, כְּחִוְיָא דָּא, דְּאָזִיל יְחִידָאי. בְּגַפּוֹ יֵצֵא, אִיהוּ דְּלָא אִשְׁתָּדַּל לְמֶעְבַּד תּוֹלְדִין, הָא אִתְּמַר כָּל מַה דְּאִצְטְרִיךְ

334. Ruth disse "espalhar portanto sua saia" (também:'asa') ao longo de sua serva" (Rut 3:9) então que ela se acasale com um homem justo para produzir sua prole. E o Santo Único, abençoado seja Ele, abre Suas asas sobre as pessoas para que elas sejam frutíferas. MAS aquele que se recusa a produzir descendência, "ele entrou sozinho (também: 'em suas asas')" a asa do homem mal que permanece sem filho, como a serpente que atua sozinha. "sairá por si mesmo" se referindo para aquele que não tenta ter descendentes. Nós já discutimos ISSO suficientemente. 

רִיב דְּעָבֵד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, הָא אִתְּמַר, רִיב: דִּכְתִיב, קוּם רִיב אֶת הֶהָרִים. מַאי אִיהוּ. אֶלָּא, אִינּוּן טוּרִין דִּלְתַתָּא. אֲמַאי רִיב דָּא. בְּגִין דִּבְהוּ תַּלְיָא, כָּל חוֹבָא דְּעַבְדִין יִשְׂרָאֵל, לְגַבֵּי אֲבוּהוֹן דְּבִשְׁמַיָּא. מַאי טַעֲמָא. בְּגִין דְּיִשְׂרָאֵל הֲווֹ יַדְעִין שִׁמּוּשָׁא דְּכָל מַלְאָכִין עִלָּאִין דְּבִשְׁמַיָּא, וְלָא אָנִיס לְהוּ, אֲפִילּוּ שְׁמָא דְּחָד מִנַּיְיהוּ, וְכָל שִׁמּוּשָׁא דִּלְהוֹן

335. A disputa que o Santo Único, abençoado seja Ele, engajado co, nós aprendemos, é como o verso que diz, "Levante, contende perante as montanhas." Quem são eles? Eles são as montanhas abaixo, A SABER NETZACH, HOD, E YESOD. Qual é a essência desta afirmação? Com eles estão interligados todos os pecados que Yisrael cometeu antes de seu Pai Celestial. Como é isso? Yisrael sabia do culto, A CONJURAÇÃO dos anjos celestiais . Nem mesmo um nome era desconhecido para eles, nem sua adoração. 

וּבִתְרֵין סִטְרִין הֲוֵי טָעָאן אֲבַתְרַיְיהוּ. חַד, דַּהֲווֹ יַדְעִין לְאַמְשָׁכָא חֵילָא דִּלְהוֹן, דְּכֹּכָבַיָּא וּמַזָּלֵי בְּאַרְעָא. וְחַד, דַּהֲווֹ יַדְעֵי לְאוּמָאָה לוֹן, בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיכוּ. וְעַל דָּא בָּעָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמֶעְבַּד בְּהוּ רִיב וְדִינָא. וְכֵיוָן דִּבְּהוֹן לֶהֱוֵי רִיב וְדִינָא, כָּל שִׁלְשׁוּלָא נָפַל דְּהָא לָא יֶהֱוֵי בֵּיהּ תּוֹעַלְתָּא. וּבְגִין כַּךְ, קוּם רִיב וְגוֹ'. וְתִשְׁמַעְנָה הַגְּבָעוֹת קוֹלֶךָ. מַאן גִּבְעוֹת. אִלֵּין אִינּוּן אִמָּהוֹת, דַּרְגִּין דְּאִקְרוּן בְּתוּלוֹת אַחֲרֶיהָ וְגוֹ', וּבְגִין כַּךְ וְתִשְׁמַעְנָה הַגְּבָעוֹת קוֹלֶךָ. דְּהָכִי הֲווֹ עַבְדֵי יִשְׂרָאֵל, עַד דְּאִשְׁתַּתָּפוּ בְּדַרְגִּין תַּתָּאִין

336. Em duas maneiras, eles usaram a prostituta depois deles. 1) Eles sabiam como atrair os poderes das estrelas e constelações na terra, e 2) eles conheciam como chamar e causar a eles tudo o que era necessario. Por isso, o Santo Único, abençoado seja Ele, era de se envolver em contendas e Julgamentos contra eles, AS MONTANHAS, COMO TODOS OS ANJOS E MINISTROS CELESTIAIS RECEBEM SEU PODER DE NETZACH, HOD E YESOD, SE REFERINDO COO AS 'MONTANHAS'. Na medida que eles são sujeitos a contenção e Julgamento, SUAS LUZES SERÃO BORRADAS; toda a cadeia, OU SEJA OS ANOS DE BRIYAH, YETZIRAH E ASIYAH, cairão como eles e serão de nenhuma utilidade, DESDE QUE SEUS PODERES FOSSEM ANULADOS. E portanto, é dito, "Levante, e lute..." "e ouçam os outeiros a sua voz." ELE PERGUNTA, Quem são as colinas? ELE RESPONDE, Estas são as mães, A SABER AS SETE CÂMARAS EM BRIYAH, que são níveis chamados "as virgens que a seguem" (Tehilim 45:15), SIGNIFICA SETE EMPREGADAS QUE SERVEM MALCHUT. Assim que Yisrael fez até participar com os níveis mais baixos. Ele disse para ele mesmo, Homem Velho, retorne as palavras anteriores.


ת"ח, דְּאִית לְאָהַדְּרָא סָבָא, בְּמִלִּין קַדְמָאִין, יָרֵךְ דְּקָא אַמָרָן, סַגִּי אַתְקִיפוּ לוֹן יִשְׂרָאֵל, בְּהַהוּא יָרֵךְ. מָרְדְּכַי הֲוָה אַחְמֵי לְהַהוּא רָשָׁע דְּהָמָן הַהוּא יָרֵךְ דִּילֵיהּ, וְעַל דָּא הֲוָה רָגִיז, מִלָּה דְּאִתְחָזֵי לֵיהּ, וְאִיהוּ אַרְגִּיז לֵיהּ בַּהֲדֵיהּ. חָמוּ חַבְרַיָּיא, מַה כְּתִיב, וַתִּקַּח רִבְקָה אֶת בִּגְדֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדוֹל הַחֲמוּדוֹת וְגוֹ'. בְּאִלֵּין לְבוּשִׁין דִּילֵיהּ, גֶּזֶל דִּילֵיהּ, וְאַפִּיק לֵיהּ מִכָּל בִּרְכָּאן דִּילֵיהּ, וּמִבְּכִרוּתָא

337. Yisrael bruscamente atingiu O OUTRO LADO com essa coxa que nós falamos. Mordechai mostrou o mal Haman sua coxa, por esta razão ele se tornou furioso, alegando que era seu, QUE ELE GANHOU ISSO DE JACOB. Mordechai indignado ele, MOSTRANDO ELE QUE ISSO JÁ ERA ARRANCADO DELE. Eis os amigos, esta escrito, "E Rivkah pegou as melhores roupas de seu filho mais velho Esau" (Beresheet 27:15). Com estas vestimentas, Jacob foi capaz todas as suas bênçãos e o direito de primogenitura. 

וּבְגִין, כַּךְ, עִילָה דְּקָא אַשְׁכָּחוּ רְתִיכִין דִּילֵיהּ, לְרַבָּנָן, אִיהוּ דְּחוּפְיָא דִּלְהוֹן לְמָאנֵי דְּרַבָּנָן תָּדִיר. לְיַרְכִין דִּלְהוֹן. וּלְמָאנִין דִּלְהוֹן. וְאִלֵּין תְּרֵין מִלִּין דִּסְטָר אַחֲרָא הָווֹ, וְכָל דָּא בְּגִין דְּגָזְלוּ לוֹן מִנֵּיהּ. לֵית לְהוּ עִילָה אֶלָּא לְרַבָּנָן. וּבְגִין כַּךְ, הָנֵי מָאנֵי דְּרַבָּנָן דְּקָא בָּלוּ מֵחוּפְיָא דִּלְהוֹן אִיהוּ, וְהָנֵי בָּרְכִי דְּשַׁלְהֵי, מִנַּיְיהוּ הוּא וַדַּאי. וּמִדִּלְהוֹן הָווֹ, וּמִנְּהוֹן נַטְלֵי עִילָה, וּמִמַּה דַּהֲווֹ מִנַּיְיהוּ. בָּעָאן לְרַבָּנָן, דְּאִינּוּן כְּלָלָא דְּהַהוּא יוֹשֵׁב אֹהָלִים, וְעַל דָּא לֵית עִילָה בְּלָא עִילָה, וְעַל דָּא לֵית מִלָּה, בְּלָא דִּינָא, וְכָל מִלָּה תָּב לְאַתְרֵיהּ

338. Por esta razão, carruagens DO OUTRO LADO encontraram uma razão para ser hostil com os sábios. Eles roubaram as roupas dos sábios em todos os sentidos SIGNIFICA, suas coxas e vestuário, uma vez que estes dois itens pertenciam ao Outro Lado. Sua raiva era principalmente devido ao roubo destes itens. E ASSIM, eles pode culpar somente aos sábios. Por esta razão, os sábios vestes murchas de esfregar contra eles. O enfraquecimento dos joelhos é devido a eles, e desta forma eles mostram sua queixa contra OS SÁBIOS e exigem o que é deles. Eles estão buscando dos sábios o que é deles. Por que os sábios? Eles representam ele que esta sentado na tenda, JACOB não ha acusação sem uma causa, nada acontece sem justiça e julgamento, e assim tudo retorna para seu lugar. 

שְׁלֹמֹה אָמַר, וְשַׁבְתִּי אֲנִי וָאֶרְאֶה אֶת כָּל הָעֲשׁוּקִים אֲשֶׁר נַעֲשׂוּ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ וְהִנֵּה דִּמְעַת הָעֲשׁוּקִים וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם וּמִיַּד עוֹשְׁקֵיהֶם כֹּחַ וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם. הַאי קְרָא אַרְמִיזְנָא בֵּיהּ, וְאִתְּמַר. אֲבָל שַׁבְתִּי אֲנִי, וְכִי מֵאָן אֲתָר תָּב שְׁלֹֹמֹה. אִי נִימָא, לְבָתַר דְּאָמַר מִלָּה דָּא, תָּב כְּמִלְקַדְּמִין, וְאָמַר מִלָּה אָחֳרָא, יֵאוֹת אֲבָל שַׁבְתִּי וָאֶרְאֶה

339. Salomão disse, "Então eu voltei, e considerei todas as opressões que se fazem debaixo do sol, e eis as lágrimas dos que foram oprimidos, e eles não tem conforto; e no outro lado dos seus opressores havia poder, mas eles não tinham conforto" (Kohelet :1). Nós tínhamos falado do que ele esta insinuando. O verso diz, "Eu retornei". De onde Salomão retornou? Um pode concluir QUE ISSO SIGNIFICA, depois deste assunto, ele repetiu mais alguma coisa,  E ENTÃO ELE SIGNIFICA 'EU TER VOLTADO'. Isso é bom, mas se assim ELE DEVERIA TER DITO, 'retornei, e considerei'; porque ele disse, "Eu retornei"?

Mishipatim Capítulo 3 - O velho sábio (Saba) - Parte 32

וְהַאי יָנּוֹקָא דִּיְלִידַת, כַּד אָתַאת הַהִיא חַיַּיבְתָּא, פְּקִידַת לֵיהּ לְהַהוּא רוּחָא, דְּאִיהוּ חִבּוּרָא בִּישָׁא, קָלָא דְּנָחָשׁ, דִּמְכַּשְׁכְּשָׁא בָּהּ, וְאִיהוּ מְחַיְיכָא בִּינּוֹקָא, עַד דְּאָתַת הַהִיא חַיַּיבְתָּא, כְּאִתְּתָא דְּפָקִידַת בְּרָא לְאִתְּתָא אַחֲרָא, וּמְפַטְפֶטֶת לֵיהּ וְחַיְּיכַת לֵיהּ, בְּפִטְפּוּטָא עַד דְּתֵיתֵי אִמֵּיהּ. כַּךְ עָבְדָא הַאי רוּחָא. וּזְמָנִין סַגִּיאִין, דְּאִיהוּ שְׁלִיחָא דְּהַהִיא חַיַּיבְתָּא, וְקַטְלָא לֵיהּ, הֲדָא הוּא דִּכְתִּיב וּמִיַּד עוֹשְׁקֵיהֶם כֹּחַ. וְלָא כְּמָה דְּאַתּוּן אַמְרִין. אֶלָּא הַהוּא כֹּחַ דְּהַהוּא רוּחָא, וְעַל דָּא, תְּרֵין זִמְנִין כְּתִיב בְּהַאי קְרָא, וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם. חַד מִלִּילִית חַיַּיבְתָּא, וְחַד מֵהַהוּא רוּחָא

320. A pecadora LILIT vem e visita o espírito, desta criança que nasce, que nasceu dessa terrível fusão dons sons da serpente que chocalham dentro ela. Este ESPÍRITO brinca com a criança até o mal LILIT chegar, assim como uma pode visitar o filho de outra mulher e tagarelar co ele até sua mãe chegar. Muitas vezes, este ESPÍRITO, um mensageiro do mal LILIT, poder matar ele. O verso diz, "e do lado dos seus opressores havia poder" (Kohelet 4:1). A explicação DO VERSO não é como você sugere, mas SUA EXPLICAÇÃO ESTA EM SEGUIDA. A força do espírito QUE OPRIME ELE. E então duas vezes esta escrito no verso, "mas eles não tem conforto" (Ibid.), dos impios Lilit e daquele espírito. 

אִי סָבָא, הַשְׁתָּא אִית לָךְ רְחִימִין, וְאַתְּ מִשְׁתָּעֵי, כְּמַאן דְּלָא חָמֵית אִינּוּן מַגִּיחֵי קְרָבָא, הָא כֻּלְּהוּ בִּשְׁלָמָא עִמָּךְ. הַשְׁתָּא מִכָּאן וּלְהָלְאָה, לָא אַעְדֵּי מִנַּאי מָאנֵי קְרָבָא בְּדִיל לְאַדְכְּרָא שְׁמִי

321. ELE DISSE PARA ELE MESMO, Velho homem, agora você tem amigos, você fala como alguém que nunca viu as apostas da guerra. Eles estão em paz com você. De agora eu não vou retirar as armas de guerra, para trazer meu nome lembrado. 

הַהוּא חַטָּאת רוֹבֵץ, קָאֵים עַל פִּתְחָא כְּכַלְבָּא. בְּזִמְנָא דְּקָלָא בַּתְרַיְיתָא, דְּיָהִיבַת אִתְּתָא, נָפִיק, אִיהוּ דָּלִיג מֵעַל פִּתְחָא וְאִתְעֲבָר מִתַּמָּן, וְאָזִיל אֲבַתְרָהּ. מ"ט. בְּגִין דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא שָׁדַר חַד מִפִתְחָא דִּילֵיהּ, וְקָלָא פַּרְחָא, וּמַפְתְּחָא אַתְיָא, וְחִוְיָא אָזַל בָּתַר קָלָא דְּהוּא נָפִיק לְעָלְמָא, וְעַד טוּרָא דְּבִטְנָא אָזִיל, וּמְכַשְׁכְּשָׁא, עַד עִידָּן דְּאִתְנְקִיאַת, מֵהַהוּא זוּהֲמָא, דִּנְשִׁיכִין דְּחִוְיָא בִּישָׁא. וְקוּדְשָׁא ב"ה, מְסַבֵּב סִבוּבִין, וְעָבֵיד עוֹבָדִין כַּדְקָא יֵאוֹת

322. Que o pecado que está em espera, SIGNIFICA A SERPENTE SOBRE QUEM ESTA ESCRITO, "O PECADO JAZ A PORTA" (BERESHEET 4:7), SENGO A PORTA DE MALCHUT, fica ao lado da por como um cão. Quando o último som é emitido, quando a mulher prestes a dar a luz chora, POUCO ANTES DO NASCIMENTO, ele pula até a porta e vai a mulher. Por que? Porque o Santo Único, abençoado seja Ele, manda uma chave PARA ABRIR O VENTRE e quando a voz voa para a frente, a chave vem. A serpente segue a voz que é emitida e vai para a boca do estomago DENOTANDO YESOD, COMO NETZACH, HOD E YESOD SÃO CHAMADOS "AS MONTANHAS MAIS BAIXAS" MORDE NAQUELE LUGAR, ABRE O VENTRE, e bate lá até aquele tempo que ela é limpa da sujeira da mordida da serpente ma. O Santo Único, abençoado seja Ele, traz situações e executa ações de ajuste. 

וְכָל דָּא, בְּגִין דְּהַהוּא בֶּטֶן אִתְדַּחְיָא. הָא וַדַּאי, אִתְדַּחְיָא מֵהַהוּא בֶּטֶן, וְלֵית לֵיהּ חוּלָקָא, וְאִתְדָּחֵי מִבֶּטֶן דִּלְתַתָּא, דִּשְׁאַר נָשִׁין דְּעָלְמָא, דְּאע"ג דְּעָבֵיד צַעַר, לָא אִתְיְהִיב לֵיהּ רְשׁוּ לְשַׁלְּטָאָה בֵּיהּ. וּמַאן בֶּטֶן אִתְיְיהִיב לֵיהּ, וְאִיהוּ שָׁלִיט עָלֵיהּ. הַהוּא בֶּטֶן דְּסוֹטָה, דִּכְתִּיב וְצָבְתָה בִטְנָהּ, בְּגִין דְּהַאי בֶּטֶן, עָבִיד בֵּיהּ נוּקְמִין לִרְעוּתֵיהּ, וְהַאי בֶּטֶן דִּילֵיהּ אִיהוּ, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יָהִיב לֵיהּ בְּגִין דְּלָא אִתְדָּחֵי מִכֹּלָּא. הַשְׁתָּא רְחִימִין דִּילִי, אֲצִיתוּ. לָא חֲמֵינָא לְכוּ, וּמַלִּילְנָא לְכוּ. כָּל הַדְּבָרִים יְגֵעִים, לָא יָכִיל אִינִישׁ לְמַלְּלָא, אֲפִילּוּ מִלִּין דְּאוֹרַיְיתָא יְגֵעִים אִינּוּן

323. Tudo isso CONSOLIDADO DA SERPENTE veio porque a barriga foi rejeitada. Com certeza QUE A SERPENTE era desviada da barriga e não fazia parte DISSO. TAMBÉM, ele é desviado da barriga abaixo de outras mulheres no mundo, COMO AS MULHERES ABAIXO SÃO RAMOS DA SUPERNA NUKVA. Assim mesmo ele pode estressar eles, ele não tem direito de domina-los. Que barriga ele tem autoridade para dominar? Esta é a barriga do sotah (lit. 'uma mulher casa suspeita de adultério') sobre quem esta escrito, "e sua barriga vai inchar" (Bemidbar 5:27). Com esta barriga, ele age com vingança como esta barriga esta com o que ele deseja, e o Santo Único, abençoado seja Ele, permite ele de forma que não seja totalmente desviado. Meus amigos, escutem! Eu não vi você ou falei para você, "Todas as coisas são cheias de cansaço" (Kohelet 1:8); ninguém pode falar, mesmo na Torah as palavras são repetitivas. 

קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לָא קָפַח, וְלָא דָּחֵי לֵיהּ מִכֹּלָּא, בְּגִין דְּנָטַל שְׁמוּאֵל יָרֵךְ דִּילֵיהּ, אֶלָּא יָהִיב לֵיהּ חוּלָקָא חֲדָא. מַאי אִיהִי. יָהִיב לֵיהּ הַהוּא יָרֵךְ וּבֶטֶן דְּסוֹטָה, חֳלַף הַהוּא יָרֵךְ וּבֶטֶן, דְּאַעְדֵּי מִנֵּיהּ. וְעַל דָּא תַּרְוַויְיהוּ יָהִיב לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, לְמֶהֱוֵי אַתְרָא דְּקֻדְשָׁא פָּנוּי מִכָּל סַאֲבוּתָא

325. O Santo Único, abençoado seja Ele, não a retem ou rejeita totalmente quando Samuel tomou a coxa, mas lhe deu uma porção. Ele lhe deu a coxa e a barriga de Sotah, em troca da coxa e barriga tirados dele. Ambas coisas, o Santo Único, abençoado seja Ele, deu par ao Outro Lado então o local da Santidade ficaria livre pro completo. 

וְלַנְפִּיל יָרֵךְ. מַהוּ וְלַנְפִּיל, וְנָפְלָה יְרֵכָהּ וְלַצְבּוֹת, וְצָבְתָה מִבָּעֵי לֵיהּ. אֶלָּא, כְּמַאן דְּאַשְׁדֵי גַּרְמָא לְכַלְבָּא, וְאָמַר לֵיהּ, טוֹל הַאי לְחוּלָקָךְ. וּמִכֹּלָּא לָא אַבְאִישׁ קָמֵיהּ, אֶלָּא דְּגָזְלוּ מִנֵּיהּ יָרֵךְ, בְּגִין דְּאִיהוּ יָגַע וְלָאֵי עָלֵיהּ, וְרָוַוח לֵיהּ וְאַפִּיקוּ לֵיהּ מִנֵּיהּ. וְעַל דָּא, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אַפִּיל לֵיהּ, גַּרְמָא דָּא דְּסוֹטָה, וְאַפִּיק לֵיהּ כִּדְקַאמְרָן, וּבְדָא אִיהוּ רַוֵּי וְחַדֵּי

326. Esta escrito, "e sua coxa a cair" (Bemidvar 5:22). ELE PERGUNTA, DEVE LER-SE, 'e sua coxa caira fora'. Esta escrito, "para fazer a barriga inchar" (Ibid.), ainda deveria estar escrito 'e seu ventre se inchar". ELE RESPONDE, Isto é similar para aquele que joga o osso para o cachorro e fala para ele, Isso é a sua parte. ASSIM, O VERSO DIZ, "INCHAR PARA CAIR." Nada machuca tanto como ele que foi privado da coxa par ao qual ele lutou, COMO  ESTA INDICADO NO VERSO, "E LUTOU COM UM HOMEM..." E ganhou, no entanto foi tomado dele, então o Santo Único, abençoado seja Ele, jogou o osso do Sotah, como nós dissemos, e com isso ficou feliz e satisfeito. 

כָּל אִינּוּן רְתִיכִין וְסִיַּיעְתָּא דִּילֵיהּ, בָּעָאן תָּדִיר יָרֵךְ, וְאַזְלֵי בְּכִסוּפָא אֲבַתְרֵיהּ. וּבג"ד, הָנֵי בָּרְכִי דְּרַבָּנָן דְּשַׁלְהֵי, מִן דָּא אִיהוּ. דְּכָל כִּסּוּפָא דִּלְהוֹן, בָּתַר יָרֵךְ אִיהוּ, וְכָל שֶׁכֵּן יָרֵךְ דְּרַבָּנָן, וְכָל מִלָּה אַהְדָּר לְאַתְרֵיהּ, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לָא גָּרַע כְּלוּם, מִכָּל מַה דְּאִצְטְרִיךְ, וְלָא בָּעָא דְּיִקְרַב לִקְדוּשָׁה, בַּר עִמֵּיהּ וְעַדְבֵיהּ חוּלָקֵיהּ וְאַחֲסַנְתֵּיהּ. כְּמָה דְּעָבֵיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְעֵילָּא, הָכִי עַבְדֵי יִשְׂרָאֵל לְתַתָּא, וְהָכִי אִצְטְרִיךְ לְמֶעְבַּד, וְהָכִי תָּנֵינָן, אָסִיר לֵיהּ לְיִשְׂרָאֵל, לְמֵילָף אוֹרַיְיתָא לְעכו"ם, דִּכְתִיב, מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב וְגוֹ', לֹא עָשָׂה כֵן לְכָל גּוֹי וְגוֹ'

327. Todas estas Carruagens e seus companheiros sempre desejam a coxa e anseiam por isso. Como resultado os joelhos dos sábios estão cansados PELO OUTRO LADO, tal como o seu desejo é para a coxa, e particularmente para a coxa dos sábios. Tudo é retornado ao seu lugar e o Santo Único, abençoado seja Ele, não falta nada, e Ele deseja que apenas Seu povo, Sua porção, chegara a Santidade. Como o Santo Único, abençoado seja Ele, faz acima, de modo que os filhos de Yisrael fazem abaixo, e assim que deve ser. Como nós aprendemos, os filhos de Yisrael são proibidos de ensinar a Torah aos gentios, como esta escrito, "Ele declara sua palavra para Jacob Ele não faz assim com outra nação" (Tehilim 147:19-20), para isso é necessário afastá-los da santidade. 

וְעַל דָּא דָּחֵי לֵיהּ יַעֲקֹב, וְדָחֵי לֵיהּ שְׁמוּאֵל, דְּלָא יְהֵא לֵיהּ חוּלָקָא בְּקוּדְשָׁא. וּבג"ד, כָּל נְטִירוּ דְּבָבוּ ליִשְׂרָאֵל, עַל דָּא אִיהוּ. לְכַלְבָּא דְּחָטִיף עוֹפָא דַּכְיָא מִן שׁוֹקָא, וְאַיְיתֵי לֵיהּ, וְעַד לָא אִתְּבַר, אָתָא חַד בַּר נָשׁ וְחַטְפָא מִנֵּיהּ, לְבָתַר יָהִיב לֵיהּ חַד גַּרְמָא גְּרִירָא בְּלָא תּוֹעַלְתָּא

328. E assim Jacob e Samuel o desviou de lado para que ele não tivesse nenhuma parte da Santidade. Por esta razão, toda a preservação de ódio contra os filhos de Yisrael é sobre isso. É SIMILAR para um cachorro que pegou um pássaro limpo do mercado, e antes ELE NÃO TINHA CHANCE de pegá-lo, um homem o pegou, o arrebatou, e depois lhe deu um osso inútil para trazer. 

כַּךְ לְשָׂרוֹ עַל עֵשָׂו, אַפִּיקוּ לֵיהּ מֵהַהוּא בֶּטֶן, חָטִיפוּ מִנֵּיהּ הַהוּא יָרֵךְ. לְבָתַר יָהֲבוּ לֵיהּ גַּרְמָא חַד, הַהוּא בֶּטֶן וְהַהוּא יָרֵךְ דְּסוֹטָה, וְלָא אָחֳרָא. הָא גַּרְמָא, דְּקָא יָהֲבוּ לֵיהּ לְחוּלָקֵיהּ וְעַדְבֵיהּ, וְעָרַב לֵיהּ. וּבג"כ, כָּל דִּינִין דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דִּינִין דִּקְשׁוֹט אִינּוּן, וּבְנֵי נָשָׁא לָא יַדְעִין, וְלָא מַשְׁגִּיחִין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וְכֻלְּהוּ בְּאֹרַח קְשׁוֹט. הִיא אַסְטִיאַת גַּרְמָהּ מִבַּעְלָהּ, כד"א הָעוֹזֶבֶת אַלּוּף נְעוּרֶיהָ וְגוֹ', אוּף הָכִי אִתְּתָא, כְּגַוְונָא דִּילָהּ בְּאַרְעָא

329. Por isso com o Ministro de Esau. Ele foi removido do útero, a coxa tirada dele e depois um osso, a saber, o estomago e a coxa de Sotah, e de nenhum outro. Este é osso dado para ele como a sua ação e parte, e isso foi maravilhoso para ele. Todos os julgamentos do Santo Único, abençoado seja Ele, são verdadeiras, mas as pessoas não percebem ou prestam atenção no Santo Único, abençoado seja Ele. No entanto, tudo é com Verdade. Ela, O OUTRO LADO, se desviou de seu marido, como o verso diz, "quem abandona o amigo de sua mocidade" (Mishlei 2:17), e assim também a esposa na terra, significa a Sotah, é entregue a ela. 

Mishipatim Capítulo 3 - O velho sábio (Saba) - Parte 31

וְהָא אִתְּמַר בְּכֹלָּא, דָּחָה יַעֲקֹב לְעֵשָׂו אֲחוּי, בְּגִין דְּלָא יְהֵא לֵיהּ חוּלָקָא כְּלַל. עֵשָׂו לָא הִתְרַעַם אֶלָּא מֵחָד דְּאִינּוּן תְּרֵין, דִּכְתִּיב וַיַּעְקְבֵנִי זֶה פַעֲמַיִם. פַעֲמַיִם מִבָּעֵי לֵיהּ, מַאי זֶה. אֶלָּא, חַד דְּאָקִישׁ לִתְרֵין. חַד דְּנָפַק לִתְרֵין. וּמַאי נִיהוּ. בְּכֹרָתִי אִתְהַפְּכוּ אַתְוָון, וַהֲוָה בִּרְכָּתִי. זֶה פַעֲמַיִם: חַד, דְּאִתְּקַשׁ לִתְרֵין

310. Então nós aprendemos que em cada caminho, Jacob rejeitou Esau então para que ele não tivesse nenhuma participação na SANTIDADE. Esau se queixou apenas sobre um que se tornou dois, como esta escrito, "para ele que suplantou a mim duas vezes" (Beresheet 27:36). Deveria ter sido escrito, "ele suplantou-me duas vezes'. Qual o significado da palavra "estes (Heb. zeh, lit. 'isto')"? ELE RESPONDE, ELE ESTAVA INSINUANDO sobre algo que tem o valor de dois, um que se tornou dois. O que é isso? Quando rearranjo as letas de "minha primogenitura (Heb. bechorati)" se torna "minhas bênçãos (Heb. birchati)." "estas duas vezes" SIGNIFICA um item se igualando a dois. 

וְלָא יָדַע עֵשָׂו מַה דְּעָבֵד לֵיהּ בַּבֶּטֶן, אֲבָל רַב מְמָנָא דִּילֵיהּ יָדַע הֲוָה, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אַרְגִּישׁ שְׁמַיָּא וְחֵיילַיְיהוּ לְקָלָא דָּא, דְּהָא בְּרָכָה וּבְכוֹרָה לָא תָּבַע מְמָנָא דִּילֵיהּ, וְלָא אָמַר. דְּהָא בְּרָכָה הֲוָה לֵיהּ לְמִתְבַּע, וְלָא תָּבַע. אָחוּהָ הָא תָּבַע וַדַּאי, דִּכְתִּיב וּמִבְּשָׂרְךָ לֹא תִתְעַלָּם וְלָא בָּעָא יַעֲקֹב לְמֵיהָב לֵיהּ לְמֵיכַל, עַד דְּנָטַל מִנֵּיה בְּכוֹרָתָא דִּילֵיהּ

311. Esau não sabia o que Jacob fez com ele na barriga, mas seu Ministro Nomeado sabia. O Santo Único, abençoado seja Ele, fez com que os céus e os anfitriões tremessem com o som da voz DE ACUSAÇÃO DO MINISTRO DE ESAU. Ele poderia ter reivindicado a bênção e a primogenitura, mas não disse nada. Ele deveria ter colocado uma reclamação  para a bênção, mas ele não fez; ele alegou fraternidade, como esta escrito, "e que você não se escondeu atras da sua própria carne" (Yeshayah 58:7). Jacob não quis lhe dar todo alimento antes de tomar a primogenitura dele. 

מָאי בְּכוֹרָה נָטַל מִנֵּיהּ, הַבְּכוֹרָה דִּלְעֵילָּא וְתַתָּא. בְּכֹרָה חָסֵר ו'. כְּדֵין עָקַב אֶת אָחִיו, וַדַּאי דְּעָבֵד לֵיהּ עוּקְבָא, וְאַרְמֵי לֵיהּ לַאֲחוֹרָא. מַאי אֲחוֹרָא. אַקְדִּים לֵיהּ, דְּיִפּוּק בְּקַדְמֵיתָא לְהַאי עָלְמָא. אָמַר יַעֲקֹב לְעֵשָׂו, טוֹל אַתָּה הַאי עָלְמָא בְּקַדְמֵיתָא, וַאֲנָא לְבָתַר

312. Qual direito de primogenitura que ele levou? Ele pegou a primogenitura de cima e baixo, significa o direito sagrado do alto, para oferecer sacrificios, e o direito direito de baixo para receber duas açoes. A palavras 'bechorah ('primogenitura') ESTA ESCRITO menos um Vav. Ele entao suplantou (Heb. ikev) seu irmao e fez um salto (Heb. akev) dele e o atirou para tras. O que é para tras? Ele fez a Esau o preceder neste mundo. Disse Jacob para Esau: 'Você chega a este mundo primeiro, e eu te seguirei.'

ת"ח, מַה כְּתִיב, וְאַחֲרֵי כֵן יָצָא אָחִיו וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו. מַאי בַּעֲקֵב עֵשָׂו. וְכִי ס"ד דַּהֲוָה אָחִיד יְדֵיהּ בְּרַגְלֵיהּ, לָאו הָכִי. אֶלָּא, יָדוֹ אֹחֶזֶת בְּמַאן דְּהַהוּא דַּהֲוָה עָקֵב, וּמַנּוֹ עֵשָׂו. דְּהָא עֵשָׂו עָקֵב אִקְרֵי, מִשַׁעֲתָא דְּעֲקַב לֵיהּ לְאָחוּי, וּמִיּוֹמָא דְּאִתְבְּרֵי עָלְמָא עָקֵב קָרֵי לֵיהּ קוּדְשָׁא ב"ה, דִּכְתִּיב הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב. אַנְתְּ דְּאִקְרֵי עָקֵב, תְּשׁוּפֶנּוּ בְּקַדְמֵיתָא. וּלְבַסּוֹף הוּא דְּיִמְחֵי רֵישָׁךְ מֵעָלָךְ. וּמַנּוֹ. סָמָאֵ"ל. דְּאִיהוּ רֵישָׁא דְּחִוְיָא, דְּמָחֵי בְּהַאי עָלְמָא

 313. Venha e veja, esta escrito, "E esta escrito, "E depois saiu seu irmão, e sua mão agarrou o calcanhar de Esau" (Beresheet 25:26). O que se entende por calcanhar de Esau? Você realmente acredita que sua mão estava segurando a perna do outro. E quem pode ser? Não é assim. Sua mão estava segurando alguém que é um calcanhar. E quem pode ser? Este é Esau. Esau é conhecido como o calcanhar. Do tempo que Jacob o seguiu até o dia da Criação, o Santo Único, abençoado seja Ele, o chama 'calcanhar', COMO ESAU É O ASPECTO DA SERPENTE, como esta escrito a respeito dele  "ele te ferira a cabeça, e tu lhe feriras seu calcanhar" (Beresheet 3:15), SIGNIFICA você que é chamado 'calcanhar' vai morder primeiro e no final ele lhe ferira a cabeça. Quem é SUA CABEÇA? ESTE É Samael, a cabeça da serpente que atinge este mundo.

וְעַל דָּא בַּבֶּטֶן עָקַב אֶת אָחִיו, שָׁוֵי עָלֵיהּ לְמֶהֱוֵי עָקֵב, וְנָטַל עֵשָׂו הַאי עָלְמָא בְּקַדְמֵיתָא, וְדָא רָזָא דִּכְתִּיב, וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל. וְדָא אִיהוּ רָזָא דְּאָמַר שְׁלֹמֹה מַלְכָּא, נַחֲלָה מְבוֹהֶלֶת בָּרִאשׁוֹנָה וְאַחֲרִיתָהּ לֹא תְבוֹרָךְ, בְּסוֹף עָלְמָא

314. E assim no ventre ele era insidioso, e enganou o seu irmão, e então Esau chegou primeiro neste mundo como esta escrito no verso, "E estes são os reis que reinaram na terra de Edom, antes que reinasse algum rei sobre os filhos de Yisrael" (Beresheet 36:31). Este é o segredo mencionado pelo Rei Salomão que diz, "Uma propriedade pode ser adquirida as pressas no inicio; mas o seu fim não será abençoado" (Mishlei 20:21), até o fim do mundo. 

וְעַל דָּא בַּבֶּטֶן עָקַב אֶת אָחִיו וּבְאוֹנוֹ שָׂרָה אֶת אֱלֹהִים. מַאי וְאוֹנוֹ. הָכִי אָמְרוּ בְּחֵילָא וְתּוּקְפָּא דִּילֵיהּ יֵאוֹת, אֲבָל לָאו הָכִי. בְּרִירוּ דְּמִלָּה, יַעֲקֹב דִּיּוּקְנָא עִלָּאָה הֲוָה, וְגוּפָא קַדִּישָׁא. דְּלֵית גּוּפָא מִיּוֹמָא דַּהֲוָה אָדָם הָרִאשׁוֹן, כְּגוּפָא דְּיַעֲקֹב, וְשׁוּפְרֵיהּ דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן, הַהוּא שׁוּפְרֵיהּ מַמָּשׁ הֲוָה לֵיהּ לְיַעֲקֹב. וְדִיּוּקְנֵיהּ דְּיַעֲקֹב, דִּיּוּקְנָא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן מַמָּשׁ

315. E assim, "Ele pegou seu irmão pelo calcanhar no útero, e por sua força lutou com Elohim." ELE PERGUNTA, qual o significado de "sua força"? ELE RESPONDE, Eles explicam  que como seu poder, e isso é bem; mas não exatamente assim. O verdadeiro esclarecimento da questão é que Jacob era uma imagem sublime e um corpo sagrado, na medida em que desde Adão, não ha nenhum corpo E BELEZA como a de Jacob. A beleza de Adão foi literalmente a beleza de Jacob, e a imagem de Jacob foi realmente a imagem de Adão. 

אָדָם הָרִאשׁוֹן, בְּשַׁעֲתָא דְּאָתָא חִוְיָא וְאִתְפַּתָּה עַל יְדוֹי, יָכִיל חִוְיָא לֵיהּ. מ"ט. בְּגִין דְּלָא הֲוָה תּוּקְפָּא לְאָדָם הָרִאשׁוֹן, וְעַד כְּעָן לָא אִתְיְילִיד מַאן דַּהֲוָה תּוּקְפָּא דִּילֵיהּ. וּמַנּוֹ תּוּקְפָּא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן. דָּא שֵׁת, דַּהֲוָה בְּדִיּוּקְנָא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן מַמָּשׁ, דִּכְתִּיב וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ כְּצַלְמוֹ וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת. מַאי בִּדְמוּתוֹ כְּצַלְמוֹ. דַּהֲוָה מָהוּל. וְכַד אָתָא מְמָנָא דְּעֵשָׂו לְגַבֵּי דְּיַעֲקֹב, כְּבַר אִתְיְלִיד תּוּקְפָּא דְּיַעֲקֹב, דְּאִיהוּ יוֹסֵף. וְזֶהוּ וּבְאוֹנוֹ שָׂרָה אֶת אֱלֹהִים

316. Quando a Serpente veio e seduziu Adão, a serpente foi capaz de vencê-lo como Adão não tinha força e poder, como até aquele dia, ele que era composto por sua força e poder não era nascido. E quem faz a força e poder de Adão? Este era Seth, que possuia a imagem idêntica de Adão, como esta escrito, "e gerou um filho a sua semelhança, conforme sua imagem; e o chamou seu nome de Seth" (Beresheet 5:3). Qual é o significado de,  "e gerou um filho a sua semelhança, conforme sua imagem"? Isso significa que nasceu circundado. Então quando o Ministro de Esau veio a Jacob, a força e substância de Jacob já existiam na forma de Joseph. Este é o significado de, "e por sua força lutou com Elohim," como José era sua força. 

הַאי קָלָא דְּאִתְּתָא, דְּיַכְלָא קָלָא דְּחִוְיָא לְאָחֲדָא בָּהּ, כְּכַלְבָּא בְּכַלְבְּתָא, מַאן אִיהוּ. אֶלָּא תָּא חֲזִי, דְּלֵית בְּכָל קָלִין דְּנָשִׁין דְּעָלְמָא, דְּיַכְלָא קָלָא דְּחִוְיָא לְאִתְדַּבְּקָא בָּהּ, וּלְאִתְאַחֲדָא בָּהּ, וּלְאִשְׁתַּתְּפָא בָּהּ. אֶלָּא תְּרֵין נָשִׁין אִינּוּן דְּיַכְלָא קָלָא דְּחִוְיָא לְאִתְאַחֲדָא בְּהוֹן, חֲדָא. הַאי דְּלָא נְטִירַת סוֹאָבוּת נִדּוּתָהּ, וִימֵי לִבּוּנָהּ, כַּדְקָא יֵאוֹת, אוֹ דְּאַקְדִּימַת יוֹמָא חֲדָא לִטְבּוֹל. וַחֲדָא, הַאי אִתְּתָא דִּמְאַחְרֶת לְבַעְלָהּ עוֹנָה דִּילָהּ לְמֶעְבַּד צַעֲרָא לְבַעְלָהּ, בַּר אִי אִיהוּ לָא חָיִישׁ, וְלָא אַשְׁגַּח לְדָא

317. Qual é o som de uma mulher, que é o som da cobra que se pode unir a ela, como faz um cachorro e uma cachorra? ELE RESPONDE, A voz da serpente não pode se apegar a qualquer voz de mulher, mas ha dois tipos de mulheres com quem ela pode se unir. Uma é a mulher que não observa os dias de sua impura menstruação e o diz da limpeza, e purifica por imersão um dia muito cedo, ou uma mulher que atrasa as visitas conjugais a despeito do seu marido , a menos que seu marido não se importe ou não se preocupe com isso. 

אִלֵּין אִינּוּן תְּרֵין נָשִׁין, דְּהָא כְּמָה דְּאַקְדִּימוּ, הָכִי אִינּוּן מִתְאַחֲרָן, לְגַבֵּי קָלָא דְּנָחָשׁ, עַד דְּאַדְבִּיק קָלָא בְּקָלָא, וּכְמָה דְּמִתְאַחֲרָן לְמֶעְבַּד צַעֲרָא לְבַעְלָהּ בְּעִכּוּבָא דְּמִצְוָה, הָכִי אַקְדִּים קָלָא דְּנָחָשׁ, לְאִתְדַּבְּקָא בְּהַהִיא קָלָא דְּאִתְּתָא. וְאִלֵּין אִינּוּן תְּרֵין נָשִׁין, דְּקָלָא דְּנָחָשׁ אָחִיד בְּקָלָא דִּלְהוֹן, כְּכַלְבָּא בְּכַלְבְּתָא, סִאוּבְתָּא בָּתַר סִאוּבְתָּא, זִּינָא בָּתַר זִינֵיהּ

318. Com estas duas mulheres, que uma se apressa PARA MERGULHAR ANTES DA HORA, a pessoa também se demora com a voz da serpente, até as vozes se fundirem. Assim como ela retarda a visita conjugal para sofrimento do seu marido, em adiar o desempenho de um preceito, então a voz da serpente avança para fundir-se a voz da mulher. Estas duas mulheres com que as quais o som da serpente é apanhado se compara a união do cachorro e da cachorra. Sem limpeza segue impureza, uma espécie procura a sua própria. 

וְא"ת, מָה אִיכְפַּת לָן, אִי אָחִיד קָלָא בְּקָלָא, אִי לֹֹא אָחִיד. וַוי דְּהָכִי מִתְאַבְּדָן בְּנֵי עָלְמָא בְּלֹא דַּעְתָּא. הַאי קָלָא דְּאִתְּתָא, כַּד אִתְעֲרָב וְאִשְׁתָּתַּף בַּהֲדֵי קָלָא דְּנָחָשׁ, בְּשַׁעֲתָא דְּחַיָּיבַת וּמַרְשָׁעַת נַפְקַת מִגּוֹ אֵיפָה וּמְשַׁטְּטָא בְּעָלְמָא, אִי עַרְעַת בְּהָנֵי תְּרֵין קַלִין, קָלָא דְּנָחָשׁ, וְקָלָא דְּאִתְּתָא, וְאִתְּתָא אִתְחַמְּמַת בְּהוּ, וְאִינּוּן בָּהּ, וְכֵיוָן דְּאִתְחַמְּמָת, מִתְעַבְּדִין רוּחָא, וְאַזְלִין בַּהֲדָהּ, עַד דִּמְשַׁטְּטָא, וְעָאל בִּמְעָהָא דְּהַאי אִתְּתָא

319. Pode-se perguntar porque deveria se preocupar se uma voz é pega com outra, ou não? ELE RESPONDE, Ai das pessoas no mundo que perecem sem saber. Se  a voz da mulher se mistura e se junta com a voz da serpente, quando o pecaminoso mal LILIT sai do seu esconderijo, quando ela encontra duas vozes, a voz da serpente e a voz da mulher, a mulher LILIT é aquecida por elas, e elas por ela. Assim ela concebe e um espírito é formado, e eles seguem até QUE O ESPÍRITO invade o intestino da mulher. 

Mishipatim Capítulo 3 - O velho sábio (Saba) - Parte 30

אִי סָבָא עַנְיָא מִסְכְּנָא, הֵיכִי תֵּפּוֹק. אִי הָכִי, יִנְצְחוּן לָךְ וְתַּעֲרוֹק מִן חַקְלָא, כָּל בְּנֵי עָלְמָא יִרְדְּפוּן אֲבַתְרָךְ, וְלֵית לָךְ אַנְפִּין לְאִתְחֲזָאָה קָמֵי בַּר נָשׁ לְעָלְמִין. הָכָא אוֹמֵינָא, דְּלָא אִפּוֹק מִן חַקְלָא, וְהָכָא אִתְחָזֵי אַנְפִּין בְּאַנְפִּין בִּשְׁלֹמֹה מַלְכָּא, וְכָל אִישׁ יִשְׂרָאֵל, וְגוּבְרִין וּפָרָשִׁין וּרְתִיכִין דִּילֵיהּ. קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יְסַיֵּיעַ לָךְ סָבָא, דְּהָא לָאֵי חֵילָא אַנְתְּ. קוּם סָבָא אִתְגַּבָּר בְּחֵילָךְ וְאִתְתָּקַּף, דְּעַד יוֹמָא דָּא הֲוֵית גִּיבָּר תַּקִּיף בְּגוּבְרִין

300. O pobre velho infeliz, como você vai deixar  O CAMPO? Se você o fizer, eles sairão vitoriosos sobre você e você vai ter fugido do campo. Todos vão caçar você e você não vai ter coragem de ver ninguém. Não, agora eu juro que não vou deixar o campo, eu vou ver Rei Salomão frente a frete, e qualquer homem de Yisrael com seus guerreiros, cavaleiros , e charretes. O Santo Único, abençoado seja Ele, vai ajudar você, velho homem, como você esta cansado e sem forças. Levante, homem velho, tenha coragem, pois até agora você era uma força poderosa.

פָּתַח וְאָמַר, מַשְׂכִּיל לְאֵיתָן הָאֶזְרָחִי. אֵלּוּ כְּתִיב מַשְׂכִּיל לְדָוִד, כִּדְקָאָמַרְתְּ, אֲבָל מַשְׂכִּיל לְאֵיתָן, אִית מַשְׂכִּיל וְאִית מַשְׂכִּיל. אִית מַשְׂכִּיל לְעֵילָּא, וְאִית מַשְׂכִּיל לְתַתָּא. מַשְׂכִּיל לְאֵיתָן בְּזִמְנָא דְּהַהוּא נָהָר, קָם בְּתִאוּבְתָּא כָּל שַׁיְיפִן חֲדָאן וּמִתְחַבְּרָן לְגַבֵּיהּ, וְאִי הוּא סָלִיק, עַד דְּמוֹחָא עִלָּאָה אִתְפָּיַּיס לְגַבֵּיהּ, וְחַדֵּי לָקֳבְלֵיהּ. וּכְדֵין מַשְׂכִּיל לְאֵיתָן הָאֶזְרָחִי, מַשְׂכִּיל לֵיהּ, וְאוֹדַע לֵיהּ עַל יְדָא דְּאַבְרָהָם רְחִימוֹי, כָּל מַה דְּאִצְטְרִיךְ, וְהַהוּא מוֹחָא עִלָּאָה מַשְׂכִּיל לְאֵיתָן. וְכַד דָּוִד מַלְכָּא, אִתְתָּקַּן בְּתִיאוּבְתָּא לְגַבֵּיהּ, אִיהוּ מַשְׂכִּיל לְדָוִד. כְּמָה דַּהֲוָה מוֹחָא עִלָּאָה, מַשְׂכִּיל לֵיהּ. וְעַל דָּא, אִית מַשְׂכִּיל, וְאִית מַשְׂכִּיל

301. Ele começou, esta escrito, "Um maskil de Eitan o Ezrachite." Se tivesse sido escrito 'Um maskil de David', a explicação teria sido como você disse, REFLETINDO YESOD QUE OFERECE RECOMPENSA PARA MALCHUT, CHAMADO 'DAVID'. Mas ESTA ESCRITO "Um maskil de Eitan." ELE RESPONDE, Ha maskil e ha maskil, um maskil no alto e um no baixo. Maskil de Eitan é para nos dizer quando o rio, YESOD, ergue-se com saudade, todos os membros regozijam e se juntam a ele. Se ele sobe até o ponto que a mente superna, CHESED SE TORNANDO CHOCHMAH, é o favorito para ele e se alegra para ele, então você tem um maskil de Eitan o Ezrachite. Por suas inscrições (Heb. maskil) EItan o Ezrachite, instruindo YESOD, e o informa através de Abraham  seu amado, REPRESENTANDO CHESED QUE PASSOU A SE TORNAR CHOCHMAH, com tudo que é necessário. Essa mente celestial, SENDO CHOCHMAH, é maskil de Eitan, DENOTANDO YESOD. QUANDO Rei David, DENOTANDO MALCHUT, é estabelecido com anseio PARA YESOD, YESOD informa (maskil) David, assim como a mente superna maskil PARA YESOD. Portanto ha maskil e maskil. 

בְּיֶרַח הָאֵיתָנִים, דְּאִתְיְלִידוּ בְּהָא יֶרַח אֵיתָנִים, בִּנְיָנָא לְתַתָּא אִיהוּ כְּגַוְונָא דִּלְעֵילָּא, וְאִתְיְלִידוּ בֵּיהּ הָרִים וְאֵיתָנִים. הָרִים סְתִימִין. אֵיתָנִים: יַרְכִין תַּקִּיפִין כִּנְחָשָׁא, וְהַהוּא אֵיתָן בֵּינַיְיהוּ

302. "o mês de eitanim" Pois neste mês nasceu o eitanim (lit. 'fortes'). O edificio abaixo, NETZACH, HOD, E YESOD, é similar ao acima, CHESED, GVURAH, E TIFERET, e então quatro montanhas e fortes nascidas nele. As montanhas, SENDO CHESED, GVURAH, E TIFERET, estão escondidas, COMO CHOCHMAH ESTA ESCONDIDA E NÃO ILUMINA. Os fortes, as coxas, NETZACH E HOD, são fortes como cobre; eitan (lit. 'forte', canta) esta entre eles, denotando Yesod que afeta a iluminação de Chochmah.

קוּם סָבָא, הֲוֵי מָחֵי לְכָל סִטְרִין, בְּשַׁעֲתָא דְּסָלִיק מֹשֶׁה לְקַבְּלָא אוֹרַיְיתָא, מָסַר לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא שַׁבְעִין מַפְתְּחָן דְּאוֹרַיְיתָא. כַּד מָטָא לְתִשְׁעָה וְחַמְשִׁין, הֲוָה חַד מִפִתְחָא גָּנִיז וְסָתִים, דְּלָא הֲוָה מָסַר לֵיהּ, אִתְחַנָּן לְקָמֵיהּ. אָמַר לֵיהּ, מֹשֶׁה, כָּל מַפְתְּחָן עִלָּאִין וְתַתָּאִין בְּהַאי מִפִתְחָא תַּלְיָין. אָמַר לְקַמֵּיהּ, מָארֵיהּ דְּעָלְמָא, מַה שְׁמֵיהּ. אָמַר לֵיהּ אֵיתָן. וְכָל אִינּוּן אֵיתָנִים בֵּיהּ תַּלְיָין, וּבֵיהּ קַיְימָן לְבַר מִגּוּפָא דְּתוֹרָה שֶׁבִּכְתָב אִיהוּ. אוֹדַע לֵיהּ, וּמַשְׂכִּיל לֵיהּ, אִיהוּ עִקָרָא וּמַפְתְּחָא דְּתוֹרָה שֶׁבִּכְתָב

303. Levante, homem velho, ataque por todos os lados. No tempo de Moises ascendeu para erceber a Torah, o Santo Único, abençoado seja Ele, lhe entregou setenta chaves para a Torah, A SABER SETE SFIROT: CHESED, GVURAH, TIFERET, NETZACH, HOD, YESOD, E MALCHUT, CADA UMA POSSUINDO DEZ SFIROT, TOTALIZANDO SETENTA. Quando ele chegou a 59, SIGNIFICA YESOD DENTRO DAS DEZ SFIROT GERAIS DE YESOD, havia uma escondida, uma chave escondida, A SABER MACLHUT DENTRO DAS DEZ SEFIROT DAS GERAIS YESOD, CONHECIDA COMO O DIADEMA DE YESOD, que não foi entregue a ele. Ele pediu diante dele, dizendo, 'Moses, todas as superiores e inferiores chaves dependem desta chave'. Moises disse, 'Mestre do Mundo, Qual é o nome disso?' Ele respondeu, 'Eitan e todos os outros Eitanim são dependentes disso.' Dentro dele estão mantidos NETZACH, HOD, E YESOD, que estão fora do corpo da Torah, QUE É ZEIR ANPIN, ISSO, ZEIR ANPIN, o informa, SIGNIFICA, FLUINDO COM CONHECIMENTO, e o instruir. E isso, O DIADEMA DE YESOD, é a chave principal e a chave para a Torah escrita, ZEIR ANPIN. 

וְכַד אִתְתַּקְנַת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה לְגַבֵּיהּ, הוּא מִפִתְחָא דִּילָהּ, וַדַּאי כְּדֵין מַשְׂכִּיל לְדָוִד. וּמִגּוֹ דְּיָרְתָא תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, אַתְוָון לְמַפְרֵעַ. עַל דָּא אִקְרֵי תִּשְׁרֵ"י תש"ר אִיהוּ, אֲבָל בְּגִין דְּאִיהוּ רָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא חָתִים בֵּיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אָת דִּשְׁמֵיהּ י'. בַּמִּזְבֵּחַ, חָתִים בֵּיהּ ה' הָרֶשֶׁת עַד חֲצִי הַמִּזְבֵּחַ. אָתַת דְּבוֹרָה, וְחָתִים בֵּיהּ ו', וְהַיְינוּ דִּכְתִּיב וַתָּשַׁר דְּבוֹרָה. וּבַאֲתַר דָּא, חָתִימוּ דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא, דְּאַחְתִּים בֵּיהּ

304. E quando a Torah Oral, QUE É MALCHUT, os afixa a eles, então, isso, O DIADEMA DE YESOD, se torna a chave, SIGNIFICADO DE YESOD DE MALCHUT, então certamente YESOD é referida como 'Um maskil de David',  QUE É MALCHUT. E devido ao fato que Torah Oral herda isso, e isso se torna Yesod, chamado 'Resh-Shin-Tav', QUE ILUMINA DE BAIXO PARA CIMA. ENTÃO NISSO, as letras na ordem reversa, e como um resultado, SEU YESOD É CHAMADO 'TISHREI', em que as letras estão em ordem reversa, que é Tav-Shin-Resh-Kof. Aas letras são Tav-Shin-Resh, mas sendo o segredo do Santo Único, abençoado seja Ele, impresso a letra do Seu nome, Yud, assim chamado 'Tishirei' (Tav-Shin-Resh-Yud). Sobre o altar, TAMBÉM UM NOME DE MALCHUT, Ele adicionou EM SUA YESOD, Ele adicionou a letra Hei DE YUD HEI VAV HEI, como o Hei de, "que a rede (Heb. hareshet Hei-Resh-Shin-Tav) possam atingir o meio do altar" (Shemot 27:5). Deborah veio, TAMBÉM SENDO UM NOME DE MALCHUT, E Ele colocou em sua Vav, como esta escrito, "Então cantaram (Heb. vatashar Vav-Tav-Shin-Resh) Deborah." E em seu lugar, YESOD E MALCHUT, o selo do Santo Nome é impresso sobre ele. 

וְהַהוּא מִפִתְחָא, כַּד פִּתִחָא בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, בָּעֵינָן לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא לֵיהּ, וְדָא אִיהוּ תַּנְיָא, אֵיתָן מוֹשָׁבֶךָ, בָּרַיְיתָא לְבַר מִגּוּפָא. אֵיתָנִים: אִינּוּן תַּנָּאִים. עַמּוּדִים סַמְכִין, לְבַר מִגּוּפָא. הַשְׁתָּא אִית לְאוֹדָעָא מִלָּה, בְּזִמְנָא דְּאִלֵּין לְגַבֵּי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, אִקְרוּן אֵיתָנִים. לְגַבֵּי תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, אִקְרוּן תַּנָּאִים. אֵיתָן, לְגַבֵּי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב. תַּנְיָא, לְגַבֵּי תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה. וְכֹלָּא כַּדְקָא יֵאוֹת

305. Quando essa chave, O DIADEMA DE YESOD, abre a Torah Oral, SIGNIFICA QUANDO ISSO ESTA FIXO PARA SUA YESOD, é necessário para entender isso. Este é o significado de Tanya (lit. 'foi ensinado na Baraita') CONSISTENTE DAS letras em Eitan, e então aplica, "Forte (Heb. eitan) é a sua morada" (Bemidbar 24:21), COMO MALCHUT É CHAMADA 'MORADA'. Quando recebe do diadema de Yesod, isso é mencionado a respeito dele, "Forte é o seu lugar de habitação," chamado 'BARAITA' SIGNIFICA ALGO fora do corpo DE ZEIR ANPIN. BARATA DERIVA DA PALAVRA 'FORA', QUE É EXTERNO. Eitanim NA TORAH ESCRITA, ZEIR ANPIN, se torna o Tanai DA TORAH ORAL, MALCHUT. Estes são os pilares de sustentação do corpo, SIGNIFICANDO NETZAH, HOD E YESOD. Agora será necessário conhecer que quando estes, NETZACH, HOD E YESOD, são chamados em relação a Torah escrita, ZEIR ANPIN, Eitanim, então com relação a Torah Oral eles são chamados Tanaim, que é pronunciado com as as mesmas letras. Eitan é usado com relação a Torah escrita, Tanya com relação a Torah Oral, e tudo é como deveria ser. 

חַבְרַיָּיא, הָא אֲנָא בְּחַקְלָא. שְׁלֹמֹה מַלְכָּא, וְגוּבְרִין תַּקִּיפִין דִּילֵיהּ. יְיתֵי וְיִשְׁכַּח חַד סָבָא, לָאֵי בְּחֵילָא, תַּקִּיף גִּיבָּר, נָצַח קְרָבִין. הָא יְדַעְנָא דְּאָתָא, וְקַיְּימָא לְבָתַר טִינְרָא דְּחַקְלָא, וְהוּא אַשְׁגַּח בִּי, וְהֵיךְ גְּבוּרְתִי קַיְּימָא בְּחַקְלָא, בִּלְחוֹדוֹי אַשְׁגַּח, דְּאִיהוּ אִישׁ שָׁלוֹם, מָארֵיהּ דִּשְׁלָמָא, וְאָזַל לֵיהּ. הַשְׁתָּא סָבָא, גְּבוּרְתָּךְ עֲלָךְ, וְאַנְתְּ בִּלְחוֹדָךְ בְּחַקְלָא, תּוּב לְאֲתְרָךְ. וְשָׁארִי זִינָךְ מֵעֲלָךְ

306. Amigos, eis, estou no campo. Rei Salomão o rei e seus valentes guerreiros irão vir e achar um velho cansado que é forte, um guerreiro, vencedor das guerras. Eu sei que ele ira vir, de pé atras da rocha no campo. Ele me olha, como a minha força permanece no campo. Ele sozinho me assiste, ele é um homem de paz, que tem paz. Va agora homem velho, com sua força, você esta sozinho no campo. Retorne para seu lugar. Retire as armas de você mesmo.

שִׁמְעוּ הָרִים אֶת רִיב יְיָ' וְהָאֵתָנִים מוֹסְדֵי אָרֶץ. שִׁמְעוּ הָרִים כִּדְקַאמְרָן. וְהָאֵיתָנִים מוֹסְדֵי אָרֶץ, מוֹסְדֵי אָרֶץ וַדַּאי, דְּהָא מִנַּיְיהוּ אִתְּזָן, וּמִנַּיְיהוּ קַבִּיל כָּל יוֹמָא, וְאִינּוּן מוֹסְדֵי אָרֶץ

307. "Ouça, O montanhas, a controvérsia de Hashem, e você, fortes fundações da terra". "Ouça, O montanhas, " é PARA SER EXPLICADO como nós dizemos "e você, fortes fundações da terra" são as fundações da terra de fato, QUE É MALCHUT, SE REFERINDO COMO 'TERRA'. Para a partir deles, OS MAIS FORTES, NETZACH, HOD E YESOD MALCHUT é alimentada e recebe recompensa diariamente. PORTANTO eles são as fundações da terra. 

כִּי רִיב עִם לַה' עַמּוֹ, מַאן הוּא דְּיָכִיל לְמֵיקָם בְּרִיב דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּיִשְׂרָאֵל. וְעַל דָּא אָמַר לְאִלֵּין, שִׁמְעוּ הָרִים אֶת רִיב ה', דָּא אִיהוּ מָצוּתָא חֲדָא. קוּם רִיב אֶת הֶהָרִים, מָצוּתָא תִּנְיָינָא. דְּנָצַח בְּהוּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כָּל אִלֵּין רִיבוֹת לְיִשְׂרָאֵל, וְכָל אִינּוּן תּוֹכָחוֹת, כֻּלְּהוּ כְּאַבָּא דְּאוֹכַח לִבְרֵיהּ, וְהָא אוּקְמוּהָ

308. "para Hashem tem controvérsia com Seu povo" Quem pode permanecer firme quando o Santo Único, abençoado sela Ele, disputa com Yisrael, sobre o qual Ele diz para eles, "Ouça, O montanhas, a controvérsia de Hashem." Esta é uma disputa. "Levante, contende perante as montanhas," é a segunda disputa. O Santo Único, abençoado seja Ele, ganha em todas as disputas co Yisrael; e todas as admoestações são como um pai repreende seu filho. Então nós explicamos isso.

בְּיַעֲקֹב כְּתִיב, בְּשַׁעֲתָא דְּבָעָא לְנַצְּחָא בַּהֲדֵיהּ, מַה כְּתִיב, וְרִיב לַיְיָ' עִם יְהוּדָה וְלִפְקוֹד עַל יַעֲקֹב. מָה רִיב אִיהוּ, כְּמָה דִּכְתִּיב, בַּבֶּטֶן עָקַב אֶת אֶחָיו. עַל הַאי מִלָּה אָתָא תּוֹכָחָה, וְכָל אִינּוּן רִיבוֹת. וְכִי לָאו מִלָּה רַבְרְבָא אִיהוּ, בַּבֶּטֶן עָקַב אֶת אֶחָיו וְגוֹ'. הַאי לָאו מִלָּה זְעִירָא אִיהוּ, מַאי דְּעָבֵיד בַּבֶּטֶן. וְכִי עוּקְבָא עָבֵיד בַּבֶּטֶן אִין וַדַּאי

309. Sobre Jacob, esta escrito sobre o tempo que ele levou para sair vitorioso sobre ele, "Hashem tem também um controvérsia com Judah, e ira punir Jacob" (Hoshea 12:3). Qual é a controvérsia? Esta escrito, "Ele pegou o seu irmão pelo calcanhar no útero" (Ibid. 4). E isso resultou na advertência e em todas estas controvérsias. Esta é uma questão importante que "Ele pegou seu irmão pelo calcanhar no útero." O que ele fez na barriga não é uma questão simples. ELE PERGUNTA, ele enganou na barriga? ELE RESPONDE, Certamente sim.